解构现象_解构“学术明星”现象

1、本文格式为word版，下载可任意编辑解构现象_解构“学术明星”现象 央视科教频道百家讲坛自2021年问世以来，在经受了面临“末位淘汰”的险境之后却一路“蹿火”，成为颇具收视率和影响力的品牌栏目。而以栏目主讲人身份消失的易中天、于丹等人，也因此成为家喻户晓的公众人物，造就出独特的“学术明星”现象。 作为一档电视文化栏目，百家讲坛栖身于科教频道这样一个以追求“训练品行、科学品质和文化品位”为宗旨的专业频道，胜利地开创了电视向一般大众传播精英文化的节目样式。同时，在电视“选秀”、“造星”成风的时代，打造出的阎崇年、易中天、于丹等“学术明星”，为学者、学术走进大众供应了可供借鉴的阅历。“学术明星”现象

2、是百家讲坛迎合受众和市场需求的必定产物。首先，依据受众和市场的需求精确定位是百家讲坛胜利的关键因素。分析百家讲坛历期节目内容，不难发觉，以2021年5月阎崇年主讲清十二帝疑案为界，栏目经受了一次重大的转型变革。在此之前，百家讲坛涉猎题材甚广，由文学、艺术、历史、哲学、政治、经济到天文、地理、物理、化学不等，几乎涵盖了.科学与自然科学的各个领域。而主讲人也均由该领域的专家担当，体现了栏目制作方“办一所开放的高校”的初衷，节目体现出深厚的学术颜色。同时，栏目主讲人中，除了少数如杨振宁、李政道、丁肇中、余秋雨、余光中等本身已具知名度外，大多数并不为人所知，即使是节目播出后，也未能消失如易中天、于丹之

3、类的“明星”效应，从另一方面反映出大多数“精品文化”电视栏目的共同宿命曲高和寡。其次，尖端的内容和低迷的收视率成为制约百家讲坛进展甚至威逼其生存的硬伤。以清十二帝疑案为标志，百家讲坛适时调整节目内容，重新定位，传统历史文化题材开头成为节目的“主打菜”，收视率也由此一路飙升，清十二帝疑案曾一度创下057的收视率，百家讲坛一跃成为当年科教频道综合排名第三，阎崇年成为栏目打造出的第一位“学术明星”。考量清十二帝疑案以后的百家讲坛，节目题材渐渐由宽泛走向窄小，以历史文化为主的社科人文题材成为节目的主要内容，并逐步稳定下来，而不再如此前的面面俱到，无所不包。从2021年5月至2021年年底的百家讲坛各期

4、内容统计中，社科人文题材占到全部节目的89.7，其中历史文化题材更是占据8 3之多。相对其他如自然科学题材而言，传统历史文化题材门槛较低，易于大众接受，同时也有利于制作方和主讲人进行故事化的“再制造”，融入个人对内容的理解，从而形成共性化的诠释，较好地符合了大众的爱好点，有效地削减了传受障碍。同时，在确立了以人文社科为主的节目题材后，百家讲坛开头注意节目的系列化，把若干期节目设置成一个系列，各期节目既单独成章，又在一个相对时期内形成系列，如阎崇年的“清史”系列，毛佩琦的“明史”系列，易中天的“三国”系列、“汉史”系列，于丹的“论语”系列，既丰富了节目内容，拓展了节目的深度，同时也有助于形成一段

5、时期内的“热点”，使节目拥有了相对稳定的收视群。再次，依据受众接受习惯开创符合大众观赏趣味的节目样式。作为一档电视栏目，百家讲坛并没有充分发挥电视声画合一和现场感的传播优势，除了适当穿插的背景画面或图片外，单一的场景(演播室)、画面(主讲人加观众)使得节目在视觉感官上更接近于一个课堂，因此，主讲人的叙述，如内容的选择、口头表达的风格成为吸引观众的主要因素。在节目中，制作方胜利地借鉴戏剧、文学、电影、评书等众多艺术门类的结构形式，将历史故事化演绎，在内容上不断设置悬念，包装上打上“疑案”、“风云”、“揭秘”之类的标记，通过揭示人物命运来激发观众的爱好，从而有效地弥补了节目为削减制作成本而造成的视

6、觉上的不足，主要依靠听觉传递信息。再者，在叙述风格中，制作方也较多地考虑到了受众的接受习惯，摒弃了以往生硬、晦涩的学术语言，而更多地采纳轻松、生动的口语化表达。如阎崇年讲袁崇焕时的失声痛哭、易中天讲汉代人物时“抖包袱”、于丹讲论语时紧贴现实等。百家讲坛选择主讲人，不再一味追求在某一领域有很高建树的专家，而更为注意其表达力量和语言风格。百家讲坛制片人万卫曾把栏目主讲人的选择标准解释为“三维”，即“学术+电视化语言+个人人格魅力”，阎崇年、毛佩琦、易中天、于丹等人莫不是这一标准下的“产物”。高校老师，甚至中学老师都成为节目的人选，相比其他专业领域的尖端人物，具有老师职业背景的主讲人更长于将学术内容

7、以通俗、浅近的语言叙述出来，从而有效地拉近了节目与受众的距离，为“学术明星”培育出较稳定的观众群。因此，从题材的确定、主讲人的选择，到叙述模式的设计、语言风格的形成，都体现出百家讲坛主动贴近受众，适应市场需要的生存策略，也为“学术明星”现象的产生供应了市场基础。“学术明星”现象是大众对传统历史文化需求心理的真实反映，其实质是电视媒体在消费.对文化进行的商品化运作。我们身处一个文化日趋大众化的大众传媒时代，精英文化与大众文化的界限渐渐消逝，文化已成为消费.的一部分。把文化当作商品来消费是大众文化的一个重要特征，它所满意的是商品的意义需求，通过蓄意制造明星偶像的周期性替换来推行受众追赶和仿照明星化

8、的时尚运动。在此背景下，“学术明星”现象应运而生。首先，大众的文化需求为“学术明星”的产生供应了现实基础。我们正处于.转型期，在物质相对富足的同时，大众的精神生活却比较匮乏，一方面，高压力、快节奏的现代生活使人们的阅读习惯日渐缺失，另一方面，在传媒特别发达的泛传播时代，人们面对各种文化背景下的信息产生出各种精神层面的困惑，大众迫切需要一个精神文化的“引领者”来释放心情，引导文化。同时，在经受了上世纪六七十年月的政治运动之后，传统文化一度患病近乎毁灭性的破坏，民族传统文化消失的断层使得各种外来文化乘虚而入，影响着人们的价值观和行为习惯。当这种断层日益暴露出文化传统的缺失之后，就必定带来文化的反弹

9、，大众开头在传统文化中查找自己的“根基”，近年来消失的“历史热”、“国学热”等都折射出这种传统文化的回归。以通俗语言解读传统文化的“学术明星”恰好满意了大众的这一需求，顺理成章地担当起文化的“引领者”，也为百家讲坛栏目的“造星”制造了受众群。其次，栏目本身借“热”造“势”的商业运作技巧为自己获得可观的收视率供应了便利。解读“学术明星”现象，不难发觉，但凡引起收视热潮的题材，多是传统历史文化题材，且无一例外地借助了外在品牌和资源，如当时热播的电视剧、有争议的文化现象、焦点问题等，以求推动节目的进展。如在“古典名著热”中推出品三国、揭秘红楼梦等，在明清和汉代宫廷题材影视剧持续热播时推出清十二帝系列

10、、明十七帝系列、汉代风云人物系列等，在“国学”热中推出的老子、论语、庄子系列等，都很好地满意了时下受众关注的热点话题，迎合了他们盼望系统、深化了解其中内容的心理需求，从而成就了节目的最大“卖点”。第三，实行集约化经营，打造栏目品牌的价值链。百家讲坛在打造“学术明星”的同时，也练就了自身栏目品牌。“学术明星”的消失，带来的不仅仅是栏目的收视高峰，栏目同时也注意利用这一品牌开发其他传媒产品，如由主讲人将讲坛内容整理出版成书籍，均创下不俗的销售业绩。阎崇年正说清朝十二帝出版两个月内即重印5次，累计印数达到7万册，易中天品三国、于丹论语心得更是创下图书热销的奇迹，长期高居各地图书销售排行榜首，读者排长队争相抢购“明星”书籍的现象已不再是消遣明星独享的“专利”，学术的“明星”效应成就了百家讲坛的商业价值链，成为大众文化消费的热门产品。综上所述，“学术明星”现象的产生，与百家讲坛栏目胜利的运作策略存在着必定的关联，究其实质，是电视媒体利用自身优势，依照市场需求，借助“文化”之势进行节目的商业运作的必定结果。纵观人类传播历史的进展轨迹，传播方式的任何一次重大变革，都极大地转变或重造了文化。百家讲坛在当今泛