《愚公移山》教学设计(两套)

1、愚公移山教学设计【教学目标】知识与技能1. 反复诵读，培养诵读能力。（重点）2. 积累文言词汇，培养古文的阅读理解能力。（重点）过程与方法诵读法；自主学习法；合作探究法。情感、态度与价值观欣赏愚公不畏自然艰险，努力改造大自然的精神。第1课时【学习目标】1了解列子及相关文学常识。2. 培养学生借助工具书和注释解释难词、难句的能力。（重点）3. 着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别。（重点）4 .理解愚公精神的深刻意义。（重难点）【教学过程】、导入新课（播放江涛唱的愚公移山歌曲）同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学 习的愚公移山一文的主人公。历经千百年，愚公精神

2、还被人们广为传唱，当 然也有人认为“愚公精神可嘉，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不 搬家，而一定要移山呢？”你是如何看待“愚公移山”这件事的呢？带着这个问 题，让我们走进课文。、教学新课目标导学一：初读课文,整体感知1 .作家及作品简介列子，名御寇，郑国人,战国前期道家代表人物之一，主张清静无为。列子又名冲虚经，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详,大体是春秋战国时代。该书按章节分为天瑞黄帝周穆王仲尼汤问等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。2教师点拨。（1） 一词多义且：A.年且九十（将近）B.且焉置土石（况且）（2） 特殊句式甚矣，汝之不惠！（倒装句）遂率子孙荷担者三

3、夫。 （倒装句）提问 1：通读课文，试用一句话概括这篇课文的意思。明确：本文写了愚公移山的故事。目标导学二：合作探究，分析人物提问 2：文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？明确：文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的 高峻显示愚公的决心大； 遗男的相助， 说明移山是符合人民利益的， 受到了乡邻 的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公、 智叟两人截然不同的态度， 形成鲜明对比， 以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负和长远目光； 写神的搬山， 则是突 出愚公精神的感人。提问 3：请谈一谈你对愚公这一形象的认识。明确：愚公以九十高龄亲

4、自率领子孙上山“叩石垦壤”， 是经过深思熟虑的， 他取得成功的原因主要有两点： 一是他有远大的抱负， 从“指通豫南，达于汉阴” 可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙； 正因为有这样的抱负， 他才会不顾年迈力衰， 毅然从事这一伟大事业。 二是他移山的信心来自他在人和 自然关系问题上的正确认识， 他懂得人力是“无穷匮”的， 而自然条件在相当长 的时期内不会有变化， 尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成， 但只要世世 代代坚持干下去， 就一定有完成的希望， 自然是可以被征服的。 愚公的这种抱负 和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。提问 4：结合课文说说智叟的形象特征。明确：

5、智叟是一个自作聪明，鼠目寸光，安于现状，胸无大志的人。目标导学三：比较探究，理解内涵提问 5：智叟的笑和质疑与愚公妻子的“献疑”有什么不同？明确：这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之 妻是关心，她提问题，是从“献疑”的角度说的： “以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但 她并不反对移山， 所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题： “焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公， 阻止愚公移山， “甚矣， 汝之不惠”是很严厉的责备口气， “残年余力”又显得十足的轻视， 有意挖苦讥笑和嘲讽， “其如土石何”曾不能毁

6、山之一毛”是反问语气很重。在智叟的眼里， 愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。三、板书设计愚公移山对比愚公目光远大坚持不懈定能克服困难目光短浅第 2 课时学习目标】1分析文章的对比、衬托手法。（ 重难点 ）（ 难点 ）3联系生活，辨析寓言的现实意义。2分析课文以神话结尾的作用。教学过程】、复习回顾，引入新课上节课，我们已经大致了解了课文的内容。这节课，我们再来细读课文，深入分析，深入研究课文。、教学新课目标导学一：合作探究，分析内容提问 1：结合课文具体说说本文哪些地方运用了对比和讽刺烘托的手法。明确：二山高峻与人少力微、工具简陋对比，愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公用发展的眼光挖山不止

7、，解决实际问题是智，智叟用静止的眼光，阻止 愚公挖山则是愚。这样就有很强的讽刺效果。烘托，主要指侧面描写，如太行、 王屋二山的高大，路程的遥远，操蛇之神的“惧”，天帝的“感”，对愚公坚强 意志和必胜信念的完善起了很好的烘托作用。提问2:本文以神话结尾，有什么作用?明确：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负， 是在生产 力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好 愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。目标导学二：辨析寓言，明确主旨提问3:本文是一篇寓言故事，它包含着什么深刻道理?明确：本文通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代

8、 劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力， 也说明了只要我们下定决心，不怕困 难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。三、板书设计不利条件方七百里，高万仞一一山之高大年且九十一一年龄之高叩石垦壤，箕畚一一工具之简陋子孙荷担者三夫一一人力之单薄寒暑易节，始一反焉一一路途之遥远智叟笑而止之有利条件杂然相许一一家人的支持跳往助之一一邻人的参与子子孙孙，无穷匮也；而山不加增愚公发展的观点表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神【教学反思】将教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，在分析两个人物的性可取之处不足之处格特点中揭示出作者的写作意图，教学难点则放在对比烘托手法的分析以及神话结尾在文中起的

9、作用上，从而顺利完成教学任务。在设计教案的过程中，遗漏了一些知识点，对有的知识点讲解比较浅，导致学生对课文的掌握不是很透彻，以后要注意这一点。愚公移山教学设计【教学目标】：知识与技能1、积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。2、理解课文深刻的寓意。3、反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。4、把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。过程与方法1、学生预习，教师重点讲解，辅导课堂讨论。2、诵读法、辩论法、品读法、理读法、延伸拓展法3、自主、合作、探究的学习方式。情感态度与价值观教育学生发扬寓公精神，克服困难、勤奋进取，移走学习中的“太行、王屋 山”。学习

10、愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。【教学重点】:积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义，理解课文深刻的寓意。【教学难点】:把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。【教法学法】:诵读法辩论法品读法合作探究法延伸拓展法【教学课时】:2课时【教学过程】:第一课时同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的愚公移山一文的主人公。历经千百年了， 但愚公精神还被人们广为传唱， 当然也有人认为 “愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认 为哪种说法好，带着问题我们走进文本。、作家作品介绍愚公移山选自列子汤问，列子相传是战国时期郑国人列御寇（列

11、 子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。寓言是一种文学体裁。 寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中， 情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。三、朗读感知，通译课文注音太行h n仞r en冀州j i惩ch n 塞s e迂yu汝r? 曾z mg魁父ku i遂 sui 荷担 he叩石k du箕畚j 1 b?n 孀妻shu mg始龀 chen智叟s?u亡wU以应厝cu o对照注释，疏通文意，翻译第一小节方：方圆，面积，指周围。万仞：形容极高。仞，古代以七尺或八尺为一仞

12、。 本：原来，本来。 阳：水的北面。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸 的北边。翻译第二小节且：将近。 面：面对。 惩：苦于。 迂：曲折，绕远。毕：竭尽。 险：险峻的大山。指：一直。阴： 水的南面。杂然：纷纷。 许：赞同。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到 90 岁了，面对着山居住。他苦于山 区北部的阻塞， 出来进去都要绕道， 就召集全家人商量说： “我跟你们竭尽全力 挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家 纷纷表示赞同。献疑：提出疑问。以：凭。曾：竟然，简直。 如何：把怎么样 。且：况且。 焉：哪里。诸：相当于“之于”。尾：岸边

13、。他的妻子提出疑问说：凭你的力气， 连魁父这座小山都不能削平， 能把太行、王屋怎么样呢？况且，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说： “把它扔到渤海的边上，隐土的北边。荷：挑，背，负。 叩：敲击。 垦：挖。 箕畚：用箕畚装土石。 孀妻：寡妇。 龀：换牙。跳: 跳着，动词作状语。易：交换。 反：通 “返”，返回。焉：句末语气词。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山） ，敲击石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿， 刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。以：凭。翻译第三小节之：他，愚公。甚矣，汝之不惠：主谓倒装句，你太不聪明了。曾：竟然，简直。 其：加强反问语

14、气。 如何：把怎么样河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他（干这件事） ，说：“你太不聪明了！就凭 你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”固：顽固，固执。 彻：通。曾：竟然。 虽：即使。 穷匮：穷尽。匮：缺乏。 而：表转折，但是。加增：增高加大。 苦：愁。 亡：通无”，没有。以：来。北山愚公长叹说： “你的心真顽固， 顽固得没法开窍， 连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿 子又有孙子； 子子孙孙无穷无尽， 可是山却不会增高加大， 还愁挖不平吗？”河 曲智叟无话可答。翻译第四小节操：持，拿，握。 其：他，愚公。 已：

15、停止。 之：愚公移山这件事。 于： 陇：通“垄”，高地。向。感：被感动。其：他的，愚公的。负：背。 厝：通“措”，放置。握着蛇的山神听说了这件事， 怕他没完没了地挖下去， 向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动， 命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山， 一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸, 再也没有高山阻隔了。第二课时四、文言知识点归纳词性活用险： 形容词活用为名词，险峻的大山。箕畚：名词用作动词，用箕畚装土石。面：名词用为动词，面向着，面对。一词多义且年且九十（将近）且焉置土石（况且焉 且焉置土石（哪里）始一反焉（语气词通假字始一反焉反通“返”，

16、返回甚矣，汝之不惠惠通“慧”，聪明。河曲智臾亡以应亡通“无”，没有。一厝朔东“垄”，高地。辨析下列句中划线的词意义的异同。1 方七百里（方圆，指面积）方其远出海门（正、正在）2.年且九十（将近）且焉置土石（况且）3.曾不若孀妻弱子（念ce ng,竟然、简直）增加）曾益其所不能（通“增”，4.汝心之固，固不可彻（顽固、固执）吾义固不杀人（坚决）5.河曲智叟亡以应（通“无”，没有）今亡亦死，举大计亦死（逃跑）五、分析课文的结构第一段：极言太行、王屋两座山的高大,交代它们的位置。第二段：具体写愚公移山的原因和经过。第三段：写愚公和智叟的对话。第四段：写愚公移山的胜利。六、朗读课文，概括中心课文叙述了

17、愚公移山的故事， 塑造了愚公这个性格鲜明的形象。 寓言表现了 我国古代劳动人民的坚韧 不拔的毅力，顽强改造自然的精神。说明了只要下定 决心，持之以恒，任何困难都能战胜的道理。七、合作探究1、愚公要移的是什么样的山？太行 王屋 方七百里 高万仞2、为什么不直接写移山，而要先写太行、王屋两座山？为移山成功设伏，交待故事的背景。3、愚公家周围的环境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。4、愚公移山的原因、目的分别是什么 ?原因：惩山北之塞，出入之迂也目的：指通豫南，达于汉阴5、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？a. 杂然相许b. 杂曰。c. “邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往

18、助之。”6、愚公移山要克服哪些客观困难呢 ?年且九十年岁已老寒暑易节, 始一反焉路途遥远箕畚运于渤海之尾工具简单7、把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？愚公之妻智叟献疑 ”笑而止之”关切嘲笑忧虑讥讽8、愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？语气有什么区别愚公之妻：从关心出发，提出实际问题，使考虑更周全，语气较轻。智叟:讥笑、责难，阻止愚公去移山八、讨论愚公与智叟的观点1. 智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里?:“以残年余力，曾不能毁山之一毛,其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增,何苦而不平？”2. 那你认为谁的观点正确?智叟：眼前的停滞的观点。愚公：长远的，发展的观点

19、。愚公与智叟愚公：目光长远 积极奋斗全面发展持之以恒雄心壮志对比智叟：目光短浅冷漠逃避片面 静止你认为，愚公和智叟到底谁愚？愚公：勇于奉献，大智若愚（愚公不愚）老于世故，鼠目寸光（智叟不智）3.但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢?这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能 以今天提倡的“巧干”来要求愚公。小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。为何写智叟这一人物?愚公之妻自作聪明，嘲讽关心：讲真话，提冋题智叟不智：目光短浅愚公不愚：高瞻远瞩嘲讽阻之邻居小孩愉快助之大智愚公有发展的眼光大勇与困难作斗争智叟不智、不勇用静止的观点看问题愚公移山结果如何?冀之南，汉之阴，无陇断焉最后故事的结尾带有神话色彩，为什么要这样写?因为当时科学不发达，在与自然斗争中，人们往往用想象和借助想象以征服 自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。这样写，寄理想的实现于神话，让 人们在精神上得到了鼓舞。移山成功反映了什么？反映了我国古代劳动人 民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。用神话结尾，反映了古代在生产力极不发达的条件下，人们幻想借助神力征 服自然的强烈愿望。故事的寓意是什么?