伍子胥带来端午节的故事.doc

1、伍子歼带来端午节的故事端午节实质上有两个由来，一个自然是大家所熟知的屈原，另外一个则是伍了胥了，今天我就来分享伍了胥带来端午节 的故事，相信各位读者会有兴趣。伍了胥带来端午节的故事 在江浙一带，端午节的起源倾向于纪念春秋时期（公元前770前476年）的伍了胥。伍了胥名员，楚国人，伍了胥家族在楚国很有名。先祖伍举是直言楚庄王有功劳的楚国名臣，其父伍奢是楚太了建的老 师。公元前522年，伍了胥因父亲伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所杀，而避难逃奔吴国。后结识吴公了光，并帮助公 了光夺得王位，是为吴王阖闾。为使吴国能内可守御，外可应敌, 他建议吴王阖闾"先立城郭，设守备，实仓禀，治兵革

2、“，并受命 亲自选择吴国都城城址。他"相土尝水象天法地"，最后选定 城址，合理规划，建造了阖闾大城。也就是今天的苏州城。伍了 胥具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任。他忠心耿耿帮助吴王西 破强楚，北威齐晋，南服越人，吴国国力达到了鼎盛之势。吴王阖闾去世后，他继续辅佐夫差即位，帮助吴国打败越国。伍了胥分析吴越两国由于自然条件的因素，二者只能存其一, 所以他主张一定要灭掉越国。但是吴王夫差自矜功伐，听信伯S谗言，允许越国保全下来。并将伍了胥赐死。子胥本为忠良，视 死如归，在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴 京之东门上，以看越国军队入城灭吴。"便自刎

3、而死。夫差闻言 大怒，便命人把了胥的尸体装在皮革里于五月五R投入大江。伍了胥的死，也预示着吴国灭亡不远了。伍了胥死后三年,吴国被越所灭，夫差悔Z晚矣。死前唯一的请求，是以三寸布吊 盖住双目，以示自己死后无面目去见伍了胥。吴国百姓更加怀念 国之柱石伍了胥。千百年来江浙一带相传伍了胥死后化为涛神, 端午节即为纪念伍了胥Z日。伍了胥的故事，史记、越绝书、吴越春秋都有书写。司马迁对伍了胥推崇有加，赞美Z词溢于言表，称他为"烈 丈夫吴越Z战，在江南一带留下了许多遗迹，也留下了许多传说故事，千百年常说常新。传说，伍了胥死后，尸体浮到太湖, 当地百姓怜惜他，把他的尸体打捞起来安葬。后人为了纪念他,

4、 便把挂过他头的城门叫"胥门"，把投他尸体的河叫"胥江"，把湖 口称为"胥口"。胥口附近的一座山也命名为"胥山"。胥口太湖边 上有一座胥王庙，庙内有伍了胥的衣冠墓，墓碑上写着："吴相 国伍公Z墓"，还封他为镇湖的湖神。越绝书记载，吴王派勇士把伍了胥尸体抛向江心，只听见阵阵巨响，气若奔马，威凌万物，过了很久，尸体才随着潮 流归入大海。过后，那声音还响个不绝，仿佛水仙也。最神奇是吴越春秋："越王葬种于国Z西山，楼船Z卒三千余人，造鼎 足之羡，或入三峰Z下。葬七年，伍了胥从海上穿山胁而持种去

5、, 与Z俱浮于海。故前潮水潘候者，伍了胥也，后重水者，大夫种 也。"在江浙一带民间向有传说：潮头坐有潮神，来潮是伍了胥, 回潮是文种。这都是老百姓为纪念伍了胥和文种这两位冤死的忠 臣，因同情而敬重为神灵。故事是虚，思想是实。东汉邯郸淳在曹娥碑上说，每年农历五月初五，浙江上虞人民要迎涛而上，迎接"伍君"，而所谓"伍君"便是伍了胥。浙江两岸"皆立了胥之庙，盖欲慰其恨心，止其猛涛也"（东汉王充论衡书虚篇）O许多临江的山被命名为胥山，最 为著名的是杭州胥山（就是现在的吴山，当时吴山濒临钱塘江）, 在山上建有了胥庙。说到胥山，嘉兴也有

6、一处。嘉兴的胥山，位于城东三十里外的大桥。因相传春秋时，吴国大将伍了胥在此练兵，死后葬于 此而得名胥山。元代大画家吴镇绘嘉禾八景图，其七"胥山松 涛，写的即是此地风光。另一位大画家、清末海上画派的先驱Z蒲作英，别号"胥山野史"，曾独自一人踏雪上胥山探梅。胥山旧有伍了胥的墓、祠、磨剑石、石龟俨然成为一个纪念忠良伍了胥的专门的场所。可惜这么一座充满历史文化气息的胥 山毁于上世纪六十年代的采石。嘉兴的胥山不在了，在嘉兴一带，因纪念伍了胥而生成的端午节，千百年来却不曾间断。20xx年初，"伍了胥起源说"的苏州端午节进入了首批国家级非物质文化遗产代表作名录，胥门是2500多年前伍了胥修 筑的古城墙，至今仍保存完好。端午的主要活动是龙舟竞渡。竞渡活动早在原始社会已在太湖流域盛行，是"龙图腾祭"的一种表现。自伍了胥被谗杀后, 龙舟竞渡被赋予人物纪念意义和节R的固定化，这在曹娥碑、荆楚岁时纪、清嘉录等古人著作屮都有明确的说明，伍子 胥是春秋时人，早于屈原二百多年，而且端午的其他习俗如