两种内功修炼方法

1、入门功法一、姿势(1) 盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。这个 坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。自由盘如图，是一般人 习惯坐法。(2) 垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳 (拳眼相对)。二、对五官的要求(1) 口腔：自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓“吞津”。眼睛：闭目内视，练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少 时，打断思路，闭目再坐。此谓

2、“慧剑斩乱丝”。(3) 耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。(4) 呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中， 一定注意自然呼吸， 不可有意深呼吸或快、 慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。注意，不可用口呼吸。三、练功须知(1) 环境：练习此功法，因要集中精神，所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题，没有他人干扰即 可。(2) 不要在：大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。此功法大成者，不遵此例。(3) 真气的运行不比勉强引导，当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差。(4) 幻觉和

3、触动：练功时，由于真气活跃，经络开启，会出现各种幻觉和触动，请勿惊虑。经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时，不可好奇追求，更不必恐惧忧虑。/P四、功法第一步、呼气时注意心窝部 方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气， 约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意 识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始 就气沉丹田，初学

4、不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。 时间：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。练功三到五天，即感到心窝部沉重； 五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。 反应：气沉丹田当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。第二步、 方法：不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。 时间：依法每日三次，每次2530分钟，10天左右即可气沉丹田。 反应：每次呼气一

5、股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。第三步、意守丹田 方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。40天左右可以感到小步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较长, 时间：每日三次，每次 30分钟以上。者 腹充实有力。 反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力 量增强。力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。第四步、通督 方法：意守丹田 40天左

6、右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，也不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。 时间：每天可增加练功次数和时间（40-60分钟）。有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。有人经过数小时、数天，大多是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通不过的另有原因。 反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿 脊柱上行。有的真气培养充足，一股热力直冲

7、而上，势头很猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻，数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体可能不稳， 注意及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适, 为正常现象。此阶段异常关键，不可疑虑放松。第五部、小周天成 方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海， 一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百 会，灵活掌握。反应：此步初期，可能各种触动现象不断，十余天即可消失。 时间：每日三次，每次 60分钟或更长。1 .基本打坐姿式（结印）使睾丸垂悬不触外物。将腿盘曲，足心朝天

8、，足（单盘）。要求右脚的“昆仑穴”（在足外踝后）压在 宽衣松带，面南端坐在平坦舒适的坐褥上， 跟抵在会阴穴前面，右腿盘曲压在左腿之上 左脚的“三阴交穴”（在足内踝上三寸上）。妇女相反，用左脚的“昆仑穴”压右脚的“三阴交 穴”，左脚在上，右脚在下。两足心尽力朝上翻，大腿、小腿膝须放平，不能翘起。注：“昆仑穴”是足太阳膀胱经要穴“三阴交”，是足太阳脾经要穴，又是足三阴经脉的交会 。、“阳脉冲阴脉”，“阳阴相接”故此，“昆仑穴”压在“三阴穴”上，符合“阳穴扣阴穴” 之理。如坐双盘，则先将左脚心向上翻起，放在右大腿上，然后再将右脚盘压于左脚之上，足心向上，仍然是右脚之“昆仑穴”压左脚之“三阴交穴。”妇

9、女左右脚相反。 身子前倾，向前拜扑于地，然后向后微仰，如此三次（目的是使胯骨松开，背脊骨直 ），然后端身正坐，立背脊，身体微向前倾。 上下松肩（肩关节上下、左右抽动），使肩骨松正。 右手掌（阴面）握左手掌背（阳面），右手中指尖的“中冲穴”扣压左手掌心的“劳官穴”，右手四指（食指、中指、无名指、小指 ）并拢贴在左手掌心上；右手的拇指按压在左手的虎口处的“合谷穴”上（左手虎口要撑圆），然后将左掌心翻向外。接上，右手握住左手向外平探，掌心向外，两手与肩平。手型不变再往回缩。如此伸缩三次， 伸缩的目的是使左右手的腕关节、肘关节和肩关节松开。此后手型不变（右手阴面握左手阳面，扣穴位置不变 ），将两手置于

10、腹下，右手背轻贴在肚脐上 ，手心尽量向外翻。是手阳明大肠经要穴，放手上结印法也是“阴阳相妇女握法相反，左手阴面握右手阳面，扣穴位置相同。 注：拇指是手太阴肺经的末梢，“合谷穴”接”。与拨背贯串（督脉拉直）。（沟通任督脉，舌不辨味）。 颈项松直，头微向上顶，提耳根，收下腭， 搭鹊桥：舌头上卷抵住上腭称为搭鹊桥塞兑：口微闭，不思言语；耳不聪而内听无弦曲。 垂帘：眼微闭留一丝光亮，目光内敛，心不随景转。初练者若闭眼容易昏睡出偏。 调型：四肢不动，浑身似金刚。鼻息：呼吸自然，微细绵长，但不可勉强，更不可着意思息长。静功的坐式（结印）法，各派不一。以上介绍的坐式是本门所秘传，它有两个基本作用：第一是（详

11、见下面“练功时间”通过活络，即畅通精气通道，组成回路。第二是起火，即发动气机 节的讨论），因此坐式应保持舒适，骨骼松，肌肉松，经脉紧。2 .调身法 若能按以上姿式盘坐，周身不动，则自然不用调身。若觉坐式不尽舒适，则可将身体四肢，前 后左右上下蠕动，体察是否已达到上式坐式的要求。力求坐得舒适，则浑身无牵挂矣。3 .调心法初练静功之诀在于至静。在练本功之前，应安排好一切心事（日常事务等），专心练功；还要逐渐适应周围的环境，使周围的噪声或突发奇事的声音不致引起心头烦燥；应尽可能告诫家人或 同伴不要在练功的时候打扰，并对一切可能偶然出现的喊声、味觉、嗅觉、闪亮等有所思想准 备，不至惊慌失措，难于应付。

12、4 .引火（行功）法回复到基本坐式，初时垂帘之眼凝视三尺之外一片卧牛之地，仿佛真有一牛睡卧于彼，随呼随 吸，一起一伏。良久，神光收回凝视两眼角的大眼子（睛明穴），待两眉间的印堂穴有微微的感觉后，当即印堂穴后面的明堂穴上如置一明镜，将大眼子之神光沿督脉往下照。自大眼子开始 下照7鼻准7人中（上唇中间凹处，督脉之末端 ）7过鹊桥（舌头）任脉下照7十二重楼（喉管）7 天突（在喉结下凹处中）7璇玑（在天突下一寸）7膻中（在胸骨上，两乳头之中间）7鸠尾7中脘 7阴交7入黄庭，静待片刻，便觉小腹有微微感觉，即将小腹微内收，同时倒吸一次。此过程 便是引火法。每次练功只能引火一次，不可多引。引火过后即归无为之

13、法，无念无虑以至静。5 .无为法（心法）所谓无为并不是无所作为，而是要让事物按照其本身固有的规律运动变化，让气血自然地沿其 轨道运行，而不掺与人为的干涉。初练者往往总是不能静下来，总是有这样或那样的事情或思 绪突然撞入心扉，引起烦恼和自责。当静不下，千思万缕缠绕心头之时，便不由自主地强迫自 己不要去想，然而越是想要不想事情越是会想，如同陷入泥泽，愈拔愈陷，愈陷愈深，终于不 能自拔，于是便自责自恼。这是十分正常的，要达到无念无虑有个阶段，但也有方法可循。流 行之法有数息法、意守丹田法等等，目的是使精神集中。为使初学者掌握致静方法，我们不妨借鉴佛家和道家练功的一些方法。口诀曰：“有欲观窍，无欲观妙

14、”，“先存后忘”。注曰：“有欲者，杂念丛生，六尘之所致；窍者，开窍也，六尘之所由。观窍者，欲人守六根 是也，无欲者致虚守静，自然妙趣横生。”以六根不净者，是五蕴未空，若要得空，当先存之以虚其心，次忘之以廓其量，随处随时无不自在。” “六根、六尘、五蕴”是佛学的概念。六根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；六尘指色、声、香、味、触、法六尘；五蕴指色、受、行 、识、想五蕴。佛家认为，（在练功时）人的欲念是由六尘（外界的色、声、香、味、触和内在 的法尘）所致。例如，眼见到光（色），则欲辨其色；耳闻声则欲辨其律；鼻吸香、舌触五味皆 起香味的感觉，身受触则思动，念头一起则法尘乘入等等。有欲念之人要想致静，则要

15、守住眼 、耳、鼻、舌、身、意六根，以防色、声、香、味、触、法六尘乘入。守住眼根（窍，则色不能入；守住耳根，则触觉不能感；守住法（意）根，一念不起，则万念皆绝。守六根而六尘不净者（虽守六根，六尘却不能净绝）是五蕴（色、受、行、识、想五蕴）未空的缘故。即是空，空即 是色，受想行识，亦复如是。由此可见，关于致静，佛教徒自有一套理论方法。故吕纯阳说：金刚经大旨，总是欲人守六根，绝六尘，而六根六尘之不净者，以五蕴未空也。观自在 菩萨，特为拈出。”道家认为：人体是通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种途径获得知识，获得对事物的看法和了解 ，故也称眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，其中意为六识之主帅，眼为六识之先锋（意

16、识即是人们的思维活动），故诀窍是“欲伏其心，先摄其目。”阴符经说：“机在目。”与佛教理论相区别的是，道教是从人体科学 （或医学）的角度来阐述这个问题的，通过方士们自身的体 验和临床实验，他们发现，色从眼入，则（肝）魂不守舍；声从耳入则（肾）精摇散；鼻辨香嗅，则（肺 ）魄飞；舌辨味，则（心 ）神不宁；触及身体四肢肌肤，则 （脾）意念丛生。因此合眼光，则 魂归肝；凝耳韵，则精归肾；调鼻息则魄还肺；缄舌气，则神志清朗归心；四肢不动则意归脾。其中尤以合眼光为重要，这是因为眼为六识之锋，是人类获得信息的主要途径；次之是四肢 不动，意念不起。若守住六根，使眼耳鼻舌身五种感官不感受外来刺激。所谓五识各返其根

17、， 则精、神、魂、魄、意（称为身体之五灵）各归其所；五灵归其所，则五行 （心、肾、肝、肺、 脾）不相涉入，四像（精、神、魂、魄）调和，经络脏腑自然能按自己固有的规律开动气机，心 自然定。从而达到入静和入定的目的。现代科学的观点是：眼、耳、鼻、舌、身（肌肤）是人体外部感受器官，意识是人类大脑正常的思维活动。以眼（视）觉为例，当外来的光信号入射并刺激眼内的视觉细胞时，视觉细胞产生生 物电信号，由传入神经（又称感觉神经，属周围神经系 ）将生物电信号传送到中枢神经系 （包括 脑神经和脊髓），经中枢神经处理后，作出反应信号，又传出神经（又称运动神经。属周围神经系）将电信号传送到身体的各个效应器官，对入射

18、的光信号作出反应动作。这个反应过程往往 很快完成。因此在练功时，色、声、香、味、触五种外来的刺激都将引起中枢神经的“多余” 工作，它必须对这些刺激进行分析、比较，并作出相应的反应。“法”刺激引起意识活动，也增加中枢神经的负担，而中枢神经受到刺激，脑神经有活动，则人就安静不下来。在练功过程 中，合眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使得眼、耳、鼻、舌、身这些感受器官感 觉不灵敏，感觉细胞的兴奋性受到抑制，当色、声、香、味、触这些外来的刺激作用到感受器 官时，感觉细胞不能被激发，因此很少或几乎没有生物电信号到达中枢神经，练功过程中中枢 神经很少受到刺激，大脑处于休息状态，这时它将按照“静”的状

19、态去调节身体各部分（这是身体固有的功能）。由此可见，关于致静致虚的方法，无论佛家还是道家的方法都是符合现代生理科学的原理的， 它们的理论基本上是正确的，只是与现代科学使用的名称和符号不尽相同。当然它们没有现代 科学描述得那么细致和具体。但是单从宏观结论来说，上面所说道教的理论似乎比现代生理学 要深入一步，因为道教（或中医）认为声、色、香、味、触五种刺激不仅影响到脑神经（中枢神经系），而且分别影响到各自所属的脏腑经脉系统，并且在临床上有相应的治病方法。松溪派秘传口诀中处理练静功时不能纯静的情况还有两种简便易学的方法。一种是，若万念俱生，千思百虑之时，当正襟危坐，默默自问一句：“你是谁？”休要回答

20、，休要理他，自能猛省回头，醒悟妙旨，百虑尽除。只此一句，多则不灵。正是：“从来菩萨不离身，自家味了不相亲。若能静坐回光照，便见生前旧主人。”呼哉！欲知他是谁，灵山佛祖心。第二种方法是：按金水木火土五行相生的次序，默念五脏之神名，一念即走过，休要恋停留。 肺金7肾水7肝木7心火7脾土7肺金。此为一转，一转念毕，百虑尽除，至多不过三转，多 则无益，而且有害。初学者，切不可用第二种方法，需待内功根基稍实后方可致用。6 .退火（收功）法引火之后，则致虚守静（行无为功法），盘坐既久，心身和悦，则可下坐，此刻当行退火（功）之法。盘坐时间多少，由自己体力而定，不可强撑，体力不支，强撑无益，也无效验。但也 不

21、可稍有烦累，即不思进益，草草从率。初练时，一般可坐半小时，逐渐可坐一小时，二小时若体力能支，尽管放心坐下去，坐腿子本身就能消除疲劳，胜 似睡眠。收功之时，先将两手掌心相互搓热，在面上乾抹两转，然后五指如钩，将头发向后梳 ，发角向两翼抹。然后两手分别搓擦两耳数下，再用拇食两指钳住耳垂部向下拔数下；然后两 手中指弹脑后风池穴数下，名曰鸣天鼓。然后前扑倒地礼拜数次（主要是活动背脊和胯关节筋骨，并无迷信色彩）。欢悦而起，将周身皮肤擦热，特别要注意擦按重要经脉、穴位。再沿地 缓缓行走几圈（佛家称为跑堂，主要是活动下肢酸麻的关节和筋骨）。最后练一遍引气归元或其它基本功，练本门的四平手拳最适宜。收功（退火）

22、法主要是对身体各部位进行按摩，一方面使各部位的肌肉、骨节、筋脉等得到活动 ，最主要是关闭在练功时张开的毛孔、关窍和穴位；否则毛孔和穴位张开，通风容易得风寒感 冒之类的疾病，影响练功效果。古代按摩法（供参考）南齐陶弘景养性延命录中的按摩术：“清旦未起，啄齿二匕（次），闭目握固，漱唾三咽，气寻闭而不息，极乃徐徐出气，满三止。以两掌相摩令热，熨眼三过，次又以指按四目比，令人目明。以两手掩两耳板，上下热摩之，二匕乃止，令人开不聋。次右手从头上行引左耳二巴 ，复左手从头上引右开二巴止。次又行两鬓发兴之一匕，总取发两手向上极势一匕，令人血气 通，头不白。又法，摩手令热以摩面，从上至下祛邪气，令人面上有光彩

23、。摩手令热摩身体， 从上至下，名曰干淋浴，令人胜风寒，百病皆除，展夕梳头满一千梳，大去头风，令人发不白。元丘处机四气摄生图中百按摩法：“以手左拓右拓上拓下拓前拓后拓，嗔目吓齿，摩手热摩眼，拔耳捩腰，震动双作双作反手为之。然后掣足仰展覆展都数约七八而止，徐徐作之。仍 想空作太和气断下入顶，如云入山，入皮入肉入腹入四肢，五脏皆受其润，则觉腹中有声，意 专存思勿念外像，则元气达于气海。须臾自达于涌泉。旦曰引一通至三通令人力健开目聪明， 百疾皆去，无限年日，长存不忘，得满千万通去仙不远矣。”练功时间据本门前辈所传，年月日练功时间的掌握如下： 每日在亥子之交（晚11时左右）开始上坐，每次上坐时间不限长短

24、，以体力能支为准。 每月逢初三、初八、十五、十八、二十三、三十日尤当抓紧时机（亥子之交）练功。 每年二分（春分、秋分）、二至（夏至、冬至）前后几日更应闭门依时练功。松溪派修习内功非常注意掌握练功时间。其理法主要出自阴符经，即要“盗天人合发之机”，认为“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万 化定基。”这里“杀机”应理解为发生的运动和变化。人与自然界（包括天地）之万物是一个不（内功理论中，主要指人的生理 ）。因而，若能仔细 地理、气象、物理、化学等知识 ），体察人体随自 ），即所谓“观天之道”，在练功时，抓住自然界可分割的整体，当自然界发生变革（运动变化）时，即

25、所谓“天发杀机，地发杀机”是也，人的生理、思想、乃至人类社会都将随之而变化 体察自然界万物的运动变化规律 （包括天文、 然界（环境）变化的生理过程（包括生理和心理 与人体生理共同发生变化的时机逐渐修炼，则能加快练功的效果，打下良好的基础，最终达到 内丹功夫的最高境界一一天人合一。由此可见，正确掌握练功时间是十分重要的。道家医学或中医学都是依据“气机”“经络”脏腑”和“脉学”等一套理论，配合易学符号和概念，研究人体的生理过程随自然界（环境）曲变化过程。他们认为，人的生理随自然界的变化（如日月星的运行、地理位置的改变、时差、天气的变化、音色等等），主要反应在气血运行（流注）规律上。计算气血流注较常

26、用的方法有：纳子法、纳甲法、灵龟八法、飞腾八法等。下 面仅举纳子法为例。纳子法主要是描述一日之中各个时晨十二经络的旺盛关系。它认为，“气血于寅时由手太阴肺经开始流注，卯时流注手阴明大肠经，辰时流注足阳明胃经，己时流注足太阳脾经，午时流注 手少阴心经，未时流注手太阳小肠经，申时流注足太阳膀胀经，酉时流注足少阴肾经，戌时流 注手厥阴心包经，亥时流注手少阳三焦经。次日子时流注足少阳胆经，丑时流注足厥阴肝经， 寅时再流注手太阴肺经，周而复始，如环无端。”胆肝肺 子丑寅23 1 1 3 35大肠胃脾 卯辰己5 7 7 9 911心小肠膀胱 午未申11 13 1315 1517肾心包心焦 酉戌亥17 19

27、 19 21 21 23气血流注十二经时间 经脉 时辰 时间 经脉 时辰 时间 经脉 时辰 时间 经脉 时辰 时间 注：随地理位置不同，因时差关系，各地时间销有不同，故气血流注十二经时间不能以北京标”在参同契为代表的内丹派 （心肾相交之路）为子午圈，联络 （天柱），直通南北；带脉一因为包准时间为准，应以时辰为准，认日月升降为准。 任督脉分别是阴脉和阳脉之海，总督一身之阴脉和阳脉。按古人“人法地，地法天，天法自然 ”的界想，将人体比如作一个天球，认为“已身自有一壶天。中，乾顶（头部）为（天球）南极，坤腹（下腹部）为北海，任督脉 南北；龙虎交（肝肺）之径为卯酉圈，联络东西；冲脉是极轴络（按：人体之

28、天球是修炼内丹功的自然体验，是精气运行的轨道，并非毫无意义的类比对照 ，这些美妙的体验，将在以后的功法中谈到）。任督脉（于午圈）的精气动行也是依时而变的，流注规律如下：“人之元气，逐日发生。子时复气到尾闾；丑时临气到肾堂；寅时泰气到玄枢 ;卯时大壮气到夹脊；辰时，央气到陶道；己时乾气到玉枕；午时妒气到泥九；末时遁气到明 堂；申时否气到膻中，酉时观气到中脘，戌时剥气到神阙，亥时坤气而归气海。”有了这些知识后，我们回过头来看松溪派的内丹功秘诀，看看结印法（打坐姿式）和练功时辰是怎样符合这些科学道理的。 每日亥子之间，万籁俱眠，从十二正经来看，气血的旺盛正从三焦经转到胆经（亥时三焦经最旺，子时胆经最

29、旺）。若此时上坐行功，由于坐式中，两手掌心向外尽力翻起 （并轻贴于腹脐 下），两掌外翻之力极大地牵动肩部外翻，因此“肩井”穴开；肩井穴是足少阳胆经要穴，此穴一开，胆经始开。又提耳根劲，将胆经拉紧开启（称为起少阳胆经之火），因耳根以上是三焦经末端和胆经始端，提耳根劲，静待（三焦与胆经之气）交会。故此亥于之交，胆经渐旺，上坐行功开启少阳胆经（能启少阳胆经之火，是本门内丹功之秘诀），静待胆经气旺，则所旺之气血在胆经畅通无阻，无有损耗，如此用功最适时。 从任督脉而盲，亥子之际，精气从气海（坤气）走到尾闾（复气），正是身中一阳初生之时刻。此时上坐用功，将双脚盘起，会阴穴、尾闾穴、长强穴自然开启，使任脉之

30、坤气过气海时尚有 路可循。会阴穴是任督脉之交会，此穴一开，任督始通。故亥于之交，开会阴尾闾，静待一阳 之复气到来，则所生一阳元气有路可循，不致损耗。坐式中，头往上顶，身子微往前倾，督脉 自然拔起，督脉各穴自开，有助元阳之气上升。懂得这些窍妙，行功方才有效。由此可见，本门依时用功之法，正是依据气血流注，依时开启关窍，静待元阳之气到来，是符 合“天人合发，万物定基”的思想的，是有其科学道理的。你练完这个后想要各种拳掌功夫或易筋经，九阳真经，九阴真经就直说。太极拳内功修炼方法:“丹田呼吸法”内功修炼有三大要素，即调身、调息、调心。其中的调息，就是指对呼吸的调整，武术谚语云：“能柔软，所以能灵活，能呼

31、吸然后能刚硬”。丹田之呼吸呢方法极简单， 吸气时小腹自然凸起， 呼气时则意念肚脐与小腹内收， 并后贴于命门即可！ 2、肩胯开合肩与胯，在内家拳中是人身体的根节，形意拳有“六合”之说，其中外三合即“肩与胯合，肘与膝合，手与足 合”，能达外三合者，已经可以打前透后，轻易的致人于死命啦，这里肩与胯又是关键的关键。在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向后的顺序形成前纵立圆的运动，且吸气时为向下向 后，呼气时则向上、向前运动，大家切不可忽视“肩不活，力不透”。3、胯部是难以主动运动的，但在呼吸中也有开合，大家略为注意一下，以体会为主，不要追求大辐度动作。 双手开合严格的说，双手开合这一步，

32、还包括了双脚的开合。但与肩胯开合一样，下盘的开合为隐，上盘开合为显。也 就是说，在丹田吸气外凸时，人的双掌心的劳宫穴要有内吸之意，双脚心的涌泉也同样如此，此时人的五指（趾） 皆要有内扣，扒之意；在丹田呼气后贴时，则人的劳宫、涌泉要有外吐之劲意。从传统气功的说法来讲，双手（足）开合可以迅速打开劳宫，练出开砖断石，以及击表伤内的小天星掌力，而 我个人体会，这一要决是人修炼由外用内，开发人体潜能，功臻上乘的关键。丹田开合桩功法：丹田开合桩功的具体训练其实就很简单啦：双脚平行站立，间距略宽于肩，下颌微收，虚灵顶劲，上身正直，从头向下节节垂直放松， 松肩，松腰，松胯, 随放松使重力落于双足心连线之中点，

33、双膝略屈，五趾抓地。双手由身侧缓慢上抬，于胸腹之间高度形成环抱状，双手掌心相对，掌指斜向前，然后随呼吸之配合做双掌之开合。要求，以呼吸为号令，吸气时，小腹随之自然凸起，肩胛骨也随之向下，向后张开，以肩胛带劲手臂，手掌外 张双掌劳宫随吸气而内吸；呼气时，肚脐随之内收后贴于命门处，同时肩胛向上向前合，带动手臂，手掌内合，掌 心之劳宫外吐。劳宫外吐时，要意想双掌夹一气团，气团密集凝实，两掌压之不动。如此，功法为丹田开合功之第一步，下丹田的炼法，修炼得法者，七天之内，丹田形成气团，劳宫穴打开，初 具开砖断石之实力，进一步修炼，大约36天之内，内气可以打通大、小周天，百日之内气贯周身，是习武、养生、健身

34、的绝佳妙法。丹田功的训练，其内蕴丰厚，它结合了内丹功，武术的筋骨功以及各种训练方法的精华，形成了高效速成的武 学内功。山西派宋氏形意拳李旭洲太师爷一系的传人，吴炳文先生曾说：“单求气者，为气所滞，单求力者，为力所拘”，这恰好是对丹田开合功的注释。在气功界，百分之九十以上的功法都练丹田，但成者寥寥，是丹田功难修吗？绝对不是，一般练丹田的功夫， 敏感者7天，慢的100天，基本就可以形成丹田气团， 可以行气于大、小周天。可问题是，单纯练气，炼下丹田者， 往往在几天内就可以初步的精气充足，进而*大灼，难以自控，使元精走遍，所以对于炼气者而言，炼精化气是一道难以跨越的门槛。而在武术的力量训练中，丹田功属

35、于腰胯的力量训练，采用西式肌肉训练者，没有不伤腰的，所以有此人认为 腰不是练出来的。丹田开合功的妙处，则是把内修与外炼完善结合，把丹田、肩胯、手足结合起来，这是它高效速成的原因。再者，内家拳中有龙虎二气之说。有人说“钻裹践为技，龙虎二卸为击”，还有人说：“龙虎二气为技，钻裹践为击”。那么，我们应该怎么理解呢？将此“龙虎二气”之说放在丹田功之后的闲话中，其实已说明了我的观点，是以“钻裹践为技，龙虎二气为击”。何谓龙虎二气？对丹田开合功深入实修，应该有所体悟！练丹田开合功，还应适当节制自己的*，最好能节欲百日。此外，内功修炼有三大要素，即身形、呼吸、神意。内家拳核心讲究“形正气顺”。其内修之功验主

36、要从身形间架上得来，虽然修炼丹田开合功是以呼吸为重，但如果有人修炼的功效不明显，那么应当从身形间架上寻求答案。如果有人在室外炼功，效果不明显，还可以找一棵松树，以双掌虚抱松树，进行开合。这算个小窍门。修炼本功时间、次数不拘，随时可炼，尤其以子、午两时为佳。唯一必须注意的，修炼本功之后，必修收功！ 鹤拳道调运内功：鹤拳道用气，气沉丹田，注气不注力，注意更注气。而这“气”，按中医理论是指人体内能够运行变化的精微物质，有一定的运行路线。武术家认为，这种气的运行是可以锻炼的。练气这种功，就是气功，或叫内功。鹤拳道 就是要练这种气。鹤拳道所练的内功是一种丹田功。丹田可分为上丹田、中丹田、下丹田。鹤拳道着

37、重练下丹田， 即正中小腹的气海穴，在脐下一寸五分的地方。练时应气沉丹田，有节奏地呼吸，呼吸应当做到绵、细、深、匀、 细、柔、有力；且意守丹田。就这样使丹田这个位置时松时紧，有节奏地进行腹式呼吸。不断地进行这样的锻炼，日久会使你每当训练开始不久，就会感到腹内有一股暖气血在流动，全身会慢慢感到发热。这就是气血在人体内舒 畅地循环流动，它循着经络，由丹日下行至足心（涌泉穴），然后上行经过背、颈，直到头顶（百会穴再下行经颜乔至丹田，成为椭圆形的周流形式。这种气血运行的速度很快，周而复始，不断循环。在练丹田功时，腹部应当感到充实，并富有弹性，这样日久会使体肤变得极其坚韧，经得住相当分量的拳脚冲击。所谓“

38、内练一口气外练筋骨皮”“练拳不练功到老一场空”人自出生长到成年，多则阴盛而阳衰。此“阴盛”指人体外形健美，此“阳衰”指人体内气不足。内气不足， 气血不能通达四梢，则人多有病，故应以削弱柔顺形体之法以助内气之增长，终达外形与内气平衡，此练习鹤拳道 之目的也。学者不可不知。故看师者松活弹抖，窜蹦跳跃，快慢相间，刚柔相济，未达阴阳平衡就尽力模仿，非但能健身，反伤身矣！所 以学练鹤拳道必循矩，不可操之过急。内功的运用：言。在学习揉手之前，要熟练掌握棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种劲。揉手时应把这八种劲适当地配合在一 起使用。引化或击发对方用的不是单纯的一种劲法，而是由几种劲混合而成的。这种混合劲不是

39、指手式与外形的混 合变化，而是特指内功发出时兼有几种劲的作用而言。说到底，就是要根据对方的情况来使用内功。这也是功夫高 深者在发劲时，总给人以“棚捋挤按皆非似”之感觉的原因。但必须注意，只有首先分别掌握了棚、捋、挤、按、 采、挒、肘、靠八种劲后，才能正确地将各种劲有选择地混合使用。如：使用棚、按、挤之混合劲击发对方，或用采、挒之混合劲引化对方时，再以肘、靠内劲为后援，就分别混合了五种或四种劲。使用混合劲时，不是事先设想 固定要哪几种劲相混合，而是完全取决於当时的情况和使用者的功夫高低，即根据应用自然混合。这八种劲的本质皆是内气。其区别只在於内气的不同表现方式和使用方法。内功为“术”，是无形无象

40、的。手法为“招”，是有形有象的。“术”为阴，“招”为阳，两者必须相互结合。应用时，正如太极图所示，阴不离阳， 阳不离阴。即招里必须有术通出，术要由招找到通出之路。光有招法而无术的结合是外力较量的手法，光用术而不 用手法领出则不能影响对方。只有招中有术，术随招出，才是内外相合的太极手法。发劲有两种方法：一种是“定发”，又曰“静发”；一种是“活发”，又曰“动发”。定发时脚步不动。学发劲必须先从定发学起。 定发是一种基本而又普遍使用的发法。活发是在脚起脚落之间进行的，因此，比定发难，也比定发的威力大。活发法与活步揉手不同。要在熟练地掌 握了活步揉手后方能懂得活发的奥妙。活发是在足提起而将要落地之际进

41、行的。“足进一寸，手长一尺”，体现著活发的威力。介绍两种简单适合自修的功夫。得者珍视。但练功前必须弄懂功法，勿盲目练习。功法一 龙罡内劲功 龙罡内劲功心法采天地精气行功，练气生力，气贯周身自然疏通全身经络，不必求周天之术，内气自然充足全身， 丹田只是根源而已。绝大部分人练功开始即有强烈气感，本心法简单易行，不受时间、场地限制随处可行。若做全 盘功法，可使得周身内气护体，不使任何器械行功，即可做到周身任击无恙！出手伤人之能！按本心法认真练习一 次便可知本功真伪！领略中华真功神妙！摆架高马式：两脚平行站立同肩宽，两膝微曲与脚尖齐，上身中正，小腹不可凸，胸部不可鼓，头亦中正，舌抵上 腭，双手重叠掌心

42、向内，右手放在左手背（女子左手在外），将手心贴在肚脐下一寸五的地方（这里是气海穴，也是下丹田所在地，脐下一寸五指自己的两指宽距离）。双目轻闭，将意念集中在下丹田（小腹内），内视下丹田（假设看着下丹田）。呼吸缓慢、均匀、深长。练习 2分钟左右。摆架采阴式：在高马式的基础上两臂微直左右分开，手心向下，手指微直，两手臂在体侧成"一"字，与肩同高，随着吸气；意念：纯阴地气被我从地下吸出，入掌心劳宫穴、经双臂、肩内流入心口，两股气在心口融合。呼气；内 气团、落入小腹丹田，小腹外鼓，仔细体会气流流动的手感，和在体内流动的感觉。练习5-10分钟左右。摆架采阳式：接上式；双手上翻，手心向上

43、，吸气意念：温暖柔和的太阳之气被我从掌心劳宫穴吸入、经双臂、肩 内流入心口融合为一体。呼气；内气团、落入小腹丹田，小腹外鼓，仔细体会气流流动的手感，和在体内流动的感 觉。练习5-10分钟左右。收功式：姿势恢复成”摆架高马式”，意念：两股采集的阴阳之气在丹田内旋转融合为一个红色发光的气团。呼吸依 然保持缓慢、均匀、深长。练习5-10分钟左右。第二章内劲五式此章在内功心法的基础上主练内劲功夫，若成此技，可使周身宛如一体、浑身如棉裹铁。坚持行功一个月必见齐效。内劲五式是练就气血鼓荡、抗击、攻击的重要功法。准备行功：摆架高马式 2分钟。10-20第一式：气贯双掌；双手成掌，自身体两侧直臂抬起与肩同高、

44、立掌、以掌刀为力点。要点：吸气时以丹田为中心 全身微收，闭气：头掌腿暗劲伸向各方。意念；吸气入丹田，闭气意贯双掌，坚硬如铁，呼气放松。反复练习 次。关于闭气详解：吸气满后，刹那间闭住呼吸，并全身用力，牙扣住，脚趾抓地，肛门用力收缩。浑身的每一处肌肉 都要绷紧，颈部、整个手臂、胸腹、臀部、大小腿，脚关节，总之；全身都要紧张，可以用思想检查一下，身体看 看那里没有紧张绷紧。尤其以腹部绷紧最为明显。时间3-5秒。闭气也是中华特有的硬气功经常使用的呼吸方式，经常伴有哼、哈、嘿发声助力，由于函授不容易掌握，所以不加介绍。注：通过此式训练可使气血聚于掌刀，为手掌开石、技击打下基础。可使手掌坚硬、增强肌力。

45、闭气可使人体静电 力大增，已刺激肌肉长力。10厘米，呼气放松。第二式：铁拳固臂：接上式；双掌变拳，拳背向上，吸气入丹田，闭气力贯双臂，用力上抬 反复练习10-20次。细则同上式。注：通过此式训练；可练坚硬拳、臂。拳功具有穿透力。第三式：催指穿壁：接上式；双肘收到肋旁，手掌平伸，指尖向前，小臂与大臂成90度角（图2-4），吸气入丹田，闭气丹田之气涌入十指， 坚硬如铁，用力伸直手臂，意念十指插入坚壁内 （图2-5），呼气放松。反复练习10-20次。 注：此式可练十指坚硬，内劲增强，会有内气催动手臂、贯入手指发涨的感觉。为以后更高深的指功二指禅打下基 础。第四式：双龙抢珠：接上式；双肘左右向外抬起，

46、双手心相对分开大于肘，双手成爪（图2-6），吸气满；闭气，双手爪内劲用力握成拳， 双臂同时向内用力 （图2-7），呼气放松，还原。意念：双手坚硬将铁球抓扁。 反复练习10-20 次。注：通过此式练习可以提高抓力、指力、坚韧度，强化此式可用于擒拿，威力巨大，并为高级鹰爪力，拿穴功夫， 打下基础。第五式：金刚震体：接上式；双肘外展同肩高（图2-8），吸气满；以鼻喷气，同时双臂回击身体肋部，双臂震体（图2-9）。意念：吸气入丹田，喷气气血鼓荡抵抗来力。反复练习15-30次。注：此式可直接提高内脏抗震能力，提高抗击能力。收功：行高马式2分钟。或者吞气5-10 口，参照"易筋经”第12式 第三

47、章护体劲功 所谓："要学打人，先学挨打"。学习武功，自身不被击伤的功夫当为首选。 通过本功短期练习即可获得较深的功力, 使来力不入体内，并能用鼓荡劲将对手震伤、震断木棍。2分钟。3-1）。吸气满稍停，然后双手以掌用力击打 吸气入丹田，稍停时提入胸中、 喷气、坚如钢铁,准备行功：可接内劲五式的收功练习，如果单独练习要先行高马式 第一式：喷气护胸：吸气同时双手自两侧分开与肩同高，手心向前（图 胸部同时以鼻喷气以抵来力 （图3-2）。喷气时胸部要紧绷。 意念： 并具有弹性。反复练习 40次。胸气回丹田。注：拍击可使胸部弹性增强，胸肌越练越发达。胸内是肺脏之所在，深吸气可使肺脏充满

48、氧气，拍胸喷气可强壮肺 脏，胸中内气更足，不但起到了气体的保护作用，而且弹性增强可起缓冲力的作用，长久练习可使拳脚来力不入， 凡胸肌瘦小，宗气不足，体格过胖或瘦弱过渡的人必练此以充实强壮。练习半月以后可加入拳拍打，也可不加。第二式：铁丹田：接上式；吸气时左手握拳上举过头（图 3-3），吸气满，左拳下落力砸丹田同时以鼻喷气丹田鼓荡 反弹来力（图3-4），左右拳共打100次。然后：吸气时双手握拳上举过头（图 3-5），吸气满；双拳下落力砸丹田两 侧同时以鼻喷气，小腹鼓荡反弹来力，共打50次。意念：吸气入丹田，稍停布满小腹，喷气如铁般坚硬。第三式：铁肚功：接上式；吸气时左手拳上举过头，吸气满，左拳以

49、拳轮下落力砸腹部同时以鼻喷气腹部鼓荡反弹来 力（图3-6），由心口延直线向下击打至肚脐，反复练习，左右手共打100次。然后，双手握拳上举过头，吸气满,双拳下落以拳轮力砸心口制肚脐两侧（图3-7），同时喷气鼓荡来力。由上而下击打至与肚脐平行，由中线部位直接到接近肋部区域都要打到（图3-8）。反复练习50次。意念：吸气入丹田，稍停布满腹部，喷气如铁般坚硬。注：铁丹田的训练，由于拍打内部时丹田所在，通过力打可使丹田气机启动，内外如一，丹田如铁，一般人练习3-7天左右抗击功力渐渐形成。20-30天便可抗与自身素质相仿之人重拳力击而不伤不痛。铁肚功因由心口所在，练之较难，但通过刻苦练习，掌握此技也非难事

50、。一般训练5-10天抗打功力渐渐上身，20-40天便可经的起自身素质相仿之人力击。拳砸自身要握实心拳并以拳轮击打，打击力度要以内脏由震动感为宜，只是皮疼内脏不受震动是长不 了什么功力的。第四式：铁肋功：接上式；意念：吸气入丹田，再行至左右肋部部，然后举起左手，右拳握紧用拳拍打左肋 （图3-9）， 自上而下密密麻麻打到腰间（图3-10），并以鼻喷气鼓荡来力，意肋似铁。以同样方式击打右肋（图 3-11、3-12）。以上为一遍，共打9遍。气回丹田。20天左右抗击力渐渐形成，30-60天的刻注：本式在练习到自己能承受拳打的时候，可以用小沙袋拍打效果更好。 苦练习可经得起同等素质之人带拳击手套击打，虽功

51、力增长可抗脚踢。第五式：铁背功：接上式；以拳背击打肾区50次（图3-13、3-14），打时要喷气鼓荡，意行肾区，然由伙伴自上往下踢击后背，受击时要喷气，绷紧后背。自己练习也可以用后背撞击结实的墙壁。注：后背本来就很结实，所以稍加练习就会抗脚踢，练习应该由轻至中重。收功：行高马式2分钟。或者吞气5-10 口。第四章硬功三绝 精选简单快捷的三种硬功练习方式供大家选择练习。罗汉铁头硬功速成3-5天就可4-1 ）。此功是从传统功法中提炼出来的精简之式，是易学、速成、安全的功法，经我的学生们实践证明，练习 以头开酒瓶，3周开砖。40-60天功力可以做到撞断石板，击断钢板等功效。对治疗神经衰弱也有效果。行

52、功方法：双脚开立同肩宽，以头顶百会穴顶住水泥地面（地不可太凉），双手放到背后，或抓住裤脚（图意念：吸气入丹田，呼气意守百会穴，坚持10分钟，闭气九口，起身做气沉丹田三次（图4-2、4-3）。呼气松胸小腹外鼓，将头顶之气下行导引到小腹内。活动一下颈部，然后用头袋（长一尺半、内装半尺绿豆、粗直径7、8公分）闭气快速击打头顶发际处20次（图4-4），呼气放松，反复练习15-20组。也可以击打的时候喷气抵抗。收功气沉丹田。铁骨拳劲练习本功双拳坚硬似铁，出拳可碎砖石，中拳者无不受重创，用作实战增加数倍威力，在打完沙袋、或者壁袋以后 练习效果更佳。4-5）,意念：吸气入丹田，呼气内气冲向拳面，沉2分钟，在

53、换由拳练习左右共练12分钟。轻轻揉搓拳面，抖抖双手手腕，不可击打硬物。这种简单的练习方式对提高双拳硬度有奇效，出现 脱皮，是正常现象。行功方法：把左拳面撑于水泥地面上，两脚重叠，身体伸直（图 入地下，坚持 注：练完以后， 双拳骨节变黑，震山脚功,轻易踏碎石板断3-5练习本功10日可将砖踏碎，20-50天可将敌移交踹出丈外并受重伤（需要配合易筋经的练习） 砖，而练法极为简单。4-6）,然后踏向地面的砖块（图4-7）,行功方法：吸气入丹田，并沉入脚底，然后抬起左脚，膝盖与肚脐同高（图 每次200此。换右腿练习。注：刚开始练习力量应该轻一些，免得功夫没练好倒伤着自己了，以后适应了才可以增加力度。砖块

54、开始放一块, 以后等到应脚即碎的时候在酌情添加。第五章修炼事项1、饭后1小时内不得练功，功后 1小时内也不能吃饭。2、雷鸣闪电的时候不得练习内功心法，其它可练。3、练习本功2个月内不得练习其它气功类功法。4、练共一定要心专意静。5、酒后不得练功。6、大风天不得在室外练功。7、练功30分钟内不得用湿毛巾擦汗、洗澡、有汗不可让大风吹，用干毛巾擦。 看着可能麻烦点，但还是遵守的好。功法岳家拳咼级功法生铁运功序说自岳武穆遗书探密及岳家元霸功、沥泉功公布之后，一时佳评如涌，习者如潮。今特将生铁运功整理面世生铳运功和元霸功、沥泉功及十八练功法同属岳家上乘气功。其特点是：以意导气，以气催力，得气快，内功足。

55、功法练成后，虽患久病，病愈气功犹存，若真传实练，可以指代枪，以掌代刀，以皮代甲1全身硬似生铁浇铸，达到登峰造极之境界。笔者张业金系中国岳家拳、岳家气功研究会主任，湖北省武穴市体委副主任兼 武术总教练；杨直峰系武穴市民间老拳师，张奇钢系张业金之子。其一脉为岳家第 二十代孙无尚道人传田德和、翟庆元、库伯芝、来付业、张为松。其另一脉为翟庆元传杨晓春（杨茂廉、杨云礼。今三人以强身健体为美德，以振兴中华为己任， 将祖国之魂宝一一岳家生铁运功整理成文，与各门各派良师益友共同探讨，造福人 类。概说话日：练成岳家真功，皮层与内皆松。以气推血活络，强筋壮骨健身。气是动力，气推动血液运行。由嘴吸气进入肺部转入各个

56、器官，流注周身皮层与肌肉层之中。功是动作，人的周身范围，气不能运到全身，只有通过动作催逼，强制它前进，才能按照人的思想意图运送到各个部位。岳家生铁运功共为十二节，气的吸进与呼出是一样，但十二节动作各不相同。吸气用嘴两角先右后左一丝细风慢慢的吸进，要细长、均匀。进气一次进足， 随即吞津，一口分三咽，并要求全部注入丹田，练功时，舌尖顶住上胯，排除杂念， 集中思想，意守丹田。呼气是气进入腹内以后，进行某节功动作作动行，待气在腹内不能再忍受的一 发之际，用嘴（微张）将气快速呼尽并发“贼”音。功法一、佛手阴阳舌顶上腭,1、身体直立，双足略宽于肩，平行站立，全身放松，调整呼吸， 意守丹田。手背朝上,2、双手从身体两侧直臂上举至头上万后沿任脉下按至丹田部位， 十指相对，大拇指内扣，双臂紧挟两肋；上动同时嘴微张吸气，气吸足后提踉震踵 注入丹田，全身带劲，双手用力下按，气在丹田内运行至忍耐不住时将气全部呼出。3、双手掌心向上从身体两侧直臂上举至头上万十指相对，沿任脉下行至丹田， 双臂紧挟身体两肋；上动同时，嘴微张吸气，气足提跟下震，全身用劲。咬紧牙关。 气在腹内运行至忍耐不住时将气全部呼。功应：胸、腹、背、凤翅。二、仁贵担山舌顶上1、身体直立，双手直垂于身体两侧，双脚分开略宽于肩，平行站立，腭，全身放松调整呼吸、意守丹田，双眼似闭非闭。2、双臂屈肘， 两手掌心向下从身体两侧各自上升