推荐-策划少数民族展览会策划

1、少数民族服装展览会策划1 背景分析：悄悄流失的文明随着社会经济的发展和现代文明的渗透，民族地区生产和生活方式发生改 变，人们的生活环境发生了变化，与此同时带来的结果是，少数民族文化艺术在 现代生活的冲击下正趋向流失。仡佬族是中国西南最古老的少数民族之一，人口 50 万左右。主要分布在贵 州务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。 仡佬族没有本民族文字，以 汉字为共同文字。“目前只有少数老年人通仡佬族语言。 ”贵州民族学院文化学院院长龙耀宏 坦言，“随着经济的发展和社会的变迁，两个自治县的仡佬族已基本没有会讲仡 佬族语言的人。”乌力格尔在扎鲁特草原源远流长，曾造就了著名的说唱家琶杰、毛依罕等

2、， 其中英雄格萨尔汗和蟒古斯征服记等多篇英雄史诗，成为中华民族的艺 术瑰宝。“但是，这种在蒙古族民间流传了数百年的活态口头文化， 现在正面临消亡 的危险，如果再不采取抢救措施，这一珍贵口头文化遗产将会消失”扎鲁特 旗文联主席徐文燕说。中央民族大学民族学专家指出，目前传统文化消失的速度很快，少数民族的 民间文化往往在人们不经意中消失后继无人的困窘宁夏“坐唱”，又称“银川说书”，流传于宁夏境内银川、永宁、贺兰、中 宁等地，目前只有徐明智和赵杰两个艺人。后继无人让宁夏“坐唱”濒临灭绝。徐明智说：“随着年龄的增大，我一直在想，宁夏坐唱以后怎么办？” 他坦承自己有很大的危机感，但一个人的力量毕竟有限。随

3、着时间的推移，观众 对“坐唱”的要求也提高了。 “宁夏坐唱一直走着维持生存的路子， 一个曲 种，一人创作，两个人演唱，我从 18 岁搞到了 50 岁，谁来接着唱？”据了解，我国大部分少数民族地区的艺术出现后继乏人的局面。 来参加民族 文艺会演的 78 岁老人谭明锐，享有“土家歌王”的美誉，唱起土家族民歌“三 天三夜不炒冷饭”。当记者问起“谁来继承老人演唱衣钵”的问题时， 谭明锐摇 了摇头，喃喃地说：“现在年轻人都想着赚钱，不踏实学歌了。”辽宁大学民俗研究所教授乌丙安心急如焚： “一旦老艺人自然离去，他身上 承载的非物质文化遗产就会消亡，那些绝技、绝艺也就人亡技绝，人亡歌息，造 成技术或艺术传承

4、的断层，造成传统文化宝贵资源的巨大损失。 ”法国一家民俗 博物馆的馆长近日说： “ 100 年后，中国人要研究苗族的服饰文化，或许要到我 的博物馆来研究。”此话貌似不恭，却反映了我国少数民族文化资源保存现状的一个严重问题。 这些年来，中国的少数民族服饰引起了国外收藏者的兴趣， 以民族服饰为对象的 商业活动十分活跃，大量珍贵的传统民族服饰外流。种种迹象表明，我国的民族 文化资源，特别是一些少数民族的文化资源流失现象十分严重， 若再不引起重视，一些少数民族的文化资源将不复存在。作为我国苗族服饰中最为雍容华贵，工艺最为精湛，造型最为独特，文化积 淀最为深厚的服饰系统， 黔东南地区的苗族服饰被誉为苗族

5、人民的一部“无字的 史书”。近年来， 在经济利益的驱动下， 许多嗅觉灵敏的商人纷纷涌到黔东南的 苗族山寨， 劝说、利诱当地群众出售家传的各式传统服饰， 然后再以高价转手卖 给他人，其中最终的买家以外国人居多。 法国巴黎的一家私立民俗博物馆就已经 收藏了 180 多套苗族服饰。此外，早在上世纪八九十年代，国外就有一些人先 后 40 多趟来贵州收购苗族的刺绣。他们最后还留下了这样一句话：“以后你们 要研究苗族刺绣就请到我们国家来，我不收你们的门票。”苗族服饰共有 130 多种款式，其中，以苗族女性穿着的百褶裙最具代表性。 这种衣服图案色彩斑斓，多以刺绣、织锦、蜡染、挑花作装饰。衣裙颜色以红、 蓝、

6、黄、白、黑为主，保持了苗族先民“三苗”的“五色衣服”的传统。服饰用 料则以居住地出产的原料为主， 多以棉、 麻、毛等经过家庭手工作坊精编细织而 成。不同支系、不同地域的苗族人群，还依据习俗的不同，保留了各自的独特风 格。作为民族智慧的结晶、 民族审美心理的物化， 苗族服饰是一本“穿在身上的 书”，是一种无声语言和标志。 它从一个侧面体现了苗族历史文化的成熟与极致。 一部苗族的服饰史，从某种意义上看，就是一部感性化了的民族文化发展史。由于历史的原因，我国的少数民族大多聚居在偏僻的山村、草原和海岛，它 们长期处于封闭的自然经济状态， 受现代文明和外来文化的影响相对较小。 这种 封闭式的社会环境，一

7、定程度上有利于民族文化特色的保存。 但随着对外开放的深入和市场经济的发展，懂得服饰艺术价值和商业价值的山外人纷至沓来，他们拿着大把大把的钞票挨家挨户地收购这些物品。 祖祖辈辈深居大山的苗族同胞们 恍然间明白，原来这些陈旧的衣衫也可以卖钱，而且是越“旧”越值钱。于是， 很多人毫不犹豫地把祖辈们压在箱底的衣服，甚至是奶奶辈的嫁衣都拿出来卖 了。在他们手上，这些古老的稀世之珍最终变成了电子手表、化纤时装、塑料制 品和现钞。而由于缺乏严格的传统文化资源保护机制，加上博物馆和政府有关部 门又缺乏足够的征集经费，很难在市场博弈的平台上与外商竞争。 因此，珍贵的 苗族服饰就这样大量地离开了故土，流失到海外去

8、了。我国少数民族的衣冠服饰多彩多姿，其设计与生存环境、生产方式、生活习 惯、宗教信仰、审美情趣等有着密切的联系。欣赏和研究这些民族的传统服饰， 可以认识到各少数民族、各地区独特的文化风俗和历史传统。 法国作家法朗士就 曾经写过这样一段颇有意味的话：“如果我获准从我死后的一百年出版的那些书 中进行选择，你知道我会选择什么样的书吗？在这未来的书库里， 我要买的绝不 是小说，也不是历史书一一虽然能够提起人们兴趣的还是小说。朋友，老实讲， 我要买份时装报，我要看看在我死后的一个世纪里，女士们是怎样穿戴打扮的， 这些服饰所提供给我的关于未来人类的信息超越了所有的哲学家、小说家、布道家和学者所能给予我的。

9、”事实上，以服饰为代表的少数民族文化资源，很多都是不可再生的民族财富 如果就这样放任它们大量流失，几十年后，研究少数民族文化的学者恐怕真的要 到外国的博物馆去看真品了。 希望有关政府部门组织专家学者进一步深入调查和 收集苗族服饰中的精品，加以研究和挽救。同时，采取有力的措施，阻止民族遗 产的外流。对于盗卖珍贵民族服饰者， 要像盗卖珍贵文物一样， 追究其刑事责任。 此外，我们还要制订保护珍贵的少数民族服饰的政策和法规， 把保护少数民族服 饰和开发少数民族服饰的工作区别开来 .我们此次少数民族服装展，让穿在身上 的书，保留下去2 意义：关注民族服饰文化 别让穿在身上的书 流失海外 .展现个民族的服

10、装特 色，在活动同时拉近个民族的距离，相互沟通，携手走向更美的明天 . 1、各族 人民共同开发、创造了灿烂的中华文化 2 、文化的力量深深熔铸在中华民族的生 命力、创造力和凝聚力之中 3、源远流长、博大精深的中华文化产生了深远的影 响 。另外，民族团结是一种精神、一种思想整合力量、一种追求，它对凝聚人 心、整合社会起着重要作用。 我国是一个统一的多民族国家。 民族团结关系到中 华民族的生死存亡，关系到国家的安危和各族人民的根本利益。没有民族团结， 就没有社会的稳定；没有民族团结，就没有经济的发展；没有民族团结，构建社 会主义和谐社会就无从谈起。 加强民族团结是顺应历史发展趋势的国策， 是符合 全国广大人民群众情感和意愿的大举。 面对总体稳定、 局部动荡的世界政治格局 和我国全面建设小康社会的迫切需要， 我们要坚持科学发展观， 进一步加强对民 族团结重要性的认识。3 活动主题：展示民族风采、挽回失落文明4 活动创意：在展会期间，我们会进行各民族的服装展示，并且在同时进行最美 小姐模特大赛，两者互相结合，更会吸引大量观众前来 ,另外、此次活动特别在 狂欢夜举办，服装展览的同时参杂一些现代元素的活动，更能吸引大量参与者 5 活动的具体事宜 :时间：