《师说》同步练习

1、语文备课大师 师说同步练习一、基础知识。1、给下列划线词注音并释义：    A授之书而习其句读者              读：     B作师说以贻之                贻：     C六艺经传皆通习之  

2、              传：   D位卑则足羞，官盛则近谀     谀： 2、请解释下列划线词的意思并指出属于哪种活用现象：A 巫医乐师百工之人，不耻相师 B则群聚而笑之 C、其下圣人也亦远矣 3、下列加点词语的古今意义用法分析正确的一组是（ ）古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣。 小学而大遗，吾未见其明也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 年十七，好古文A古今

3、用法全不相同 B古今用法相同C古今用法全都相同 D古今用法相同4、下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）A作师说以之/以勇气闻于诸侯B师道之不传也久矣/夫庸知其年之先后生于吾乎C于其身也，则耻师焉/师不必贤于弟子D小学而大遗，吾未见其明/爱其子，择师而教之5、文学常识填空韩愈，字_，自谓郡望昌黎，所以世称“_”。他是唐代“_”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“_”之首。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指_，_，_，_，_，_六部经书。6、 默写 （l） ，师不必贤于弟子，_ _，_ _，如是而已。 （2）是故无贵无贱，_ _，_ _，_ _。&#

4、160;二、  阅读课文，完成7-9题。嗟夫！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难（ ）！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问（ ）；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此（   ）？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（ ），非吾所谓传其道解其惑者（ ）。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近

5、谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪（     ）（ ）！7、文中括号处应填的文言虚词依次是：          /           /            /

6、60;         / / /  8、下面各组句中划线词意义相同的一组是（ ）A于其身也，则耻师焉，惑矣  /欲人之无惑也难矣B. 其出人也远矣   /蜀山兀，阿房出C 或师焉，或否焉   / 左右或欲引相如去D. 师道之不复，可知矣/彼与彼年相若也，道相似也9、翻译下列语句。     句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其

7、明也。                                                  &#

8、160;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之      10、对这段文字分析不当的一项是（ ）A该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。B作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“土大夫”“君子”耻于从师的不良风气。C三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。D这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。11、本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？ 三

9、、阅读下文，完成1216题。余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕走送之，不敢稍逾约。以是，人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之

10、享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉? 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲

11、也，余故道为学之难以告之。宋濂送东阳马生序 12、解释下列词语中加点字在文中的意思。余幼时即嗜学 负箧曳屣 以衾拥覆 送东阳马生序 13、这是一篇赠序，宋濂写此文的缘由及目的是什么? 14、本文抓住得书之难、求师之难、 等典型事例应答了文中哪句话? 15、本文在主体结构上进行对比，在具体记叙过程中也处处进行对比，请你在文中找出这些对比之处。 16、认为读书苦，几乎是所有中学生的共同感受。宋濂之苦，闻所来闻；诸生之福，过之不及。当你深谙了宋濂之苦及宋濂之累时，你对读书之苦想必会有新的认识，结合本文，说一说你的认识。 参考答案 一、基础知识1、A、dòu，句中的停顿；B、dài

12、，赠送；C、zhuàn，解释经书的书；D、rú，阿谀，奉承 2、A、形容词的意动用法，以为耻 B、名词作状语 成群地 C、名词作动词 3、A 4、B 5、 退之；韩昌黎；古文运动；唐宋八大家 诗书礼乐易春秋  6、略 二、课内阅读7、矣/焉/乎/者/也/也/於 8、C 9、略 10、D 11、作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“

13、士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。三、课外阅读12、特别爱好 书箱 被子 拜见13、宋濂去朝见明太祖朱元璋，时在国子监读书的马君以同乡后辈身份前来拜访，宋濂写此文赠于他。作者以自己勤苦求学而获取功名的事实，现身说法，勉励后辈专心学习，刻苦自励。(意思对即可) 14、余幼时即嗜学。与太学士优越的学习条件相对比。15、围绕“主观上的勤奋与客观上的艰苦，客观条件的优越与主观上的努力与否”对比来考虑。16、不要脱离课文，不要只讲大道理，或说些言不由衷的话。 附：送东阳马生序译文我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书

14、来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答； 等到他高兴

15、了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。 当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。 现在这些学生在大学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着诗书，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这