社会控制体系中的个人定义

1、 真状态的想象之 中 存在于我们想象之 中 理所 当 然 与人之 间的关 系 , 人是 根本 , 制度服务 于 人 , 而非 仅仅 约束人 也正 是在这种 意义 上 , 人 文 主 义才 更 为关 注 制 度对 人 的压 制 , 尤其 是最初设 定为增强社会团结和效 益的制度 , 最 后却脱离 了人 的控制 , 成为 的非本 真 状 态 就 是 所 谓 的 名 职业 的现实 , 但这个现实是非常不牢靠 的 , 姓 妻子等 等一 切 都有 可 能消 失 所以 , 我们只有步 出理所 当然 的常规 , 才 能直面个人 的境遇 , 而不必诉诸 神秘化 的 骗人把戏 四 人 文主 义 的启 示 控制人

2、的机器 , 人却沦为奴隶 中国的现 代 化道 路属 于 后发外生 型 , 经过 3 多年 的改革开放后也开始显 0 现出许多弊端 , 而且 比西方更复杂 , 兼具 早期和晚期 现 代 性 ( 或 现代 性 与 后现 代 性 的性质 和 问题 具体 则 表 现 为各 种 复杂 的社会 问题和社会现象 , 如农 民工 问 一般来说 , 西方 思想分 成 三种不 同 模式看待人和宇宙 , 第 一种模式 是超 越 自 然的 , 焦点在上帝 , 人是上帝创造 的一部 分 ; 第二种模式是 自然 的 , 焦 点集中于 自 题 劳工权益保护 问题 医疗改革 教育 然 , 即科学的模式 , 人是 自然秩 序的

3、一部 分 ; 第三种模式是人文 主义的模 式 , 焦点 是人 , 以人 的经 验 作 为人 对 自己 对上 不公等等 无论是 出于解决种种 间题 的实 用立场 , 还是 图求 中国社会科学 的知识 发 展 , 都不能仅仅依靠实证 主义 和科学主 义 的研究模式 , 也需要人文 主义视角 的反思 和透视 而伯格的人文主义社会学 , 则对 帝 对 自然 了解 的 出发点 , 川 但这 三种 人文 主义作 为一种视角 , 在 模 式 之 间 没 有 严 格 的 界 限 , 只是 三 种 不 同 的思维倾 向 于我们具有重要 的启示意 义 目 西方有悠久 的传统 , 并 曾经在思想史 中占 主导地位

4、, 但是 随着现 代社 会的来临 , 对 参考文献 科学和技术 的强调 甚于对人的价值和意义 的关注 , 于是科学 主义或实证主义 日益成 为现代社 会 的主导 思想 直 到 2 世 纪七 0 1 店 , 么万 米尔 斯: 社 会 学 的想 象 力 , 三 联书 2 彼得 伯格 : 与社会学 同游 , 北京 大学 八 十年代 以来 , 现代性 的弊端开始 日益突 显出来 , 一些 当代 或后现代理论家们开始 不断从人 文主义传 统 中汲取 营养 , 以此对 现代性展开颠覆性 的批判和反思 当然 , 人 文 主 义 的 批 判 并 非 否 定 一 切 出版 社 , 20 8 ( 3 4 社 , 198 8 福柯 : 规训 与惩罚 , 三联书店 , 1999 托 马斯 : 不 适 应 的少 女 , 山东 人 民 出 版 5 B o k , 19叨 s o E币咫 励压翻1: 1 ( 抽yl , A 伙hor 辉煌 的成 就 , 也并 非仅仅解构所有具有社 会约制性 的制 度和等级 为清醒的认识 推崇彻底 的个人 主义 , 而是通 过对 其批 判性反思 以获得更 社会必须依赖于各种制度 才 能运 行 , 重 要 的 是 必 须 认 识 到 各 种 制 度 6 戈夫曼 : 相互接