寡人之于国也文题解读及课文剖析

1、文题解读本文围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程 度上揭露了社会的不平等。作者作品孟子（约公元前372前289）名,轲，字子舆。战国时邹国（今山东邹城）人。我国古代思想家、教育家，是孔子以后的儒学大师， 被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为 “孔孟”。孟子是由r孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分梁惠王公孙丑，滕文公离娄万章告子尽心七篇。孟子在写作上很有特色。首先是一善于雄辩，具有气势充沛、感情酣畅的风格，采用了多种方式方法进行辩论，逻辑严谨。其中用得最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而 设问，时而反问

2、，运用自如，灵活多变；其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。背景纵览孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎 诸侯为大夫。”（孟子尽心下）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以 成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子看到人民的力量， 认为社会安定的前提在于使百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。字词梳理1 .字音粟（sfj）曳（ye） 数（cd）罟（gti）淆（wu） 丧（smg）死鸡豚（t m）狗彘（zhi ）颁（bm）白庠序（xi Sg）孳（p i a o）2 .辨义（1）通假字颁白者不负戴于道路矣（“颁

3、”,通“斑”） 直不百步耳（“直”通“只”，只是，不过）涂有饿孳（“涂”通“途”，道路）则无望民之多于邻国也（“无”通“毋"，不要）愿得补黑衣之数（数 数口之家，可以无饥 则胜负之数，存亡之 扶苏以数谏故，上使 数罟不入湾池（ca 蒙冲斗舰乃以千数（2） 一词多义目、数量）矣（几、若干）理，当与秦相较，或未 易量（命运）外将兵（shujo,屡次）密、细密）sha计算）中通外直，不蔓不枝 士直不百步耳，是亦走系向牛头充炭直（通予自度不得脱，则直（与“曲”相对，不弯也（仅、只）“值”，价值）前诟虏百发百中发闾左谪戍渔阳九百 涂有饿草而不知发（ 野芳发而幽香，佳木 主人忘归客不发（出 大阉

4、逡巡畏义，非常 安能屈豪杰之流，扼人（征发、派遣）打开）秀而繁阴（花开）发）之谋难以猝发（发出）腕墓道，发其志士之悲 哉（发出、抒发）非我也，兵也（兵器 穷兵臧武（战争） 必以长安君为质，兵 草木皆兵（士兵）乃出（军队）驴不胜怒，蹄之（承 不违农时，谷不可胜 此所谓战胜于朝廷（ 日出江花红胜火，春 予观夫巴陵胜状，在受）食也（尽）胜利）来江水绿如蓝（超过） 洞庭一湖（优美的）（3）词类活用树之以桑（名词用作动词，种植） 五十者可以衣.帛（名词用作动词，穿）然而不王.者（名词用作动词，称王，此处指一 统天下）王无罪岁（名词用作动词，归罪，归咎）,谨庠序之教（形容词活用作动词，认真从事）3.词义凶

5、：收成不好。加：更，更加。走：跑，这里指逃跑。胜：尽。斤：斧头的一种。以时：按照一定的时间。树：种。谨：谨慎从事，用心办好。庠序：古代乡学的名称，商代叫序周代叫庠。申：反复教导。岁：收成。斯：这样。检：约束，制止。发：开仓放粮以赈救灾民。课文剖析梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。梁惠王说：“我对于国家，可谓费尽了心血。梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。于：对。焉、耳、矣：均为句末助词，重叠使用，加重语气。河内 凶，则移其 民 于 河东， 移其粟于河内；河东 凶 亦河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也然 。

6、 察邻国之政 ，无 如寡人之用心者。 邻国之民 不加 少，寡人之民 不 加 是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的老百姓没有更增多， 何 也?.序:，络植娜网历,？猫当于现在的河南省济源县一带。凶：谷物收成不好，荒年。河东：黄河以东的地方，在现在山西省西南部。粟（ su）小米，指谷物。亦然：也是这样。无如：不如，比不上。加少：更减少。力口，更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。何也：为什么呢。第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。梁惠王自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政。“察邻

7、国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜。“邻国之民不加少，寡人之民不加 .多，何也？”梁惠王希望更多的百姓归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王 道政,治的。孟子对曰：“王好战，请 以战 喻。 填然鼓之,孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争作比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵刃既 接， 弃 甲曳 兵而走。或百步而后止，兵器已经接触，士兵却扔掉盔 甲拖着武器跑了。有的人逃跑了一百步然后停下来，或五十步而后止。以五十步 笑百步，则何有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎如？”么样呢？”喜：喜欢。 请：允许我。喻：比喻

8、。填然：形容鼓声，拟声词。鼓：敲鼓。之：凑足音节，无意义。既：已经。接：接触、交锋。甲：铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以 /呆护身体。曳（ye）拖着。走：跑，这里指逃跑。或：有的人。何如：怎么样。曰：“不可，直不百步耳 ，是亦走也。” 直：只是，不梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。 " 耳：罢了。, 曰：“王如知此 ，则无 望民之多于邻国也。孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。通“毋”，不要。望： “不违 农时，谷 不可胜食也。数罟不入 跨希望，想。于： 比，介词。“不耽误农业生产的时节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘池 ，鱼

9、鳖里，鱼鳖之 不可胜 食 也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与类的水产就会吃不完。按季节进入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民 养生丧死无憾也。养生丧死无材用不完 ，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么憾，王道之始也。不满，这是王道的开端ro第二部分（第24段），分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用战争的事例设喻，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。"最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了 “民不加多”的

10、原因，又揭示了五 十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区 别，只是形式和数量上不同而已。设喻说理，讥讽梁惠王的举措。“五亩之宅 ，树之以桑，五十者可以 衣帛 矣。鸡豚狗彘之畜，“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织衣服了。鸡、猪、狗的畜养，无失其时，七十者 可以食肉矣。百亩 之田，勿夺其不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不耽误它的生产时 ，数口之家，可以无 饥 矣；谨 庠序之教，申之以孝悌 之义季.节，几口之家，就可以不受饥饿了；兴办学校教育，把孝敬父母、尊敬兄长的道理反复 颁 白者 不 负 戴 于道路 矣。七

11、十者 讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够衣帛 食肉，黎民不 饥不寒 ，然而 不王者， 未之有也。穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。4亩：合现在的一亩二分多。宅：住宅场地。树：种植，动词。之：凑足音节，无实义。、衣（y i ）动词，穿。帛：丝织品。鸡豚（tm）狗彘（zh i ）之畜（xu）鸡、狗、猪的畜养。豚：小猪。 彘：猪。畜：畜养。之：代词，复指“鸡豚狗彘”。无：通“毋”，不要。夺：错过，失去。谨：谨慎，这里指认真从事。庠（ xiSg）序：指学校。商（殷）代叫序，周 代叫庠。教：教化。申：反复陈述。孝：

12、孝敬父母。悌（ ti ）敬重兄长。颁（ben）白： 世发花白。 颁，通“斑”。负：背着东西。黎民：百姓。王（w eng ）:使天下百姓归顺。）“狗彘食人 食而不知检，涂 有饿孳 而不知 发，“贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止，道路上有饿死的人，不知道开仓赈济，人死，则曰：非我 也， 岁也是何异于刺人而杀之，百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为年成不好。 这种说法与拿刀把人杀死后，曰非我也，兵也？ 王无 罪岁， 斯天下说杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的之民,至焉。”百姓都会来归顺了。 ”：前一个“食”，吃，动词；后一个“食”，食物，名词。检：约束。 涂：通

13、“途”，Q 路。孳（P 1 4。）：饿死的人。发：指打开粮仓，赈济百姓。岁：年成。罪：归罪，归咎，责备。斯：则，就，那么。至：至L此指归顺。焉：句末语气词。）：使天下百姓归顺。1、第三部分（第57段）,阐述了孟子：'仁政”的具体内容一一“使民加多”的根本措施。/第5段，阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死 无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教化百姓、使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。三组排偶句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。 孟子不仅主张养民， 还

14、主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义, 颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排偶句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声 有色，为梁惠王展现出美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启 下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正 确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说 于国“尽心” ,，可是"狗彘食人食”和“涂有饿草”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社 会的不平等。结构巧解梁惠王提出“民不如多”的疑问寡人之于国

15、也 孟子分析“民不加多” 的原因（以事设喻）发展生产孟子阐述使民加多的根 本措施 教民养民应有态度写作特色1 .结构严谨孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也” “斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的 内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。2 .善用比喻孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽 心于国”不比邻国之政好多少。3 .气势充沛孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部 分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音