名人对教育的定义

1、名人对教育的定义名人对教育的定义：1.大学必须经常给予社会一些东西，这些东西不是社会想要的 (wants),而是社会需要的(needs)。一一弗兰克斯纳，美国著名教 育家，1930年创建了普林斯顿高级研究中心3 .大学应该抛弃其研究职能，把精力集中到从事自由教育和专业 教育上。一一悉尼？胡克，法兰克福学派著名学者，美国实用主义哲 学家4 .大学的荣誉，不在它的校舍和人数，而在于它一代一代人的质 量。一一詹姆斯?科南特，曾任哈佛大学校长。二战期间，他是组织 美国科学的中心人物5 .诸君皆系大学生，然所谓大学者，非校舍之大之谓，非学生年 龄之大之谓，亦非教员薪水之大之谓，系道德高尚，学问渊深之谓

2、也。一一马相伯，1903年创办震旦学院。1905年创办复旦公学，并 两度担任该校校长(监督)7 .判断一所学校，我看人，不看大学。一一陈丹青，当代艺术家8 .我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的 自我的意识，是康桥给我胚胎的。一一徐志摩，中国诗人、散文家。 代表作有再别康桥9 .大学能培养一切能力，包括愚蠢。一一契河夫，19世纪末俄 国伟大的批判现实主义作家10 .建一所大学，等于毁掉十所监狱。一一雨果，法国文学史上 卓越的资产阶级民主作家11 .爱因斯坦这样理解大学：学校应该永远以此为目标：学生离 开学校时是一个和谐的人，而不是一个专家。12 .耶士培在他的大学的理念中再三

3、强调：大学必须具有 “知识上自由的流”。13 .蒙罗指出：学术自由之存在，不是为了大学教师的利益，而 是为了他服务的社会的福祉，最终则是为了人类的福祉。14 .怀海德说：大学的存在就是为结合老成与少壮以从事创造性 之学习，而谋求知识与生命热情的融合。15 .培克把大学描绘为：纯粹学术之圣杯的堡垒，把教师誉为奉 事圣职的骑士。教育名人集锦：一、关于教书育人1 .“师也者，教之以事而喻诸德也。”一一礼记2 .“先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读 书，他的责任是学习人生之道。”一一陶行知3 .“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命 运，陶行知4 .“因为道德是做人的根本

4、。根本一坏，纵然使你有一些学问和 本领，也无甚用处。”一一陶行知5 .“教师的职务是'千教万教，教人求真'；学生的职务是千 学万学，学做真人'。”一一陶行知7 .“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损 失。”一一马卡连柯8 .“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的 目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损 害。”一一爱因斯坦9 .“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个 和谐的人，而不是作为一个专家。”一一爱因斯坦10 . “学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不 过他们要把为社会服务看作是自己人生

5、的最高目标。”一一爱因斯 坦二、关于为人师表1 .其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。一一孔子2 .身教重于言传。一一王夫之3 .要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出 学而不厌的学生。一一陶行知4 .要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬 亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。一一陶行知5 .动人以言者，其感不深;动人以行者，其应必速。一一李贽6 .使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。一一爱因斯 坦8 .教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代 替的最有用的阳光。一一乌申斯基9 .做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部

6、 教育成果从此为之毁灭。一一卢梭10 .要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。一一车 尔尼雪夫斯基1 .学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。一一爱因斯 坦2 .教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个 教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能 够成为教育工作的真正的能手。一一苏霍姆林斯基3 .教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流 来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多，上课就越轻松。苏霍姆林斯基4 .教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成 员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人， 是那些争取真

7、理和幸福的人的神圣遗训的保存者，是过去和未 来之间的一个活的环节。一一乌申斯基5 .教师的威信首先建立在责任心上。一一马卡连柯四、关于理想信念1.十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的 意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重 复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想， 让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和 行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。苏霍姆林斯基3 .道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。 人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。 由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，

8、这是教育，首先是情 感教育的一条漫长的道路。一一苏霍姆林斯基4 .思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、 活动、行为、热情、激情的大树。一一苏霍姆林斯基6 .没有信仰，则没有名副其实的品行和生命;没有信仰，则没有 名副其实的国土一一美国诗人惠特曼7 .才须学也。非学无以广才，非志无以成学。一一孔明8 .美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人 的面前时，洋溢于我们心中的喜悦。一一车尔尼雪夫斯基10.要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段 的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目 标，一个小时的目标，一分钟的目标。一一列夫托尔斯泰说

9、五、关于启发式教学3 .求知欲，好奇心一一这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里 没有求知欲，哪里便没有学校。一一苏霍姆林斯基5 .教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫 石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。一一张载6 .教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行 探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现 的应该尽量多些。一一斯宾塞8 .教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯 除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴 趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划, 随着生活打滚;后一种倾向必然把

10、学生灌输成烧鸭。一一陶行知9 .教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 一陶行知10 .教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能 做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。一一魏书生六、关于因材施教1 .培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同 情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。一一陶行知2 .人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高, 应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。一一陶行知3 .当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有 自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能 有助于教师去热爱

11、儿童和尊重儿童。一一赞科夫4 .从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的 并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众不同的孩子。一一 苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基1 .最有价值的知识是关于方法的知识。一一达尔文2 .活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽 我们知道的交给学生。一一陶行知3 .我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书, 不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中 心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。一一陶行知4 .好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。一一陶行知5 .教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。一

12、一叶圣陶6 .教是为了不需要教。就是说咱们当教师的人要引导他们， 使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。一一叶圣陶7 .只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配 的时间，他才能顺利地学习（这）是教育过程的逻辑。一一苏霍 姆林斯基8 .一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。一一 苏霍姆林斯基9 .不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使 儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍 受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、 要求和愿望的人。一一苏霍姆林斯基10 .问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣， 而且在

13、这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。一 一卢梭八、关于创新与实践1 .教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神 和创新人才的摇篮。2 .创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。3 .我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步 把儿童的创造力解放出来。一一陶行知4 .中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所 以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力 量都可以大到不可思议。陶行知5 .要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到 自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。一一陶行知6 .手脑双全，是创造教

14、育的目的。中国教育革命的对策是使手脑 联盟。陶行知7.想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世 界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像 力是科学研究的实在因素。爱因斯坦杨振宁九、关于养成性教育1 .生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。 所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习 之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要 适当的培养而后可以实现。一一陶行知2 .精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。一一狄德 罗3 .播种行为，可以收获习惯;播种习惯，可以收获性格;播种性格, 可以收获命运。一一英国作家

15、萨克雷6 .一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否 道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学 校工作的主要部分。裴斯泰洛齐7 .任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但 自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。一一徐特立8 .如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏 习惯就是道德上的无法偿清的债务了。一一乌申斯基10.习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因 此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。一一培根十一、关于情感教育1 .没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。 苏霍姆林斯基2 .如果不

16、去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德 面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道 德上的自勉。一一苏霍姆林斯基3 .对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像 一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就 谈不上人的道德，也谈不上集体。一一苏霍姆林斯基4 .只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良 知。良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响 下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。一一苏霍姆林斯基5 .爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活：让你的道德 核心健康、纯洁、强大无比!做一个真正的人，这就是说要为

17、你周围 的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完 美;让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点 最美好的东西。一一苏霍姆林斯基6 .只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到 过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自 己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的 志同道合者。一一苏霍姆林斯基7 .我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍 惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。一一苏 霍姆林斯基8 .如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养 不出这种感情来。因为人的这种真挚的感

18、情的形成，是与最初接触 的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和 感受联系在一起的。一一苏霍姆林斯基9 .情感和愿望是人类一切努力和创造背后的动力，不管呈现在我 们面前的这种努力和创造外表上是多么高超。一一爱因斯坦10 .幸福与其说是用任何其他方法，不如说是用情感的这种敏感 性来达到的。如果一个人具有了那种能力，他由趣味的愉快中所得 到的幸福，耍比由欲望的满足中所得到的幸福更大。他从一首诗、 一段推理中获得的欢乐要比昂贵的奢侈生活所能提供的欢乐更大。 休漠十二、关于成功教育1 . 一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校, 或者反对整个世界。一一布鲁诺2 .学习

19、中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生 作为学习的自我概念。一一布鲁姆3 .教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德 上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不 能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿 童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。苏霍姆林斯基4 .只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。苏霍姆林斯基5 .对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。一一赞科夫6 .你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。 你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分， 才认识他们是你当年的小学生。一一

20、陶行知7 .如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以 既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。一一林格伦8 .培养人就是培养他对前途的希望。一一马卡连柯9 .得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。一一马卡连 柯10 .人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。一美国著名心理学 家威廉詹姆士十三、关于集体主义教育1 .每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给 予集体的一种影响。一一马卡连柯2 .即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快 变成一群小野兽。一一马卡连柯3 .集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿 童心理正常发展的必需。一个不

21、能获得这种正常发展的儿童，可能 终其身只是一个悲剧。陶行知4 .把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健 全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益一一陶行知5 .教师常常忘记，品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的 义务感，只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时，才能 成为人的行为准则。在培养未来的一代人时，我们应当首先在个人领域，即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域 里，培养最纯洁，最富有人道主义的情感。一一苏霍姆林斯基十四、关于自我教育1 .没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师 集体的创造性劳动中起着重大的作用。一一苏霍姆林斯基2 .教育

22、者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发 每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。一一苏霍姆 林斯基3 .追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教 育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自 己，这是一种最高级的技巧和艺术。一一苏霍姆林斯基4 .任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。一一苏霍姆林 斯基5 .自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素一一自尊心、自 我尊重感、上进心。一一苏霍姆林斯基6 .道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的 时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为 学生的精神财富。苏霍姆林斯基7 .要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都 会在他身边的人一同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活引起 反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时，才能成 为一个生活得平静而又幸福的人。苏霍姆林斯基8 .抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫长的人生道路的每 一步上，都要经常鞭策自警，万不可以为有过一两次抽打就可以沿 途平安了。“自新应似长江水，日夜奔流无歇时。”一