【创新设计】高中语文专题十三沂水春风活规范训练语文版选修史记

1、十三沂水春风力学为力拼,勤确亭自知jl. HUOYEGLJIFANXUMLIAN-106 活页规范训练（时间：45分钟分值：60分 ）积累与运用1 .下列句中加点的字，解释不正确的一项是A后则曰：“不吾知也！ ”B.吾与点也C.可使有勇，且知方,也D.愿为小相焉解析 A项居：闲居，平常。答案 A（）（3 分）居：在家里与：赞成方：义相：主持礼仪的人，即司仪2 .下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是（）（3夫子何哂由也A ,.由也为之，比及三年，可使有勇以吾一日长乎尔 旭口之以师旅C.异乎三子者之撰D.尔何如划或知尔解析 D项都是第二人称代词； A项语气助词，表反诘/音节助词，表停顿

2、；B项因为/用，把；C项表反问语气/同介词“于”。答案 D3 .下列句子中，无词类活用现象的一项是（）（3分）A孰能为之大B.风乎舞零，咏而归C.为国以礼，其言不让D.三子者出，曾皙后解析 A项大：形容词用作名词，大司仪。B项风：名词用作动词，吹风。-D项后：名词用作动词，留在后面。答案 C4.下列各句与“不吾知也”句式特点不相同的一项是()(3 分)A异乎三子者之撰B.不患人之不己知C.无乃尔是过与D.沛公安在解析 A项是介词结构后置，B、C、D三项都是宾语前置，与所给例句相同。答案 A5 .名句填空（12分）子日：“何伤乎？亦各言其志也。”咏而归。”答案莫春者春服既成冠者五六人童子六七人

3、浴乎沂风乎舞零阅读与鉴赏（一）课内精读阅读下面的文字，完成 69题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子日：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对日：“千乘之国，摄.乎大国之间，加之以师旅，因之以饥僮；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对日：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。“赤！尔何如？”对日：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 ”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰。”子日：“何伤.乎？亦各言其志也。”日：“莫春者，春服既成，冠者

4、五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”夫子喟然叹日：“吾与.点也！”三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？”子日：“亦各言其志也已矣。”日：“夫子何哂由也？”日：“为国以礼，其言不让 ,是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能 为之大?()(3 分)6 .下列加点词的解释有误的一项是A国乎大国之间比及三年B.异乎三子者之何伤乎C.吾与点也宗庙会同D.其言不让孰能为之大解析 A项比：等到。答案 A摄：夹' 比：比较撰撰：述伤：妨害与：赞成会：指诸侯会盟让：谦让孰：谁()(3 分)7

5、.下列“以”字的解释错误的一项是A如其礼乐，以.（连词，相当于“而”）俟君子8 .毋吾以（因为）也C.为国以（因为）礼，其言不让D加之以（把）师旅解析 C项以：用。答案 C8.下列对省略内容补充及其注释不当的一项是（）（3分）A可使（之，千乘之国的百姓）有勇，且知方也8 .求也为之，比及三年，可使 （之，纵横五十或六十的小国 ）足民C.（我，公西华）非日能之，愿学焉D.如或知尔，则（之，他们）何以哉解析 D项之：你们。答案 D9 .根据课文内容，回答下列各题。（1）下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是（）（3分）A文章开头对弟子言志的启发一一雍容谦逊，亲切诚恳。B.鼓励曾皙发表不同意见一一

6、深明事理，循循善诱。C.讥谐子路不谦虚一一不隐褒贬，切中肯聚。D.最后评述弟子志向一一含蓄隐讳，不露山水。解析 不是含蓄隐讳，是直接说出。答案 D（2）下列对子路“率尔而对日”的评析，不正确的一项是（）（3分）A急不可待，不假思索B.胸无城府，急躁自负C.刚直爽快，不说假话D.缺少思想，鲁莽草率答案 D（3）下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是（）（3分）A冉有先说“六七十”，转而改口 “五六十”一一优柔寡断，缺乏果决。B.冉有说“礼乐”大事“以俟君子”一一谦虚谨慎，敦厚礼让。C.公西华在孔子的催促下说“非日能之，愿学焉”一一忍让谦恭，隐藏锋芒。D.曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”一一放达洒

7、脱，从容自得。解析 A项应该是“谦虚谨慎”。答案 A（4）下列对曾皙所描绘的春景图的评语，不正确的一项是（）（3分）A移情于景，以景抒情B.春光明媚，惠风和畅C.治世风景,康乐蓝图D.大国风情，盛世缩影答案 A（二）课外拓展阅读下面的文字，完成 1014题。孔子日：“大道之行也，与三代 之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为 公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲,其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有 .所 长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分 ，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，4恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是谓大同。今大道既隐，

8、天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正,君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨 于礼者也，以著其义，以考其信，著 有过，刑仁讲让，示民有常，如 I有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。【注】大道：原始社会大同的准则。三代：夏、商、周。分：职务。【文旨提示】 本文节选自礼记礼运。孔子在这里为人们设计了两个社会模式：一;大同，一是小康。大同，是纯理想社会，小康是以“礼”为纲纪的社会。“礼”是孔子认为指导社会的最高纲领，离开“

9、礼”，小康社会也将不保。孔子是第一个使用“天下为公”的人，这四个字给后人留下不可估量的精神财富。10.对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（）（3分）选贤与能未有不谨于礼者也A和，同 慎，小心B.推荐认真执行C.赞同谨慎遵从D.和，同 认真执行解析 句中“与”读作 yu,动词，根据句意，从本义“授予”中引申为“推荐”。句中“谨”，译作本义“谨慎小心”，或“谨慎遵从”似乎也可以，但却不符文意。孔子在这段文章里，不是要人们对“礼”表面上谨慎、小心、遵从，而是要人们在行动上认真执行。()(3 分)答案 B11 .分别比较下列两组句子中加点的字的用法，判断正确的一项是不独亲其杀1:刎仁讲让A “亲

10、”与“刑”相同,B. “亲”与“刑”相同,C. “亲”与“刑”不同,D. “亲”与“刑”不同,以正君臣“ , 片有过“正”与“著” 不同“正”与“著”也相同“正”与“著”也不同”与“著”相同解析 中“亲”，形容词，用作意动词，以其亲为亲。“开，名词，用作意动词，“以其仁为刑”。中“正”，形容词，用作使动词，“使君臣正”；“著”，形容词，显露的意思，用作使动词，“使过失昭彰”。答案 B12 .对“故外户而不闭”的正确翻译是（）（3分）A所以外面的窗户不关上B.所以外面的门不关上C.所以外面的门窗可以不关上D.所以从外面合上门却不插上解析 A、B、C项把“外”译为方位名词“外面”，不妥，应译作动词

11、“从外面关上“。“而”是转折词“却”， A B、C项没译出，所以不符文意。“夜不闭户”，并非说晚上不关门，而是“合上门，不插上门栓”。答案 D13 .对“如有不由此者，在势者去，众以为殃”的正确翻译是（）（3分）A如果有不执行“礼”的有职位的就被罢免，百姓把统治者不用“礼”的行为当做祸害。B.如果有不从这些做起的，当官的就主动离去，众人把统治者不从这些做起当祸害。C.如果有不执行“礼”的，当官的就要让他离去，百姓也认为他是祸害。D.如果有不从这些做起的，有职位的就被迫离去，众人认为他是祸害。解析 “由此”译作“从这些”，语意含混。“这些”指代不明。结合原文，自“此六君子者”开始到本句，孔子一直

12、谈的是“礼”，本句是前几句的结语，所以译文应明确译出“礼.”的字样。“不由此”即“不执行” “礼”。“去”的本义是“离开”，然而，对应下文的“殃”字，不管是“主动离开”，还是“被迫离去”，都不如译作“罢免”“革除”更为准确。答案 A14.孔子认为，出现“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”这种情况的原因是（）（3 分）A大道既隐，天下为家。B.各亲其亲，各子其子。C.此六君子者，未有不谨于礼者也。D.以著其义，以考其信。解析 B、G D三项是表现而不是原因。答案 A【参考译文】孔子说：“大道的实行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有关当时太平盛 世的记载。在大道施行的时候，

13、天下是人们所共有的。 选举贤能之人共同治理，大家讲信用,和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推 延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健 康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽其职务，女的各有其家 庭。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象，但也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯 使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相传，和睦相处，就不会有 阴谋诡计发生，也没有劫 夺偷窃杀人越货的事情出现。（路不拾遗，）夜不闭户，这样美好的 世界就算是真正的大同世界了。 ”以后大道消逝不见了， 天下成为私家的。人们只是亲爱自己 的父母，各人只是施慈于自己的儿女，财物只想放到自己家里私用，自己的能力也只用来为 自己效劳。天下诸侯把父子相传、兄弟相传当作礼，把城郭护城河当作赖以防守的坚固工事， 把礼义当作行事的准则，用来使君臣关系正常，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻 关系和谐。用来建立法律制度，建立有关土地和住处的制度。把有勇有谋的当作贤