中国文学批评史

1、一、名词解释1 .?诗大序?是两汉时期诗学的重要文献,是对于儒家诗言志学说的较为系统的阐发和总结.?毛诗序?在首篇?关雎?的“小序之后,从“风、风也起到篇末,总论诗歌 理论,提出文学上的许多根本问题,称为“大序.故?毛诗序?又有?诗大序?之称?诗大序?是先儒家诗论的总结.它吸收了传诗经生们的意见,论述了诗歌言志抒情的特征、容、风雅颂赋比兴的分类与表现方法、诗歌与社会政治的关系正风正雅变风变雅等 卜诗的教化作用等,对后代产生了巨大的影响.情志统一论六义说；讽谏说1?毛诗序?是我国古代诗论的第一篇专论,相传是汉人毛丧所撰?诗毛氏传? 在首篇国风?关雎?题下的一篇序言,它不仅说明了?关雎?一篇的创作

2、主旨, 而且总论诗歌理论,提出了文学上的许多根本问题,故亦称?诗大序?.2它是综合了汉代学者关于先儒家和当时经师关于诗乐理论而写成的,提出了比较系统的儒家文论的假设干理论原那么,如诗歌的本质,诗歌的社会作用和诗 歌的体裁以与表现手法等.3对诗歌本质的熟悉.?毛诗序?最大的奉献就 是第一次把“情与志联系在一起,提出情志统一的诗歌本质论.：“诗? O o o 04对诗歌的社会作用问题作了论述. 毛诗序?提出诗歌为政治效劳的两种形式：“上以风化下 “下以风刺上,这两种作者偏重的是“上以风化下的教化 作用,即诗歌的“讽谏作用.“上以风化下,下以风刺上,主文而燧谏,言之者无罪,闻之者足戒,故曰风.5总结

3、了诗歌的体裁和表现手法,提出“六义说.“故诗.2 .?典论论文?,“典者,常也,法也,?典论?按作者丕愿意即是讨论各种问题的法 那么.?论文?那么是?典论?中的一篇,也是我国现存的第一篇评论文学以与作家的专论.?论文?由于被南朝的萧统选入了?昭明文选?而得以完整保存下来.在中国文学理论 批评史上具有划时代的意义,由于在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著.它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志.?典论论文?从批评“文人相轻入手,强调“审己度人,对建安七子的创作个性与其风格给予了分析,并在此根底上提出了 “四科八体的文体说,“经国之大业,不朽之盛事的文学价值观与“文以气为主&#

4、39;的作家论.提出了以下有关文学批评的几个主要问题：文学作品的功用；论作家气质、个性与风格的关系、文体论和文学批评论.开启了晋南北朝文学理论批评觉醒的先河.3 .?文赋?中国第一篇讨论文学创作全过程的专论,作者东晋陆机,以赋的形式论文学创作开创了以赋论文学创作的先河,该赋序言便提出中央问题,意与物的关系 ,说明创作目的,指出“意不称物,文不逮意 的困惑,认为对写作的熟悉,虽然可以借览前人的经验,但主要靠个人在实践中摸索.“意物文与“知能的各自关系, 是写作应处理的两大难题；接着表达创作前的准备,写进入写作过程后,要保持精神意念的高度集中,排除任何杂扰, 全心投入 构思,充分运用 想象和联想,

5、而获得形象准确的语言, 极为困难,要开掘昔日积累, 寻求充分表达情志的新奇 文辞.然后论创作 立意,并从思想、语辞两方面,说明写作的乐趣, 又论述文体多样性的成因, 分析十种文种特征, 论作文时注意处理的四个问题,说明创作的困难,最后论艺术灵感与文章的作用.陆机?文赋?的主要容.陆机根据自己的创作体会,并总结了前人创作与文学理论的经验,写作了?文赋?.(2)?文赋?论述了文学创作各个方面的问题,论述的中央是：意与物的关系；艺术想象的重要性；强调创作灵感在艺术构思中的作用；从理论上提出创新,反对抄袭；论述了文学作品容与形式的关 系;论述了自然景物之多变与文体多样性的关系；分析了文学创作中应注意的

6、问题和常犯的几种毛病.如何看待陆机提出的"诗缘情而绮靡"之说(1)“诗缘情是从诗歌容方面提出的要求 ,强调诗歌的抒情性."绮靡"那么是从诗歌的形式方 面提出的要求.所谓“诗缘情就是说诗歌是因情而发的,是为了抒发作者的感情的,这比 先和汉代的“情志说又前进了一步,更增强调了情的成分.这是晋时代文学自觉的重要 表现.陆机讲“诗缘情而不讲“言志,使诗从"止乎礼义的束缚中解脱出来.又讲“赋体物而浏亮,“体物就是要描绘事物的形象."缘情、体物就是要诗赋的文学作品注重感情与形象,说明陆机对文学的艺术特征的了解又在前人根底上大大深入了步.(2)陆机

7、此说,说明他既 重视文学的容,也重视文学的形式.(3)陆机强调文学的情感特征,这比“诗言志更符合诗歌的本质特点.4.?文心雕龙?作者是中国南朝文学理论家勰.它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周的文学理论专著.全书共10卷,50篇勰在?序志?篇中清晰的说明了本书的创作构架. ?文心雕龙?全书由50篇论文组成,是一个自觉 而严密的理论体系：1、前无五篇?原道?、?征圣?、?宗经?、?正纬?、?辨骚?,是全书 的总论,即勰自己所说的“文之枢纽关键；2、从第六篇?明诗?到第25篇?书记?,是20篇文体分论,即勰自己所谓 的“论文叙笔；前1 0篇为有韵之文,后1 0篇为无韵之笔.3、

8、第26篇?神思?至?总术?为创作论或曰写作方法论.4、?时序?、?通变?、?才略?、?知音?、?程器?五篇为杂论,分别 讲文学史,作家论,鉴赏论,作家品德论.5、最后第50篇?序志?,全书的序言,以孔子美学思想为根底,兼采道家,认为道是文学的根源,圣人是文人学习的楷模,“经书是文章的典.全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质与其创造、鉴赏的美学规律.5 .?沧浪诗话?是严羽所著的一本中国古代诗歌理论和诗歌美学著作,它的系统性、理论性较强,是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话.全书分为?诗辨?诗体?诗法?诗评?考证?五局部,后附?答出继叔临安吴景仙书?严羽是自

9、觉地从审美角度来探索诗歌规律的,他提出的“别材别趣","妙悟"熟 参 “以识为主 “以盛唐为法等一系列理论命题,揭示了诗歌的在审美特征 与诗歌欣赏和创作的思维方式,提出了诗人应具备的在条件与诗歌创作的师法对 象,构成了一个以审美为核心的相对完整的理论体系,为我国古代诗歌理论的开展作出了重要奉献.(2)言语诗论是针对当时诗坛流弊而发的,具有很强的现实批判性,并能击中要害, 对于扭转当时诗风,具有重要作用.(3)严羽诗论影响深远,他“盛唐为法"的主为明代前后七子的复古思潮提供了理论 依据.他重视情性的主也对公安派和竟陵派产生了影响 .他的兴趣说也明显影响 到

10、王士祯的神韵说6 .?人间词话?是王国维所著的一部文学批评著作,承受了西方美学思想洗礼,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论.外表上看,?人间词话?与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差异,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响很是深远.在中国文学批评史上第一次提出了“造境和"写境,“理想与“写实的问题.二、问题1 .孔子的文论美学思想大概与其对后世的影响.a)答：孔子是我国最早提出艺术审美感受和要求的人,从 “善和“美两方面论艺 术审美感受,评论文艺作品.

11、 他在?论语八侑?中说： “?韶?,尽美矣,又尽善也；?武?,尽美矣,未尽善也.就是说 要求文艺作品“尽善尽美,这就是孔子文艺思想的审美特征,重视容和形式 .b孔子从文艺的社会功能出发,重视文艺与政治的关系.论诗、乐时他把“思无邪作为评价文学艺术的标准,所谓“无邪就是“雅正的意思.艺术上提倡一种“雅正反对“淫放. 不过,孔子说“放声,远佞人,声淫,佞人殆是从音乐方面着眼,反对以国音乐为代表的新兴流行世俗音乐,而与?诗经?中的卫之诗无涉.孔子说“?诗?三百,一言以蔽之,日思无邪,既雅且正,符合“礼的规.c孔子论诗乐重视中和之美,他说“?关雎?乐而不淫,哀而不伤从音乐上讲,中和是一种中正平和的乐曲

12、,也即儒家传统 雅乐的主要美学特展. 从文学作品来说,它要求从思想容到文学语言,都不要过与剧烈,应当尽量做到委婉曲折,而不要过于直露.d总之,孔子文艺思想的审美特征就是他所说的“尽善尽美.怎样才能做到“尽善尽美呢就是要做到孔子所说的“思无邪,即文学艺术作品要有“中和之美.“兴、观、群、怨说是孔子在?论语阳货?里提出来的,文中说：“子日：小子何莫学夫?诗?诗?可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君,多识 于鸟兽草木之名.主要是针对文学的社会功能而说的2 .孟子文论美学思想主要容.孟子美学思想是儒家美学思想的组成局部,它直接继承孔子的思想而来,但又具有不同于孔子的新特点.这种不同,主要

13、表现在孟子的性善论思想根底上.孟子从 人性本善出发,提出充实之谓美的命题,高扬人的主体力量, 表现为一种在充实的人性之美、阳刚之美.孟 子的美学思想代表了一种积极肯定个体人格的自由和力量,不向任何权势屈服,富有进取性和批判性,是中华民族根本的民族文化精神.3 .物感说源流与主要容?礼记乐记?提出了物感说,?乐本?说：“凡音之起,由人心生也.人心之动,物使 之然也.感于物而动,故形于声,声相应,故生变,变成方,谓之音. “乐者,音之所 由生也.其本在人心之感于物也.它不仅仅把音乐看成是抒发心感情的必然产物,而且特别强调了外界之物对于感情的感发作用.此外,?乐本?说,人具有什么样的情感,就会产生什

14、么样的声音,而人的情感又不是凭空产生的,它取决于人们在现实生活中的种种感 受. 物感说源流、大义与其美学特质.要从易经易传开始梳理,尤其要树立陆机、勰、钟噪的观点物感说源流：?周易咸卦彖传?：“彖日：咸感也.柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也.天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平；观 其所感,而天下万物之情可见矣！一般认为“物感说最早表述见于?乐记 乐本?：“凡音之起,由人心生也.人心之动,物使之然也.感于物而动,故形于声,声相应,故生变；变成方,谓之音.乐者,音之所由生也,其本在人心感物. 此时的物感说,强调的是 外物对对主体的刺激作用,但物的含义尚不明确,对

15、物如何感心也缺乏说明.物感说应用到文学理论上首先从陆机开始西晋陆机的?文赋?：“伫中区以玄览,颐情志於典坟.遵四时以叹逝,瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春.心,lit禀以怀霜,志眇眇而临云. 四时景物的变化而引起了他的情思.这里的物指的是四时之景.后齐梁时期勰展开了更为详尽的论述,把“物感说开展到较为完满的地步.其?文心雕龙?之?明诗?篇云：“人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然.勰的论述是全面而丰富的, 他继承了六经和先 诸子以与时人中的一些观念,并将那些尚未脱离哲学、道德伦理学领域的,蕴含文学、美学、 心理学原质的理论表述进展话语转换,确立了以自然美 "天文为逻辑和历史

16、依据的文 学本体论,是“物感说的高级总结形态,物感说在他的手上到达了逻辑上的终点.与勰同时期的钟噪对“物之容有着更为细致的体察,对“物的概念作了进一步的拓展.钟噪把社会生活中的种种都看作是触发创作的源泉.不仅有客观世界,也包括人生的种种际遇与情感.?诗品序?首句即言艺术的发生源于自然：“气之动物,物之感人,故摇荡性情, 形诸舞咏.气候使自然景物发生变化,自然景物的变化激荡着人们的心灵,从而形成了歌舞吟咏.后又说：“假设乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者 也.嘉会寄诗以亲,离群托诗以怨.至于楚臣去境,汉妾辞宫,或骨横朔野,魂逐飞蓬；或 负戈外戍,杀气雄边,塞客衣单,孀闺泪

17、尽；或土有解佩出朝,一去忘返；女有扬娥入宠, 再盼倾国.凡斯种种,感荡心灵,非诗何以展其义非长歌何以聘其情至此物感说 理论已经成熟完备,成为六朝时期乃至整个中国古代重要文论之一.后人继续开展着物感说,唐代孔颖达、梁肃、白居易,宋代朱熹、立方,明代榛,清代王夫之、叶燮等均以“感 于物"或"感于事论诗. 怨愤说源流与评述“诗可以怨的观念最早可上溯至?论语阳货?中的子日：“小子！何莫学夫诗诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君.多识于鸟兽草木之名.后世学者对于 诗可以怨各自有不同的解释：孔安国注云怨刺上政,朱熹注为 怨而不怒'.当然,不排除两位前辈是对 怨&

18、#39;的补充,并不是确切的定义,但仅仅从字面上理解,前者失 之于片面,而后者那么有点离题了.目前比较可以统一认同的观点是：“诗可以怨指的是：诗歌或日文学艺术具有干预现实,批评黑暗的社会和不良的现实等社会功能.对待可以怨'的理解对于后世的文学理论批评和文学创作是影响巨大的：至于汉代司马迁在评价屈原和他的?离骚?等作品时,就特别强调他的怨'的特点,认为 屈平之作?离骚?,盖自怨生也, 太史公“?诗?三百篇,大氐圣贤发愤之所为作 也.此人皆意有郁结,不得通其道的言论总结起来就是发愤著书说；汉代?毛诗大序?的 讽谏说、南朝钟噪的?诗品序?特别强调诗歌要抒发怨情.到了唐代,杜甫?天才怀

19、白?里 文章憎命达在慨叹时运不公的同时,也是其"怨'情的深沉表达；愈那么提出了本质与司马迁 发愤著书说一脉相承的 不平那么鸣说；同为唐人的白居易关于 诗歌创作要 救济人病,裨补时阙?与元九书?,惟歌生民病,愿得天子知'的思想,就是对孔子的 诗可以怨'的继承. 愈结合自己的创作实践,提出了 “不平那么鸣理论, 慨叹：“欢愉之辞难工,而穷苦之言易好这些都是对“发愤说的进一步开展.“不平那么鸣理论,有歌哭悲喜之分.柳宗元的“感谢愤俳说,对传统的由“穷而生“怨的 观点有所突破,它把作家的创作动力和积极用世联系起来,具有积极意义；欧阳修的“穷而后工理论,总结了历代文人由

20、“穷而“工的普遍规律, 说明了 “穷与“文'的关系.南宋爱国诗人陆游、 辛弃疾等,把“发愤著书说运用于诗歌理论和创作中,发爱国主义之 义愤,使“诗与“怨结合愈加密切.纵观历史,细数中国古代进步的作家,屈原、司马迁、白、杜甫、愈、柳宗元、轼、辛 弃疾,乃至雪芹等,他们都是在痛苦、灾难降临后,才写出伟大的作品.正应了太史公“意 有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者之意.从孔子“诗可以怨开展到后来历 代文人“诗长于怨的运用,中国历代文人以着进步、正直文人的自觉,代代相传,形成了 中国文学历史颇有典型意义的“诗可以怨脉络,划出了清楚的“诗长于怨的创作轨迹.简论中国古典文艺思想中关于诗可以怨、

21、诗长于怨的观念传统.诗可以怨、屈原离骚、司马迁发愤著书、愈不平那么鸣、欧阳修穷而后工、贽、鼐、钱钟书等4 .养气说源流与评述1这是一个探讨创作主体与创作关系的理论.萌芽于?周易?“修辞立其诚和?左传? 中“有德者必有言等论述.2源于孟子的知言养气论.3变于庄子的心斋坐忘和丕的文气论.4愈、欧阳修比较好的继承了孟子的养气说精神.5辙那么开展了养气说.5 .中国古典文论中文学开展观、进化、退化、综合辩证 进化论、退化论、综合 辩证,洪、梁萧子显“假设无新变,不能代雄?南齐书文学传论?卜征隋 书.文学传序、许学夷、贽、王国维,鲁迅别求新声于异邦等等叫、开展正L文明进化设,并推及文章的世古者事事既盛.

22、今那么莫不雕饰,时移世改,理力然也.至于盾掠丽而且颦,未 可谓之加于黑衣,辎车井研而乂率,未可谓之不及椎军也：系犹言也,假设人读语,故为知有 音胡越之接,为不相解.以此教戒,人自知之战！假设言以易能为辨,那么书何故以难知 为好哉假设舟车之代步涉,支蜗之改结绳,诸后作而鲁于前事.其功业相次千万者不可复 麋举也.世人皆场之快矣,何以独文章不及古邪占H者虽跖 未必母能今 苛与古诗,俱有义理,而忽于善美.疏议：堆承泄南子,之比,首厘的观点.6 .意境论形成过程?周易?与王弼的意象论、王昌龄、王廷相、王夫之、王国维等关于“意境的观点之间 传承开展关系.意境作为最富有民族特色的诗学畴,其涵是在漫长的历史过

23、程中不断开展完善起来的.关于其开展脉络,我们可以做以下梳理：1先时期.是意境思想的源头所在.?易传?中的“意象论对后世有着“开山纲领 式影响.其“书不尽言,言不尽意的论说自有其经典所在.2晋时期.王弼从哲学角度论述意、象、言的关系,他认为生成角度是 意生象,象生表现角度是言明象,象出意,意是目的,言和象都是手段.他的意象论与意境论还差很远,但对意境论的生成有促进作用.在其后的勰从文学创作论的角度提出了 “意象概念,他的意象的“象与意境之"境已经很接近了.3唐代.正式产生了 “意境论,并被用于诗学评述.王昌龄一 “境论诗,将之分为 “物境、“情境、"心境三种,这标志着"意境已作为一个诗论术语正式诞生了；到皎然那 里有了深入,他初步提出了 “取境说和“诗情缘境发的命题,并涉与到“境的虚实 特征；到司空图对意境本质特征的多方面论证,让意境理论趋向更前的轨迹.他的“思与 境谐