平进退,衡人生随笔

1、平进退，衡人生随笔平衡，是一种永恒追求的境界。斑斓绽放，而又不蔓不枝，是 花的平衡；宁静澄澈，而又活水源头来，是泉的平衡；高耸入云，而 又连绵千里，是山的平衡。世间的万物在平衡之中彼此联系，从而达 到最宜的境地。做人的平衡，便是名利与自由。纳兰容若便是如此。波诡云谪的 官场争斗与怡然畅快的山水诗词，他轻巧地转换于二者之间。作为御 前侍卫，如履薄冰，但他却凭着察言观色，屈伸有度，侍奉好了那一 位喜怒无常的君主；而被王国维称为 北宋以来，一人而已”的词人， 7录水亭的闹中取静、闲静逍遥才是他的心之所归吧，幺片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟”的景致更深深地令人迷醉。作为大臣明珠的儿 子，纳兰容若身为满人

2、却心向汉族文化，文武兼修，才德并重，满腹 才华。想要一举高中，却在廷试前因一场寒疾而失了机缘。或许也正 因如此，容若心向仕途却只能作为微臣，不为官场所扼，更用他凄清 秀丽的饮水词将三十一年的浮生铭刻于世，此中平衡，也非常人 所及。孔子思想中的 中庸”，恰也是平衡。不麻木浑噩，也不激进愤世， 以中庸之道面对乱世中的风雨，即是找到了平衡。但这平衡，却也带 着苟且的意味，人若如此，却也容易变得只会附庸，随波逐流，虽得 以安身立命，也不为 中庸”，而成了平庸”。如要成就显世，也需要 不平衡”来助澜。司马迁在报任安书中写到大抵圣贤发愤之所为作也”，周 易春秋诗经莫不是圣人困厄愤懑之作。报国无门，献世无路

3、, 胸中的远大理想与现实的反差， 便产生了不平衡。此不平衡催生的不 是压抑，嫉妒的恶果，而是追溯往事，警醒后人忧国忧民和不断进取 的情怀。史记一类的传世名著，便在此中诞生。但不平衡，也不皆是善果。超然如陶渊明，便得采菊东篱下的闲致；怅然如苏子，便得赤壁之下酒觞交错间不知东方之既白的释怀；愤然如屈原，却得汨罗江边的悲叹，一死于逝去的浑水间。 家国情怀与个人立命之间产生了微妙的倾斜， 若不是国家的危难把个 人压垮，也只是沉浸在个人的得失而忘却社稷兴亡。此番人生，便少 了长风破浪的壮阔，多一些归隐佛刹，不负芳华的平淡。由古视今，世俗的冗杂让我们必须习得平衡，于事事之间找到最 好的权衡之策，那人生至此

4、，也可得一帆风顺。可有时，也要从自身 短缺与他人长足之处找到不平衡，从自身理想与尚未实现的现实之间 找到不平衡，从而获取扬帆奋进的力量与激情。但失衡，也会让人滑 至消极避世，堕落不振的深渊。而此中，恰是另一番平衡了。求得平衡，传下 当时只道是寻常”的词作，获得淡然超逸的昙花 一现，而寻得不平衡，也得 逝者如斯”的感悟，二者便如此相生而又 可彼此转化。人生之平衡，更要我们以一生践行，且行且品尝其中深 含之韵味。【评点】文章围绕 平衡”与 不平衡”展开讨论，以纳兰容若的生平事迹来 阐述平衡之理，即功名利禄与山水诗词之间的取舍， 也点出只求处事 平和无己见的人，终会沦为随波逐流的庸庸碌碌之辈。而下文中，作 者反弹琵琶，以司马迁为例，写 不平衡”所能带给人们奋进的动力, 并由此创生出的不朽的作品。再结合下一段陶渊明、苏轼、屈原的例 子，提出报国之情的失衡，会使人丧失豪情，甚至自我了结的结果。总体结构紧致，引读者步步深入，引出平衡与不平衡之间相互转化的 哲理，感悟人生在世应采