功能翻译理论中的“以人为本”理念

1、功能翻译理论中的“以人为本”理念一 以人为本 “以人为本”这一理念在人类的思想史上有悠久的历史渊 源。在西方 , 古希腊哲学中就已闪现出人本主义的火花。费尔巴 哈强调以人的生理需要的满足为本 , 而叔本华、尼采则强调以人 的意志力量为本 , 即一切从人的需要出发 , 人是一切活动的目的。在我国 , 千百年前就有“以人为本”的思想。 春秋时期 , 齐国 名相管仲最早提出“夫霸王之所始也 ,以人为本” , “政治所兴 , 在顺民心 , 政之所废 , 在逆民心”。 我国历史上有名的几位思想家 的主张中 , 也蕴含着人本主义的思想。孔子提出了重民、宜民思 想。他说: “道千乘之国 , 敬事而信 , 节

2、用而爱民 , 使民以时”。 孟 子提出“民为贵 , 社稷次之 , 君为轻”。老子认为“以百姓之心为 心”。荀子也说 : “礼以顺民心为本”。 连君王也意识到“人本” 的重要性 : 唐太宗李世民曾在民可畏论里讲“国以民为 本”, “民可以载舟 , 亦可以覆舟”。如今, “以人为本”已成为人们日常生活中使用频率相当高 的词语。我国近几十年的发展 , 可以说也是秉承了“以人为本” 的思想。 2003 年 10 月, 党的十六届三中全会首次提出 , “坚持以 人为本 , 树立全面、 协调、可持续的发展观 , 促进经济社会和人的 全面发展”。“以人为本”是科学发展观的前提和核心 , 强调的 是人民的利益

3、 , 强调人是一切活动及社会发展的终极目的和归宿 即以人民为价值主体 , 人是一切工作的目的。二 功能翻译理论20世纪 70年代,德国学者提出了功能翻译理论。他们独树 一帜,明确阐释光靠语言学不能解决问题 , 这“标志着翻译研究 逐渐摆脱了静态的语言学分类” (Munday 2007:72) 。功能派视翻 译为有目的的交际行为 , 它将翻译定义从翻译及文本从原语一一 对应地转换为目的语的观点中解放出来 , 把翻译研究纳入跨文化 交际研究中 , 打破了以前文本中心论的翻译传统 , 使译者更关注 译文和译文读者 ,更多地关注译文的社会效应和交际功能 , 从而 为翻译研究提供了新的视角。功能翻译理论

4、的核心理论 , 是弗米尔提出的目的论。弗米尔 认为, “在翻译这个领域里 ,我们可以区分三种可能的目的 : 在翻 译过程中译者的主要目的 ( 比如为了谋生' ), 在译文环境中译 文的交际目的 ( 如给读者以启迪' )以及运用某种特殊翻译策 略或手段所要达到的目的 ( 如为了说明源语语法结构的特殊之 处而采用直译的方法' ) ”(Nord 2001:27 -28) 。在 1978年他在 普通翻译理论框架一文中 , 首次论述了翻译目的论的基本原 则和规则 , “整个翻译行为的目的是决定翻译过程的根本原 则” (Nord 2001: 27) 。而三大规则为目的规则、连贯规则

5、和忠 实规则。目的规则是指翻译应能在译语情景和文化中 , 按译语接受者 期待的方式发生作用。连贯规则指译文具有可读性和可接受性 达到语际连贯 , 与译语接受者的交际情景连贯一致 , 让译语接受 者理解。忠实规则指译文和原文的连贯性 , 实现语际间连贯 , 相当 于其他翻译理论所谓的忠实于原文 , 不过原文忠实的程度和形式 取决于翻译的目的。这三条规则的关系是 : 目的规则是首要的规 则, 忠实规则服从于连贯规则 ,而两者又都服从于目的规则。三 功能翻译理论中的“以人为本”理念“以人为本”最普遍的解释 , “就是要以实现人的全面发展 为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、 促发展 ,不断满足人

6、 民群众日益增长的物质文化需要 , 切实保障人民群众的经济、政 治和文化权益。让发展的成果惠及全体人民”。 （ 李江 舟,2009:16-18） 具体来说 , “以人为本”就是要尊重人的生命和 人格,尊重人的劳动和创造 ,尊重人的利益和权利 , 尊重人的自由 和个性。那么, 翻译中的“以人为本”是什么意思呢 ?功能翻译派认 为翻译过程牵涉到六种角色 : 发起者、中介、原文本作者、目的 语文本作者、目的语文本使用者、目的语文本接受者 （Munday 2007:110） 。那么 , 这六种角色哪个是“本”呢 ?学者们对此问题 意见不一。谭载喜认为 , 这里的“人”是指翻译活动中被译者赖 以为“主”

7、的原作者。 这里的所谓以人为本 , 就是以原作者为本 , 以原作者通过原发语篇想要表达的“意图”为本。 （ 谭载 喜,2002:3-10） 当然也有学者认为 , 译者不应再做“带着脚镣跳 舞”的舞者 , 应有主体性 , 译文应以译者为本。但根据功能翻译理论 , 目的性原则是功能翻译的根本原则。 翻译目的论以人类行为理论为指导 , 把翻译置于人类行为理论的 范畴研究。翻译是一种目的性行为 , 因此作为一条总的原则 ,翻译 方法和翻译策略 , 必须由译文预期目的或功能决定。目的论者认 为翻译是有明确的目的和意图 ,经过译者的中介 , 以原文文本为 基础的跨文化的人类交际活动。 正是因为翻译是有意图

8、的互动活 动, 在翻译过程中 ,翻译工作者必须按照目的确立“翻译要求”。 翻译要求包括需要译文的目的、原文、译文、接受者 , 使用译文 的时间、 地点、情形 , 交际媒介及译文应有的功能等 ,翻译要求指 导整个翻译过程。 翻译的可行性 , 取决于译文所处的地位 , 而不再 是原文,原文已经被剥夺了其神圣的地位 , 而成为单纯的信息提 供体。不同的读者可以从中选择自己认为重要或者是有趣的信 息。基于以上笔者认为 , 翻译中的“以人为本”是以读者为本 , 以读者为中心 ,译者翻译时 , 应首先考虑读者的需要。我们可以从译文的可接受性和文化的特殊性两方面 , 来理解 功能翻译理论的“以人为本”理念。

9、功能翻译派认为 , 目的原则 是决定整个翻译行为的首要原则 , 而决定翻译目的的一个很重要 的因素,是译文的接受者。 每篇译文都有既定的读者 ,因为翻译意 味着“为实现既定目的和满足目标环境里的目标接受者而在目 标背景下创造文本” (Nord 2001:12) 。根据功能翻译理论三大原 则中的另一原则“语内连贯”原则 , “译者能做而且应该做 的是生产译文 , 使它至少可能对译入语文化的接受者来说有意 义” , “译文应符合语内连贯'的标准” (Nord 2001:32) 。这 意味着“接受者应该能理解译文 ; 译文在接受者所处的交际环境 和文化中有意义”。 “只有当接受者认为译文与他

10、们的情景十分 连贯一致时 , 交际的相互作用才是成功的。” (ibid.) 因此 , 译文 必须被译文读者所接受。 可接受性决定了译文质量的好坏。 由此 可见,接受者的需要 , 是译文的决定因素。另外, 根据功能翻译理论 , 翻译就是进行文化的比较 ,译者根 据译入语文化 , 对源语文化现象进行翻译。“跨文化行为或交际 必须考虑文化差异 , 包括行为、评价和交际情景” (Nord 2001:33) 。因为中英文属于两种完全不同的文化 , 所以翻译时译 者应考虑到文化的特殊性。只有这样 , 译文才能被译文读者所接 受。如果译者不顾文化差异 ,按照原文文化硬译的话 , 就会导致 “情景缺失” ,交

11、际失败。 很长时间以来 , 译者大都是以原作者为 本, 或以原文为本 ,认为只要传达出原作者想要表达的意思就可 以了,从而忽视了读者的需要。 事实上 ,同一文本的读者群不尽相 同, 即使读者群相同 ,这一群体内部因受教育程度、 文化及周围环 境等因素的影响 , 个体之间也有着很大的差异。 因此,翻译时仅仅 考虑原文作者或原文 ,是远远不够的。 译者所要做的 ,则是尽量考 虑读者的需要 ,使读者能理解译文 ,接受译文。下面 , 笔者试举例 说明 :宁式糕点是宁波一带的传统名点 , 是中国糕点 食品 12 大派系之一。它选料讲究、营养丰富、加工精细、造型别致,并形成酥、软、脆分明的特点 , 其品种

12、可分为燥糕类、潮糕 类、糖火类、油虾类、蛋糕类、桃酥类、酥饼类、月饼类等。除 极有特色的苔生片、苔菜千层酥等外 , 还有松脆香甜的多孔藕丝 糖及小如银元 ,色泽黄亮的洋铁饼、 片薄松脆的粉麻片 , 松软可口 的松花黄蛋糕 , 豆香浓郁的豆酥糖等。 （ 古城胜境宁波旅 游）Ningbo-style pastry is one of the 12 famous types of pastry in China.These pastries are exquisite in the selection of materials,nutrition,processing and shape. They

13、 are crunchy,tender and crisp.There are a dozen varieties,including cakes and pancakes.（Tourism in Ningbo）以上两篇文字 ,分别选自今日中国 （2000年第 9期）的中 英文版本。 文章介绍了宁波的小吃和特产。 中文版本有很多华丽 的辞藻,比如“松脆香甜” , “色泽黄亮” , “片薄松脆” , “松 软可口” , “豆香浓郁”等。这些词汇在中文文章中很常见。这 是因为中国人的思维是螺旋形的 , 我们喜欢“拐弯抹角”地说话 而英美人 ,尤其是美国人 ,喜欢开门见山 , 所以他们的写作方式是

14、简洁、自然的。因此, 如果译者逐字逐句地翻译 ,以原文为本的话 , 译文读者会不适应这种写作方式 , 甚至感到厌烦。在此,译者就是考虑到了译文的可接受性 , 以译文读者为本 ,才没有翻译出这些词汇。另外 , 中文版本中有很多糕点的种类 燥糕类、潮糕类、糖火类、油虾类、蛋糕类、桃酥类、酥饼类、 月饼类等 ,而英文版本就只用了一个 varieties 就概括了 ,这也 称得上是明智之举。因为中国读者对各式各样的糕点很熟悉 , 它 们已经成为了中国传统文化的一部分了 , 所以读者看到绘声绘色 的描述 , 就会想要到宁波亲自尝尝美味的糕点。但是外国读者因 为文化的不同 ,他们无法想象糕点的形状和味道。 所以, 各式各样 的糕点名字即使被翻译成英文 , 译文读者也很难理解。如果译者 以原文为本进行翻译的话 ,外国