为政致安惟得人——读《贞观政要》有感

1、为政致安惟得人读贞观政要有感 为政致安 惟在得人 读贞观政要有感 贞观政要是唐代史学家吴兢著的一部政论性专史，全书十卷，分为四十篇，二百五十八章，约八万字。书中分类编辑了唐太宗在位的二.年中，与魏征、房玄龄、王珪、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。内容涉及政治、经济、军事、文化教育、道德修养、民族关系等多个方面，题材广泛，内容丰富，细致生动，精心勾画出了贞观年间统治者决策运筹、执法行政的政治全景图，可以说是一幅贞观年间政治上的清明上河图，为后期研究唐初政治和李世民、魏征等人的政治思想提供了重要资料。

2、吴兢著贞观政要旨在歌颂贞观之治，总结唐太宗时代的政治得失，希望后来君主以为借鉴。虽然书中在史实上有所失误，但由于叙事详赡，文字明畅，论述的又是统治之道，因此晚唐以后受到历代统治者的重视，甚至流传到日本朝鲜半岛。 书中所记述的封建政治问题是全面而详备的。吴兢把君主作为封建政权的关键，他在开卷的第一篇君道中，首先探讨了为君之道。他列举唐太宗的言论说明：要想当好君主，必先安定百姓，要想安定天下，必须先正自身。把安民与修养自身当作为君的两个要素，对于君主的个人修养，他以唐太宗为例，说明清心寡欲和虚心纳谏是相当重要的，这两点也是唐太宗成功的关键，从历代统治者的施政实践上看，这两条对于政权安危具有普遍意义

3、。 书中提出了君依于国，国依于民的重民思想，务实求治、与民休息、重视农业、发展生产的施政方针，爱之如一较为持平的民族政策，用人惟贤才 的主张，广开言路的开明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罚的统治策略，以及俭约慎行、善始慎终的人格要求。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。 在书中，吴兢还重点记述了人才使用问题。书中介绍了唐太宗知人善任、任人唯贤的事迹。唐太宗对用人有较深刻的认识，他一再强调为政之要，唯在得人。(贞观政要崇儒)对于人才，他提出了必须具有高尚品德，能够克己恭俭，正直廉洁等要求。为此，他不但采取了一系列选拔人才的措施，而且非常重视对官员的考核和赏罚。通过唐

4、太宗的努力，一批人才集中于初唐政坛，这是问题的一个方面。另一方面，大批人才的出现，也在巩固封建政权，组织民众生产，安定民众生活方面发挥了重大作用。正是君明臣贤，上下一心，才促成了贞观之治的出现。知贤用贤一直是古代政治家非常重视的问题，唐太宗君臣相得的实践，为此提供了一个成功的佐证。贞观政要对此的记述，则把这一问题的讨论引向了深入。 贞观政要对中国史学史上古老记言体裁加以改造更新而创作，是一部独具特色、富有启发性的历史著作。贞观政要既有史实，又有很强的政论色彩；既是唐太宗贞观之治的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。贞观政要是现存记载太宗朝历史较早的一部史书，在史料学方面

5、具有重要价值。 以案为鉴，.担当 从善如登，从恶如崩。这是国语中的一句话，意思是学好很难，学坏极容易。近期，在市局的统一组织下，我观看了多集警示教育片。片中对反面典型案例人物人生观、价值观发生的扭曲、蜕变轨迹以及违法犯罪根源进行了深刻剖析。 我看到这些违法犯罪人员原先作为领导干部，心怀贪欲、滥用权力，一步步走向堕落、腐败直至犯罪，成为阶下囚，成为人民的罪人。通过一次又一次深刻的反腐倡廉的警示教育课，我内心受到了强烈的教育和震撼。我作为一名党员领导干部，结合当前教育整顿工作要求以及工作实际，谈谈自己的感受。 .严字，做到警钟长鸣，守住执法的底线。近年来公安队伍内发生的违法违纪问题，给公安队伍的全

6、面建设和发展带来了不良的影响。严守纪律规矩至关重要，我们要以对单位、自己、家庭负责的态度，严格按各项规章制度来约束自己的言行。 .心字，做到敬业奉献，保持良好的执法心态。私心和贪欲是万恶之源，警示片中，他们把职务当成享乐的资本，把权力当成私欲的工具。身为人民警察，我们应该自觉克服一切私心杂念，认识到肩负的职责，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。 .小字，做到公平公正，坚持廉洁的职业良知。警示片中，他们从心怀抱负理想到丧失自己的纪律底线，这样血的教训确实让人警示。培养良好的纪律规矩，要从小字入手，违反纪律的事情再小也不做，事关纪律的事情一点也不能含糊。 .正字，做到立家身正，积极开展家风建设。.说过，家风问题实际上是党性问题。加强廉政建设应该充分重视家风建设的重要性，要从家庭这个源头筑起廉政建设的防线。国廉则安，家廉则宁，开展家风廉政建设，意义重大