《师说》导学案学生卷

1、师说导学案【学习目标】知识与能力：1. 掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。2. 学习名词、形容词的意动用法。3. 学习正反对比的论证方法。4. 掌握有关“说”的文体知识。过程与方法：自读、分析、思考本文是怎样进行对比论证的。情感态度与价值观：点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。【学习重点】1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。2、背诵全文，积累文言词语。【学习难点】正确把握韩愈关于尊师重道的论

2、述和本文的思想意义。【学习课时】3课时第一课时【教学过程】一、解题说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比论”要自由一些。初中学过捕蛇者说马说爱莲说等等都属这类文体。【作者】韩愈（768824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称韩吏郎”。死后谥 文”，故又称 韩文公”，作品收录于昌黎先生集。 明人将韩愈被列为 唐宋八大家”之首，苏轼又称他 文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯 古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发

3、起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些言之有物”的古文也要 师其意而不师其词”言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解 放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。一、整体把握、认真阅读全文，给下列加点字注音。句读（）或不焉（）官盛则近谀（）郯子（）师襄（）苌弘（）老聃（）李氏子蟠（）六艺经传（）作师说以贻之（）二、夯实基础1、古之学者必有师学者古义：今义：2、师者，所以传道受业解惑也句式所以：受：惑：活用情况3、 惑而不从师，其为惑也，终不

4、解矣惑：活用情况 4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之从而：古义： 今义： 师：活用情况 句式5、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎师： 夫 _庸 句式6、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故 之 无句式三、内容探究第一段：提出全文的中心论点 作者认为老师的作用是 作者认为择师的标准是 运用的论证方法是四、巩固练习1、文言词积累而人非生而知之者惑而不从师吾从而师之之古之学者必有师人非生而知之者吾从而师之夫庸知其年之先后生于吾乎道之所存，师之所存也师古之学者必有师吾师道也吾从而师之2、翻译第一段五、拓展延伸】四书五经| “四书”是指大学、中庸、； “五经”是指诗、书、。六艺

5、| 有两种含义，一种即六种技艺：礼、乐、 （礼仪、音乐、射箭、驾车、识字、计算）；一种即六经：诗、。诗经六义风、雅、颂、 、。第二课时师师 下 而 愚：活用情况 .皆出于此乎之、熟读课文第二段，夯实基础1、 师道之不传也久矣之：2、 犹且从师而问焉焉：3、今之众人，其下圣人也亦远矣众人：古义：今义:4、而耻学于师 耻：活用情况 5、是故圣益圣，愚益愚是故： 圣：活用情况6、圣人之所以.为圣，愚人之所以为愚，其所以：其：7、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻.师焉，惑矣其： 耻： 惑：8、 句读（读音）之不知，惑之不解，或师焉，或不.（读音 ）焉，小学而大遗，吾未见其明也 句读之不知，惑之不解：

6、句式 ： 小学：古义： 今义： 9、 巫医乐师百工之人，不耻相师之： 师耻10、 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之则 而11、位卑则足羞，官盛则.近谀贝12、君子不齿 齿13、今其智乃反不能及，其.可怪也欤其：O 乃、内容探究分析第2段：这段文字运用正反对比的论证方法，试分析这一段用了几组正反对比的事实论据，这样对比有怎样的论证作用。三，课外巩固1、指出下列句子是何种特殊句式，并翻译成现代文。(1) 今其智乃反不能及。(2) 而耻学于师。(3) 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。(4) 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。2、翻译文章第二段四、课外延伸。薛谭学

7、讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青勿止，饯于郊衢，扶节悲歌，声震林木, 响遏行云。薛谭乃谢，求反，终身不敢言归。出自于列子汤问：“抚节悲歌，声振林术，响遏行云。” (注释：行云：飘动的云彩。讴：唱歌。郊衢：郊外大路旁。抚节：按着节拍。) 试翻译这个典故：(点拨：即学生如何学、教师如何教) 思考：说说你阅读本片段所领悟到的从师的态度或教育的艺术。第三课时一、夯实基础，掌握文言知识1圣人无常师常：师：2、孔子师.郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之.徒,其贤不及孔子。师：之：3、翻译句子是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：4、六艺经传（音：）皆通习之5、

8、不拘于时 文言句式：6、余嘉其能行古道，作师说以.贻之二、合作探究第三段和第四段各写了什么内容？分析第3段：本段的分论点是 分析第4段：作者为什么称赞李蟠？六艺: 通：学于余文言句式：嘉： 以： 贻本段运用的论证方法是三、难点探讨作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观点谈谈自己的认识试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。 ”试就这一观点谈谈自己的认识。四、课后巩固，翻译文章第三段五、质疑与反思结合自己的实际情况，领悟从师学习的意义。六、巩固练习1 .下列加点词语的注

9、音和解释正确的一项是：()A.六艺经传.皆通习之传:chu印，流传B.作师说以贻之贻:d d，赠送C.授之书而习其句读者读:d eu,句中的停顿D.位卑则足羞，官盛则近谀谀：y心，阿谀，奉承2.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（） 古之学者.必有师。师者，所以.传道授业解惑也年十七，好古文.和现在的用法相同.和现在的用法相同 ）.道之所存，师.之所存也 圣人无常师.其闻道.也亦先乎吾余嘉其能行古道 今之众人，其下圣人也亦远矣。小学而大遗，吾未见其明也弟子不必.不如师，师不必贤于弟子A .全不相同BC.全都相同D3下列加点词语含义相同的一组是（A. 师道之不传.也久矣B六艺经传.皆

10、通习之C.吾从而师之D乃大惊，问所从来）.于其身也，则.耻师焉三人行，则.必有我师.生乎吾前，其闻道也固先乎.吾庸知其年之先后生于吾乎.？（ ）F列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（A.欲人之无惑也难矣B道之所存，师之所存也.C.耻学于师D不拘于时，学于.余F列各句文学常识的表述，不正确的一项是A .韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因 为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。B. 韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、 两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。C. 韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大 家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。D. “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比， 随便些。像捕蛇者说马说都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说， 因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。师说意思是解说关于“从师”的道理。6.下列两组加点词的含义分析正确的一组是其为惑也，终不解矣（ ） 于其身也，则耻师焉，惑 矣 圣人之所以.为圣师者，所以.