课堂育人的文化品性研究

1、课堂育人的文化品性研究文化育人是一个亘古弥新的话题 , 古今中外关于文化育人教育思 想的绵延传承 , 针对文化育人的理论研究与实践探索也从未断续。文 化育人是育人活动文化品性的实践路径和现实呈现。 而育人文化必须 保持相应的品质与性格 , 才能实现育人的应然目标。自从人类社会进 入工业化社会以后 , 科学技术的进步给人类社会带来了丰厚的物质享 受,冲破了“神”对人的束缚和禁锢 , 推动人类社会进步与发展。 然而, 由于科学技术是双刃剑 ,科学技术没有人文精神驾驭 , 将走上科学主 义道路,进而导致人的主体性和灵性失落 , 以及道德、文化个性和价值 取向性迷失。 在一定时期内 , 出现了科学主义

2、观念盛行 , 并渗透于各行 各业之中,左右着各行各业的行动与实践 , 直至今日,教育活动也不例 外。从学校教育的主要场所课堂来看 ,在科学主义观念的支配下 , 从理 论研究到实践探索 ,逐步走上科学化的道路 ,疏离了文化品性 , 强调课 堂育人活动的客观性与价值无涉、 惟科学技术育人和惟学科专业育人 等,注重传递性、接受性等方式 , 追求高速度和高效率 ,将课堂育人视 为一种科学的物化活动 , 进行模式化、简约化、平面化和精致化的设 计。在一定程度上 , 推进课堂育人活动科学化进程 ,为课堂育人披上科 学化的合法外衣 ,这在工业化时代 , 是顺应当时时代精神召唤而做出 的积极应对。课堂育人活动

3、在科学化的进程中 , 摆脱了因循守旧、刻 板僵化的教育方式与思维方法 , 促进了科学技术快速发展。课堂育人 以追求科学与理性为基础 ,但是, 不能走上惟科学、惟理性和惟技术的 道路,因为,科学技术不是万能的 ,其并不能解决道德、 信仰问题,课堂 育人在科学化进程中 ,遮蔽了实际在场的各种非线性因素 , 以及过早 与过细进行学科专业化教育 , 无法实现“完整人”的教育目标。人是 符号的动物 , 即人是文化人。文化是人创造的 , 是一个有机整体 , 其规 定和划定了“人性”的圆周 ; 文化是人的外化、对象化 , 是人的“第二 自然” ,在文化世界中 ,人类才能获得自由 ,成为真正意义上的人。同 时

4、,人是一个有机整体 , 又是“未完成性”的 ,只有通过文化有机整体 的陶冶才能“完成人” , 培育身心和谐发展的人 ,实现“完整人”的教 育目标。然而 ,课堂育人在科学化进程中 , 异化为物性的活动 ,过早过 细的进行学科专业化培养 ,遗忘了课堂育人的文化品性 , 遮蔽了课堂 育人的本性 , 逐步落入“科学化”“碎片化”藩篱之中 ,沦落为某些具 体利益的工具 ,课堂育人活动的教育魅力逐步被消解 , 渐进失去“完整 人”的教育功能。 随着经济社会发展 , 对教育提出了新的要求 , 针对课 堂育人活动的改革与探索从未间断 ,然而,课堂育人活动中被消解、 丢 失与遗忘的文化品性 , 并未及时得到修复

5、或重建 , 科学化的课堂育人 活动失去了生机与活力 ,变得苍白无力。人们在不断反思与改革 , 呼唤 课堂回归生活 ,回归文化有机整体育人 , 张扬个性和健全人格。为此 , 提出课堂育人的文化品性课题研究。 通过检视课堂育人文化品性之疏 离现象,揭示课堂育人的文化品性之意蕴 , 重塑课堂育人的文化品性 之基础,解析课堂育人的文化品性之价值追求 , 提出课堂育人的文化 品性重塑策略 ,以促进人的身心和谐发展 , 实现“完整人”的教育目标。 全文分为七个部分 :第一部分, 导论。通过文献研究 ,联系课堂育人活 动中文化品性疏离的现象进行分析 , 探寻课堂育人活动文化品性迷失 的深层根源 ,以唤醒课堂

6、育人的文化品性自觉 , 提出课堂育人的文化 品性课题研究 , 并对该选题价值和意义、研究内容与结构、研究思路 与范式等方面进行简要陈述。 第二部分 ,课堂育人的文化品性之意蕴。 通过文献梳理与研究发现 ,课堂育人的文化品性历史嬗变 , 有一条或 隐或现的印迹 : 从朴素文化品性时期、人文精神品性时段、自然科学 品性时段 ,到迈向文化品性时代。课堂育人的文化品性是指在长期的 课堂育人实践中逐步形成和发展起来的文化独特品质和特性。 课堂育 人是以文化人的过程 , 是一种文化活动 ; 专业知识为人奠定起步的基 础,而文化使人健全与“完整” , 文化性是课堂育人本质属性 ;课堂育 人文化必须以人的自由

7、、 选择和价值为核心 , 保持其价值性与教育性、 整体性与非线性、 科学性与理智性、 时代性与民族性等 ,同时, 运用文 化的体验、陶冶等方式营造文化育人情境 ,使学习者身临其境 , 在场体 验,具身认知, 陶冶情操,课堂才能充满生机与活力 , 才能促进身心和 谐发展,实现“完整人”的教育目标。第三部分 , 课堂育人的文化品性 之疏离。随着现代科学技术的发展 , 课堂育人活动走上了科学化道路 , 追逐课堂育人活动的自然科学品性 , 在短期内推进科学技术快速发展。 但另一方面人为过滤掉课堂育人活动中的文化元素 , 强调科学无所不 能、理性至高无上、逻辑毋庸置疑 , 注重课堂育人内容的客观性、科

8、学性、学科化等 , 忽视其人文精神 , 在一定层面上 , 弥散着技术理性、 科学主义观念 ,课堂中的“知识”失去了文化性 ; 同时,按照科学和学 科的逻辑对课堂育人活动进行程序化、技术化设计 , 课堂变成了一种 知识控制、技术控制 ; 课堂育人活动中出现主体间分离、 局外人传递、 不在场接受和碎片化教育等现象 , 造成课堂育人的文化本性被遗忘、 课堂育人内容的文化性格偏失、课堂育人的文化方式缺位 , 课堂育人 活动失去灵性与活力 , 导致学习者缺失批判精神和创新能力 , 成为“单 向度发展”的人。第四部分 , 课堂育人的文化品性之价值诉求。一是 致力于“完成人”, 二是达成“完整人”。一方面课

9、堂育人通过文化 “完 成人” ,文化是人的“第二自然” 。即自然人以文化人成社会人 ,社会 人以文化确证区分人 , 符号人以文化彰显人性。另一方面课堂育人通 过文化“完整人”。即课堂以文化人 , 习得健康的生存方式、塑造理想 的健全人格、培养科学的思维方式和培育追求真善美品质等 , 促进学 习者身心全面和谐发展 ,实现“完整人”的教育功能。第五部分 , 重构 课堂育人的文化品性之基础。课堂育人活动是一种文化存在 , 从文化 视角探寻课堂育人的文化品性之基础 , 以新的视角解析课堂育人活动 改变停留在自然科学的研究范式上 ,给课堂育人活动以整体描绘 , 从 而获得一个完整、全面的课堂育人活动认识

10、 , 还原出课堂育人的文化 品性本真全貌。 卡西尔的符号理论、 斯普朗格的陶冶理论与庞蒂的具 身认知理论 , 为课堂育人的整体性、陶冶性、体验性等文化品性提供 了理论基础。文化（诗意） 的逻辑特性与课堂文化品性的旨趣不谋而合 成为课堂育人的文化品性的逻辑论据。第六部分 , 重塑课堂育人的文 化品性之策略。在课堂育人活动中 , 为了实现课堂育人的应然目标 , 课堂育人必须从惟科学育人、 惟学科专业知识育人等回归到课堂文化 育人,重塑课堂育人的文化时代品性。 通过营造课堂高峰体验 , 创造智 慧课堂,构筑课堂文化情境 ,回归文化生活;彰显课堂人文精神 ,营造 精神家园,创造生命课堂 ;让学习者在场体验 ,陶冶情操,张扬个性,重 返心灵间性 , 融通课堂科学与人文 ,运用文化有机整体 ,开展综合育人 , 促进学习者身心和谐发展 ,实现“完整人”教育目标。第七部分 , 结束 语。随着人类社会进入文化时代 ,课堂在追求科学化的过程中 , 必须高 扬人性和理性 ,保持育人活动的文化“自然”特质 , 遵循文化（诗意）