古籍的装潢和版本

1、古籍的装潢和版本掌握一定的文学常识对自己有着很大的好处，下面小编 给大家介绍古籍鉴赏的秘要，一起来学习吧！色彩作为一种艺术表现手段，往往为多种艺术形式所通 用。内府书籍的书衣、书函等处所用的色彩与一般官、私机 构制作的书籍迥异，主要有以下三种：1、黄色（以明黄为主，间有浅黄、鹅黄等 ）；2、红色；3、深蓝色（又称磁青、石青等）。以上三色，彩色度都很高，属于强纯度色。它们附着在 书面上，鲜明、浓重、易见度高，有很强的装饰意味。从清代的各种档案中可以了解到，内府书籍不仅内容是钦定”的，连刷印部数、装满材料、色彩等也都是钦定”的。最为典型的是一些呈文中 奉旨”用 黄绫面”的记载。饰以黄 色的书籍，主

2、要是记载本朝皇帝方行动止等内容的专书，如圣训、实录、本纪、玉牒等，也用于 钦定”的儒 家经解、则例、律令、方略、时宪书等等。一般而言，每种 色彩只适用于一定的范围，表达相应的意义。但是，一种黄 色能用于多种书籍，说明是色彩以外的另一种东西，即象征 意义一一一种抽象的、无形的东西在起作用。古代的书面色彩象征什么意义，文献中并无直接记载， 然而使用中却又极有规律，说明不是始于清代。奥种色彩以 作为象征，一定是实行既久，与传统密切相连，人们对它的 意义已有所了解。否则，不明其意，就达不到象征的目的。 为了进一步了解古人的用意，根据封建制度代代相的特点， 简略回顾一下黄、红二色在历史上的使用情况。中国

3、社会自古所形成的封建等级制度，可谓历史悠久， 根深蒂固，曾经影响了社会生活的各个方面，对色彩的使用 当然也不例外。色彩已成为表胆社会阶层或等级身份的标 识。其实，就色彩本身而言，开始并不含什么尊卑意义。比 如黄色，易坤 卦文言： 天玄而地黄 "具最初的意义是 指自然界中的土地之色，论衡 验符：黄为土色，位在中 央。"古以五色配五行五方，土居中，故以黄为中央之正色。 对于正色，孔颖达疏引黄侃云：正谓青、赤、黄、白、黑，五方正色也。不正，谓五方间色也，绿、红、碧、紫、黄是 也。”正色、间色概念的提由，标志着对色彩进行人为的等级 划分的开始。从此，自然界的各种色彩被赋予了贵贱、尊

4、卑 等不同意义。正色的等级高于间色，皇帝的建筑、衣冠、车 辆等都必须用正色。然而，五种正色中，黄色又与其它色彩有所不同。 古有” 黄旗紫盖”的迷信说法，指天空中由现的一种云气 一一天子 气”，以为帝王应运而生的气象或征光。 琦传说黄帝服有、戴 黄冕，后汉安装期道教推崇黄老， 故冠服尚黄，并传说 黄衣 当王”，张角等始服黄衣、戴黄巾。汉制，惟皇帝得用黄屋，因特指帝王车。由于黄色与帝王联系渐多，于是黄色渐为帝王所专用，如唐代谢灵运从游京口北固应诏诗：标玺戒诚信，黄屋示崇高”。可见，黄色作为帝王的象征并非从清代 才开始的。自隋代起，天子服专尚黄”。唐因隋制，高祖武德初，遂 禁士庶不得服 工并又由服饰

5、推展到其它用物上， 臣下一切 不得用黄自此，黄色成为帝王的专用色彩。 封建礼制代代 相承，从宋代沿用至清，黄色一直是最尊贵的服饰、器物的 主色。清代皇帝的朝服、朝带、龙袍、雨衣等均为明黄色， 皇宫屋瓦的主色也是用黄色，其它御用器物用黄色装饰的例 子不胜枚举。由于帝王的垄断，黄色从普通的色彩渐渐成为帝王的代 表色而被尊重，由一种习俗而成为不可逾越的礼制。红色，古指浅红色，后泛指红色。本文所说的红色，古 代称 赤"或 正红”。从古至今，无论朝野，均用此色代表喜 庆、欢悦，表示胜利、成功、幸运、幸福等意。在婚嫁和传 统节日等场合，多用此色装饰点缀以助兴。而红色作为正色 之一，含有尊贵的意义

6、，却是民间不许用的。在很多情况下， 红色用于古代贵族官僚阶层。 如杜甫的著名诗句：朱门酒肉臭，路有冻死骨工是因古代王候贵族的住宅大门漆成红色以 示尊异，故以朱门”指代贵族、豪富邸第。在官员服制中， 三品以上紫色，五品以上朱色，六品以下绿色。红紫为上，青绿居中，檀褐属下级。唐代，每朝会，朱紫满廷，而少衣绿者”，以 朱紫”转喻高官。止匕外，帝王有时用红色，清帝在朝日”时穿用红色朝服。因此，记载帝王方行的圣训、实录等收采用黄色 和红色主要是象征帝王的至高无上和神功圣德，而一些法 令、时宪等书也饰以黄色则显示钦定”之书的权威和尊严。除黄、红色外，还有一些书籍则奉旨用 石青杭细面”、石 青杭细套石青即蓝

7、色，有称磁青者。此种色彩常用于内容 深奥，哲理性较强，被视作正统的儒家经典、经解、正名以 及天文、历算、数理等等。早在宋代，有些经书就以磁青纸 书写，显得庄严肃穆，以后各代也常用磁青纸写经或作书衣， 与其静谧、深远、内涵丰富的特性相符。书籍以不同的颜色、质料区分，古时即有先例。隋朝开 皇十七年（597年）秘书丞许善心整理藏书， 编成目录，当时西 都长安的嘉则殿，东都洛阳的修文殿及观文殿，都有丰富的 藏书。隋炀帝即位后，令将各处藏书分为上、中、下三品， 并各以红琉璃轴、组琉璃轴、漆轴装潢，以求易于识别。清 朝隆帝沿袭古制，令以绿、红、蓝、灰四色分饰钦定四库 全书经、史、子、集四部图书的书面，浩如虑其迷五色，挈领提纲分四委，经诚元矣标以青，史则哉赤子类子肖秋收 白也宜，集乃尽藏墨其平，如乾四德岁四时，各以方色标同 异”。虽然现存实物绢面颜色与原定规制略有差异。但大致不 离取法春夏秋冬四季的初衷。这是内府书籍装满色彩的另一 种用法，不含礼制等威之意。除了以色彩区别尊卑外，还在书籍装潢中选用特定的图 案。由于中国古代龙为君象的观念所致，汉代以后龙成为天 子的化身，成为皇帝权威的象征。中国文化中另一种具有影 响的神话动物 凤，作为鸟中之五也成为帝后的象征。因 此，内府许多图书和各种御用器物一样，常常饰有龙凤图形如大藏经所用织锦即有水波藏龙绵