中国家训思想-郦波

1、时间：二 O 二一年七月二十九日中国家训思想南京师范年夜学郦波之巴公共开创作时间：二O二一年七月二十九日第一讲 为学何如一、为何学l不学无以修身“不学诗，无以言；不学礼，无以立”（孔子）2 不学无以治平“人之气质，由于天生，本难改变，惟念书则可以变其气质”（曾国藩曾国藩家书）3 念书改变气质“学者，心之白天也.不知好学，即好仁、好知、好信、好直、好勇、好刚，亦皆有蔽也.此心自有光明正年夜，过人远矣.”（明姚舜牧药言）二、学什么1 历史开人智慧何为学何如？想难免趋时.然亦须多念书史，务令文字华实相副，期 于适用乃佳.多读史书，为益很多.”（苏轼与门生书）2 学一点哲学“颜貌同于目际，犹不自瞻，况

2、是非在于无形，奚能自睹？饰其容者 皆解窥于明镜；修其德者，必知访于哲人.”（李世民帝范）3 有专业，很重要“人须有恒业，无恒业之人，始于丧其本意天良，终至丧其身.”（清张履祥训子语）三、怎么学l格物方能致知“私欲去而聪慧始开，致知故先格物；念头好而是非明 ，实践乃 为诚意.”（清 刘沅豫诚常家训）4 一记二问三思考“日间思索有疑，用册子随手札记，侯见质问，不得放过.所闻侮语， 归安下处，私省切要之言，逐日札记.”（南宋 朱熹与长子受 之）5 取法乎上“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下.自非上德不成效焉.”（帝范）四、“小学”与“年夜学”堪别l念书和做人不是两件事“念书做人，不是两件事.将

3、所读之句，句句贴到自己身上来，即是 做人的法，如此方叫得能念书人.（清 陆陇其”示年夜儿 定征）6 学习也要有气势“园中新竹诞身 , 有不成遏之势. 人为学 , 亦须蒸蒸日上 , 不成存萎靡不振之心. ”（清王师晋资敬堂家训）7 了解社会才会有所作为“民情不知 , 世事不晓 , 即学成归国 , 亦必无一事能力 . 晋帝之何不食肉糜 , 其病即在此. ”（清 张之洞致儿子书）第二讲 处事之法一、于事l处事五到法“处事之法, 以五到为要. 五到者 , 身到、心到、眼到、手到、口到也 ” 曾国藩家书8 处事三患“思虑患不能远, 临事患不能辨, 改过患不能勇”（明 方孝孺家人箴）9 专注的力量“应事以

4、精 , 不畏不成形；造物以神 , 不患不成器. ”（明徐媛训子）二、于人l不资众力 , 何以胜利“列宿腾天, 助阴光之夕照；百川决地, 添溟渤之深源；海月之深朗, 犹假物而为年夜. 不资众力 , 何以胜利 . ” 帝范10 宁与君子共过, 不与小人争功“不幸与君子同过, 犹可对人；幸与小人同功 , 已为失己 . 况君子不用委过 , 小人无不居功 . 与人共事 , 何可失慎 . ”（清王祖辉 双节堂庸训）11 恩威并用 , 慈厚怀人“非威德无以致远 , 非慈厚无以怀人.” 帝范三、于人事l 阳谋与阴谋“智术仁术不成无 , 权谋术数不成有. 盖智术仁术善用之以归于正者也 , 权谋术数曲用之以归于谲

5、者也. ”药言2 待人接物四年夜坏心“处己接物而常带慢心、伪心、妒心、疑心者, 皆自取辱于人, 盛德君子所不为也. ”（南宋袁采袁氏世范）3 方圆之道“人要放得、圆得, 而方圆中却又有时宜. 棱角峭厉非方也, 和光同尘非圆也 , 而固执欠亨非易也, 要认得明白 . ”药言四、于己身l处事留有余地, 务满意忘形“凡事当留余地, 满意不宜再往”（清 朱用纯朱子治家格言）4 十分精神 , 成绩十分事业“吾人做事 , 第一须赖学问 , 第二须靠精神 , 有十分精神 , 方能办十分事业”（清 胡林翼致保弟）5 小聪慧缺乏以成年夜事, 人间正道是沧桑“临年夜事, 断年夜义 , 正道以当之. 速机可以回小事

6、, 沉机可以成年夜计 . ”第三讲 四季品性一、须戒除l人生三不原则“不贪财 , 不失信 , 不自是 , 有此三者 , 处处人皆敬重”（曾国藩家书）2 为人两年夜丑态“见富贵而生谄容者, 最可耻；遇贫穷而作骄态者, 贱莫甚 . ”朱子治家格言3 守财奴守得住什么“自处宜俭, 处事待人又宜慷慨. 若一味和聚, 全不愿散 , 当与不与 ,当济不济 , 当用不用 , 辜负天生地宝 , 所谓守财奴究竟何尝受得？”二、要培养l先真后善美“凡与人晋接周旋, 若无真意 , 则缺乏以感人. 然徒有意而无文饰以将之 , 则真意亦无所托之以出 . 曾国藩家书”2 诚信最重要“以身涉世, 莫要于信 . 一事失信 ,

7、 便无事不使人疑. ”双节堂庸训3 正值者心安“做官 , 做人 , 事事念念 , 为义为公 . 成败利钝 , 便无足计 . 年夜凡人能请约 , 即能秉正 , 事无不成为 . ”（明 葛守礼葛端肃公家训）4 豁达者光明“自古圣贤豪杰, 文人才士 , 其志事分歧, 而其豁达光明之胸年夜略相同”曾国藩家书三、求超越l逆境中超越自我“盘根错节可以验我之才, 波流风靡可以验我之操, 艰难险阻可以验我之思 , 震撼折冲可以验我之力 , 含垢忍辱可以验我之量. ”药言5 静的力量“静以修身 , 俭以养德 . 非恬淡无以明志, 非宁静无以致远. ”戒子书6 四季品性“春夏发生, 秋冬肃杀 , 天道也 . 惟人

8、亦然 , 固要岩岩特立, 令人不成干犯；亦须有蔼然之气, 予人可近 . ”双节堂庸训7 知耻才华上进, 品高何愁鼠辈？“才华知耻, 即是上进 . 立身无愧 , 何愁鼠辈 . ”（明吴麟徽家诫要言）第四讲百善之先一、孝自教出l孝不教不知“父之爱子, 人之常情 . 子之忠孝 , 有待教训 . ”（李世民 教戒太子诸王）2 不孝多因无知“不孝子孙, 眼底无一句诗书 , 胸中无一段事理”（五代章仔钧太傅公家训）3 孝在修良心“天理良心, 人之所以为人；宽仁厚德, 覆载所以长久. 得天地以为人 , 天地故为父母；父母才有我身 , 父母故同天地. 欺堂上父母易 ,欺头上父母难 . 孝在修德 , 德在修心

9、. ”（清 刘沅豫诚常家训）二、感恩与敬畏l孝是感恩 , 是敬畏：“人生所关切者, 莫年夜于天性之恩 . 父子兄弟 , 天性一体之恩也.子不孝 , 弟不悌 , 是灭天性也. ”4 感恩是一种卓识：“终日戴天, 不以为高；终日屡地, 不知其厚 . 故草不谢荣于雨露,子不谢 生于父母.有识者须反本而图报,勿贸贸焉已也.” （明 袁仁训子语）5 孝顺等不得：“奉亲最急也, 祭祀最严也. ”（南宋 陆九韶居家制用）三、孝之误区l孝不在物质“养不用丰 , 要于孝 . 利虽不得博于物 , 要其心之厚于仁”（北宋 郑氏教子语）6 孝不盲从“为人父者, 能以他人之不肖子喻己子；为人子者, 能以他人之不贤父喻己

10、父, 则父慈而子愈孝, 子孝而父喻慈. ”袁氏世范7 孝不是饰演“人之孝行, 根于诚实 . 以声音笑貌谬为恭敬者, 其不为天地鬼神所诛则幸矣 , 况望其世世笃孝而门户长隆者乎！”袁氏世范四、齐家与治平l 齐家是治国平天下的准备“德修而行立, 行立而名成, 只在家庭中做起” （清 钟于序宗规）8 家和万事兴“肥家之道, 上逊下顺 . 和睦不成以接物 , 不严不成以驭下” 曾国藩家书9 有价值的人生是最好的酬谢“为子之道,莫年夜于宝身全行, 以显父母” （三国 王 昶 家诫）第五讲 内外如仪一、何谓礼仪l礼仪是涵养的暗示“凡言语、 文字,与夫作事、 应酬,接续涵养” （明 袁仁 训子语）2 礼是一

11、种自我定位“守我之分者礼也, 听我之命者天也. 人能如是 , 天必相之 . ”（南宋 朱熹紫阳朱氏宗谱）3 礼是持身之道“当崇长幼, 以礼自持”（东汉张奂 戒兄子书）4 因礼致和“礼终而退, 和之至也”（三国诸葛亮诫子书）二、何谓礼仪l站有站相 , 坐有坐相“与人并坐 , 不成倒身后靠, 摇腿颤脚 . 二者既惹人生厌, 亦非后福之相 . 对尊长 , 则尤为不成. （清 李绿园”家训谆言）5 舌尖上的礼仪“盛馔变色, 为相敬也；蔬食必饱, 为相爱也 . 随分而宜 , 有何分别？识此意, 人易于待我, 我亦易于待人. ”（明 陈正龙家矩）6 送礼要轻“会数而礼勤 , 物薄而情厚”（北宋 司马光训俭

12、示康）7 敬学、济困是年夜礼仪“斯文不成不敬 , 患难不成不扶. ”（南宋朱熹紫阳朱氏宗谱）三、内外如“仪”l仪自心出“敬慎威仪 , 以近有德”（东汉郑玄诫子益恩书）8 仪始于善良“面不修饰, 尘垢秽之；心不四善 , 邪恶入之 . ”女训9 礼仪的关键在内心的至诚“祭礼重年夜, 以至诫严洁为主 . ”（南宋 张浚遗令）10 失礼莫失心“和睦之道, 勿以言语之失, 礼节之失 , 心生芥蒂 . 如有不是 , 何妨面责 , 慎勿藏之于心, 以积怨恨 , ”（清王夫之丙寅岁寄弟侄）第六讲仁者爱人一、仁者爱人l爱为生生之本“和气能育万物 , 爱为生生之本”（明袁黄训子言）11 仁爱可以去浮躁气“欲平盛气

13、, 领先近情 . 近情者 , 洞民情也 . ”（清林纾示珪儿书）12 相互友爱 , 具能自得时间：二 O 二一年七月二十九日时间：二O二一年七月二十九日“同列之间,随器以应之，则彼自容矣.”（唐 苏璟中枢龟 镜）13 爱人者，人恒爱之“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之.”（明 高攀龙高忠 宪公家训）二、独夫而亡l独夫而亡“不亲其亲，独智其智，倾覆莫持，二世而亡.”帝范2 一个好汉三个帮“枝叶不疏，则根柢难拔；肱骨既损，则心腹无依.”帝范3 势利眼中无朋友“道义中有全交，势利中无完友.质直敢言者为铮友，善柔顺意者非 良朋”（清 胡达源远小人）4 三好生“凡做好人、做好官、做名将 ，具要好师、好友、好典型！”曾 国藩家书三、对自己人一 一l爱人也是爱自己“厚己薄人，固为自私；厚人