焦虑的本源个人最新心得体会范文

1、焦虑的本源个人最新心得体会范文焦虑的本源个人最新心得体会. 在高考前夕谈谈焦虑，并非只是为了缓解考生一时之焦虑，更是在共勉你我，在这注定与焦虑共存的一生。 焦虑的本源是什么?面对如此庞大的课题、如此终极的概念，我不得不再次向读者道歉：这又是一篇挂羊头卖狗肉的文章。 焦虑的概念在存在主义中被多次探讨，克尔凯郭尔认为焦虑与存在并生，焦虑是对自由的渴望，渴望源于我们无法获得终极的自由：永生、物质的自由、永远快乐当它们的对立面不存在，我们才能感受到自由，而如果它们的对立面不存在，我们就感受不到它们。我们通过"非它'定义"它'。换句话说：焦虑与虚无对立、与意义并存。借

2、用叔本华的话说便是：人的一生不是在为欲望的不满足而焦虑，就是在因欲望的满足而无聊。 我们发现焦虑在近几年又被较多地提起来了。事实上，引发我们焦虑的事越来越少才对。比如说五十年前大部分人会因为缺少食物焦虑、一百年前大部分人会因为无法生存焦虑，那两个时代所弥散的焦虑是生存层面的焦虑。我不想再用马斯洛的金字塔解释这些问题。生存焦虑，毋宁说生存威胁，代替了我们对精神焦虑的思考。EVA中曾言：进化的最终是死亡。我们对虚无反思所得到的焦虑，伴随着物质充盈年代的自我虚无化而增长，迫使我们正视有关于它的问题。我们这个时代，焦虑和比特币一样虽无价值却可以被炒作贩卖，它也同样消耗着承载者的精神，就像比特币消耗着电

3、力。借用焦虑而获得利益、加速内卷的资本主义体系本身，是在养虎为患。因为焦虑的被提及，特别是精神焦虑、存在焦虑，往往昭示着启蒙式的革新。苏珊桑塔格曾在反对阐释的前言中写道：启蒙不只是一个时期，而是一种怀疑气质。 伴随着宗教的、道德的、或是科技方面的革命，我们一次次产生焦虑，"上帝已死'的幽灵从欧洲大陆飘荡在东方无神论者的头顶，散布着虚无论的阴影。资本何以如此傲慢?它不惧怕虚无所激发出的启蒙吗?它胆敢挑战生而为人的尊严、明目张胆地以人为机器吗?拥有精密的人格分析信息，便自以为手握神谕。或许正是这种自大，会加速资本大厦的崩塌。 当人们回看焦虑这个问题，说明他们前进的道路至少有一个方

4、面出现了短板，人文艺术等精神方面的革新，将需要一群前沿接触者把我国的精神内核融入到西方所长的潮流里。这时应运而生的是各类思想传播者。值得一提的是，我国自有精神孕育，比如说摇滚乐，从西方借来了形式，但内核与精神的独创并不缺乏。我国并不缺乏独创的可能与气质，只是缺少成体系的潮流，这种形式上的东西，无论是科技层面还是文化传播层面，想要进入现代化首先借助了外来手段激发。当焦虑被再一次提及，当虚无的幽灵再一次显现，抱着政治的或人文方面革新目的的弄潮儿，鱼龙混杂，进入舆论场，酝酿着一场启蒙。 我们熟知的启蒙往往自上而下，我们熟知的革命往往自下而上。所以从特征看，这是一场启蒙；而从人文与道德浪潮的阻力看，更

5、有可能形成一场革命。不得不说，启蒙者初期的手段与资本一般无二，他们加速焦虑的催化，逼迫人们寻找出路，精神坚强的人回归自我，求索于启蒙者的解说；精神软弱者仍然受困于旧有观念的局限，被迫卷入被压榨的焦虑世界，或许埋头苦干中品尝到一丝真实存在的滋味，但幻灭的幽灵紧追不舍、无奈的躺平蔚然成风，他又能在被焦虑所挟持的非理性世界里行走多久呢? 我预想会有一场启蒙，但它注定是艰难的。大多数要被启蒙者争取的人还无法在劳动之余闻闻花香、晒晒太阳。启蒙者们目的不同，有女权者、lgbt性少数群体宣传者、各类文化的搬运工：从流行到摇滚到古典。甚至还有旧道德逐渐革新之后，在新时期的卫道士。但他们在将焦虑与疮疤揭露的这方

6、面有着相同的愿望。这场启蒙的艰难之处，一方面在于他们面向群体的脱节：有话语权的人不会试图改变现状，而缺少话语权，又容易被感染的，往往是尚未成熟的理想主义者。另一方面在于他们的无序：这种无序体现在内耗，用内部语言相互攻击，围筑壁垒，或是把情绪带入到争论。他们并不愿意在传播时轻易连知识交出，这种内部语言也成为了无才学者鱼目混珠的手段。作为一个群体，他们之间没有陈嘉映所说的共同文本的限制，只有勉强重合的理念。 传播者与受众者的断层、传播者内部的消耗，促使这场启蒙的重心偏移在遭受焦虑折磨的个体上，我们不得不接受这样一个事实：这场启蒙是一场马拉松，焦虑的问题在这场马拉松结束之前很难有一个阶段性的彻底解决，而个体的焦虑将会伴随生命的每一个存在阶段。没有被焦虑问题所困扰的人或许容易在夜里入眠，但学会与焦虑并存的人能够坚定地在清晨醒来。在一切开始之前，首先便是对焦虑本源的再认知，在这一点上，可以说人各有所异。 最后我想越俎代庖地提一下，公权力