民俗礼仪课件(PPT 页)

1、中国民俗中国民俗古代的尊师礼仪古代的尊师礼仪民俗概念民俗概念民俗，即民间风俗，一个国家或民族中广大民众民俗，即民间风俗，一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。起源于人类社所创造、享用和传承的生活文化。起源于人类社会群体生活的需要，在特定处境中不断形成、扩会群体生活的需要，在特定处境中不断形成、扩大和演变。大和演变。 社会性社会性 集体性集体性 稳定性稳定性 “ “陋俗陋俗”民俗分类民俗分类物质民俗物质民俗（居住、服饰、饮食、生产、交通、交易）居住、服饰、饮食、生产、交通、交易）行为民俗（家庭、家族、村落、岁时、人生仪礼）行为民俗（家庭、家族、村落、岁时、人生仪礼）意识民俗（巫术

2、、信仰、宗教、禁忌、民间游艺）意识民俗（巫术、信仰、宗教、禁忌、民间游艺） ？ 放鞭炮；刮痧、拔罐、放血；红色；风水；送伞、放鞭炮；刮痧、拔罐、放血；红色；风水；送伞、钟钟民俗的价值？民俗的价值？民俗的价值民俗的价值“入乡随俗入乡随俗” 民俗与民俗与“非物质文化遗产非物质文化遗产”中华民族文化的基础中华民族文化的基础中华民族凝结的纽带中华民族凝结的纽带社会秩序稳定的工具社会秩序稳定的工具腊月里的民俗童谣腊月里的民俗童谣 二十三，祭灶关；二十三，祭灶关；二十四，扫房子；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十五，磨豆腐；二十六，割肉肉；二十六，割肉肉；二十七，杀公鸡二十七，杀公鸡; ;二十八，把面发

3、；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。大年初一扭一扭。课堂讨论课堂讨论 腊月二十三是祭灶王的日子，这个做腊月二十三是祭灶王的日子，这个做法是民俗活动还是封建迷信呢？民俗与迷法是民俗活动还是封建迷信呢？民俗与迷信有什么区别呢？信有什么区别呢？ 请你介绍一种自己家乡的民俗。请你介绍一种自己家乡的民俗。（尝试分析它的产生、尝试分析它的产生、”合理合理”与与”不合理不合理”之处、价值之处、价值 ）韩国人抢了我们的端午节吗？韩国人抢了我们的端午节吗？20052005年年1111月月2424日，韩国江陵端午祭被联合日，韩国江陵端午祭被联合国教科文

4、组织宣布为国教科文组织宣布为“人类口头和非物质人类口头和非物质遗产代表作。遗产代表作。”有国人惊呼：韩国人有国人惊呼：韩国人 抢走了我们的端午节！抢走了我们的端午节！你怎样看？你怎样看？尊师礼仪尊师礼仪孔子厄于陈蔡之间孔子厄于陈蔡之间 孔子困于陈蔡之间，七日不尝粒，藜羹孔子困于陈蔡之间，七日不尝粒，藜羹不糁不糁（snsn ）。宰予备矣，孔子弦歌於室，颜）。宰予备矣，孔子弦歌於室，颜回择菜於外。回择菜於外。子路、子贡相与言曰：子路、子贡相与言曰：“夫子逐夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈蔡。杀于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未夫子者无罪，藉夫子者无禁

5、。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？尝绝音，君子之无耻也若此乎？” 颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰：然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾由与赐，细人也。召而来，吾语之。语之。”子路、子贡入。子路曰：子路、子贡入。子路曰：“如此者，如此者，可谓穷矣！可谓穷矣！”孔子曰：孔子曰：“是何言也！君子达是何言也！君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜露穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜露既降，吾

6、是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。丘其幸乎。”译文：译文： 孔子被困于陈、蔡之间，七日吃不到粮食，野菜里孔子被困于陈、蔡之间，七日吃不到粮食，野菜里一粒米都没有。宰予疲惫了，孔子在室内抚琴唱歌，颜一粒米都没有。宰予疲惫了，孔子在室内抚琴唱歌，颜回在外面择菜。子路与子贡一起对颜回说：回在外面择菜。子路与子贡一起对颜回说：“夫子被驱夫子被驱逐于鲁，绝迹于卫，被砍树驱赶于宋，困于陈、蔡。杀逐于鲁，绝迹于卫，被砍树驱赶于宋，困于陈、蔡。杀夫子者无罪，辱夫子者不禁，夫子还抚琴唱歌击鼓跳舞，夫子者无罪，辱夫子者不禁，夫子还抚琴唱歌击鼓跳舞，不曾停止。难道君子就不

7、知耻到这般地步吗？不曾停止。难道君子就不知耻到这般地步吗？”颜回无颜回无话可答，进门告诉孔子。孔子变色推琴，喟然而叹说：话可答，进门告诉孔子。孔子变色推琴，喟然而叹说：“由与赐是小人哪。叫进来，我有话对他们说。由与赐是小人哪。叫进来，我有话对他们说。”子路子路与子贡入，子贡说：与子贡入，子贡说：“这种情况，可算是穷困了吧！这种情况，可算是穷困了吧！”孔子说：孔子说：“这是什么话？君子通达于道才叫达，困于道这是什么话？君子通达于道才叫达，困于道才叫穷。如今丘恪守仁义之道，遭乱世之患，属于正常，才叫穷。如今丘恪守仁义之道，遭乱世之患，属于正常，何来穷困之说？所以说自省而无愧于道，临难而不失其何来穷

8、困之说？所以说自省而无愧于道，临难而不失其德，大寒已至，霜雪已降，我因此知松柏之茂盛。昔日德，大寒已至，霜雪已降，我因此知松柏之茂盛。昔日桓公醒悟于莒，文公醒悟于曹，越王醒悟于会稽。陈、桓公醒悟于莒，文公醒悟于曹，越王醒悟于会稽。陈、蔡之困阻，对丘是幸事！蔡之困阻，对丘是幸事！” 教师节的由来教师节的由来19841984年年1212月月1515日，北师大钟敬文、启功、王梓坤、日，北师大钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济等教授联名，正式提议设立陶大镛、朱智贤、黄济等教授联名，正式提议设立教师节。教师节。19851985年第六届全国人大常委会第九次会议年第六届全国人大常委会第九次会议作出决

9、议，将每年作出决议，将每年9 9月月1010日定为教师节。日定为教师节。将教师节定在将教师节定在9 9月月1010日是考虑到全国大、中、小学日是考虑到全国大、中、小学新学年开始，学校要有新的气象。新生入学伊始，新学年开始，学校要有新的气象。新生入学伊始，即开始尊师重教，可以给即开始尊师重教，可以给 教师教好、学生学好教师教好、学生学好 创创造良好的气氛。造良好的气氛。尊师的形成尊师的形成礼记礼记学记学记：凡学之道，严师为难。师严，：凡学之道，严师为难。师严，然后道尊。道尊，然后民知敬学。然后道尊。道尊，然后民知敬学。圣人是觉悟了圣人是觉悟了“道道”而与而与“道道”为一的人，为一的人，是是“道道

10、”的理想人格形象。老师则是的理想人格形象。老师则是“传道传道”者。尊重者。尊重“先圣先师先圣先师”，实质上是，实质上是“敬道敬道”。就尊重老师而言，就尊重老师而言，“尊师尊师”是是“敬道敬道”的延的延伸，伸，“尊师尊师”礼仪也应该说是礼仪也应该说是“敬道敬道”仪式仪式的一部分。的一部分。礼仪礼仪仪式创造了一个超越日常互仪式创造了一个超越日常互动的特殊时空，传统的维持动的特殊时空，传统的维持以及创新能够在其中发生。以及创新能够在其中发生。 它巩固了群体的规范，给个它巩固了群体的规范，给个人的行为提供了道德制裁，人的行为提供了道德制裁，为共同体平衡所依赖的共同为共同体平衡所依赖的共同目的和价值观念

11、提供了基础。目的和价值观念提供了基础。 礼的要义，礼的真意，就是在社会礼的要义，礼的真意，就是在社会人生各种节目上要沉着、郑重、认真人生各种节目上要沉着、郑重、认真其事，而莫轻浮随便苟且出之。其事，而莫轻浮随便苟且出之。 梁漱溟梁漱溟人心与人生人心与人生 古代尊师古代尊师程门立雪（程颐、杨时、游酢）程门立雪（程颐、杨时、游酢）子贡（守墓六年）子贡（守墓六年）东汉魏昭（煮粥）东汉魏昭（煮粥）今天尊师今天尊师例子例子是否应该尊师？是否应该尊师？尊什么样的尊什么样的“师师”？你知道多少对于教师的比喻？你知道多少对于教师的比喻？蜡蜡烛烛园园丁丁工工程程师师春春蚕蚕学生：学生： 1. 1.应不应该尊师？应不应该尊师？ 2. 2.尊什么样的师？尊什么样的师？ 3. 3.怎样尊师？怎样尊师？ 4. 4.尊师的作用？尊师的作用？老师：老