《孔孟》教学设计示例教案教学设计

1、孔孟教学设计示例 教案教学设计孔孟教学设计示例教学设想本课文拟用一个教学时完成。如有可能，建议语、政、历三科老师能集中一起备课，从各自学科的特点分析本课文， 以讲座的形式向同学们讲授，亦可从文科综合的角度，不光 是从语文的角度，可以揉进哲学、历史等学科知识，考查学 生对本篇课文的理解。教学目标知识传授目标：1初步了解孔孟思想观点的异同点；2掌握本文中出现的词和成语；3背诵孔孟的名言警句。能力培养目标：通过课文学习，培养学生从事物发生，问题产生的时代 背景中去分析原因的能力。情意目标：为孔孟两位伟大的哲人自豪，为祖国的悠久 历史和深厚文化积淀骄傲。预习要求：1认真阅读课文，搞懂课文中的注释；2把

2、课文中谈及孔孟两人不同思想观点的语句画出来。教学过程一、导入：“大成至圣老师”大家都知道指的是孔子，在儒家学派 中，地位仅次于他的就是孟子了，所以孟子被称为“亚圣”。 这两位人物，常常是孔孟并举，孔孟之道并提，被视为儒学 的代表人物，孟子被认为完全继承了孔子的学说和观点。他 们的学术观点，生活理念被认为毫无二致。事实是这样的吗？ 请看课文-孔孟。引出板书课题。二、简介作者（投影以下文字资料，并配以朗读。也可不要配音朗读。课堂教学时由教师或学生读）孔子：（前551-前479）春秋末期思想家、政治家、教 育家。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。少 “贪且贱”及长，做过“委吏”（会计）和“

3、乘田”（管畜 牧）等事。晚年致力于教育，整理诗、书等古代文 献。现存论语一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的 问答。孟子：（约前372-前289）战国时思想家、政治家、教 育家。名轲，字子舆。邹（今山东邹县东南）人。受业于子 思的门人。一度任齐宣王客卿，因主张不被采纳，退而与弟 子万章等著书立说。他被认为是孔子学说的继承人。三、研习课文导读第一自然段1 读第一自然段， 思考： 从哪里可以看出人们总认为 孔孟是一体的？（形影相随，孔称“至圣”，孟称“亚圣”， 孔有论语 ，孟有孟子 ，孔主张“成仁”，孟主张“取 义”-总之，从两人“尊号”、著述、主张方面，都印证了 这一点-形影相随，孟随孔，有孔则

4、有孟。）（板书：形影相 随）2那么，真的是如影相随，孔孟一体吗？ （由此一问，导入第二、三、四自然段的阅读） 导读二、三、四自然段。1请同学迅速阅读这三个自然段，教师要分以下几个 方面-生活、人性、人际。学生按课文内容找出答案。教师 将答案以板书形式列出。2 通过以上列举分析， 我们清楚了， 虽然我们张口就 说“孔孟之道”，实际上“孔”“孟”除了有许多相同的地 方之外，两人还各有其“道”-主张见解并不完全相同。文 章的深刻就在于此，作者并不停留在表象上，而是引导我们 深长思之，产生这些不同的原因是什么呢？导读五-十一自然段。1这七个自然段落，集中分析了孔孟不同的原因。请 同学看一下，个性不同是

5、二人主张不同的原因吗？（是，又 不是。因为作者明确指出“不能说无关”，能解读这个 句式，就是有关的意思。但作者用了上述句式，表达“有关”的成份就压到了最低点，实际上作者的意思已经很明显了， 有关，但关系不大，基本无关，另有原因在。根本的原因是 什么呢？（1）相去两百年，中国局势，已起了很大变化； （2） 此一时，彼一时）2孔子时代社会特点是什么？ （虽有战事，但不足以造 成全社会的动荡；礼的约束力虽不太大了，但仍有影响；孔 子认为“克已复礼”可行）-板书：社会相对宁静。3孟子时代社会特点是什么？ （时代动乱，国君草菅民 命，孟子认为，恢复过去是不可能了，要改弦更张）板书-社会十分动乱。导读十二

6、、十三自然段造成孔孟之道同中有异的根本原因在于时代， 在于中国 独特历史地理特点。社会相对宁静，孔子才会闲适；民不聊 生，孟子只能大声疾呼“民有饥色，野有饿殍”，时代造就 了思想，思想与时俱进，这也是孔、孟主张虽有不同但却是 “圣”的原因所在吧！四、小结通过以上学习，我们清楚了孔孟的不同及原因，更体会 到作者构思的谨严由同谈起，继之以不同的例举，再继之以 原因分析，结束明确指出，时代不同，主张自然有异，环环 相扣，令我们信服其结论。在我们写作时，要注意对这种结 构安排的学习，更要注意学习对所提出的问题选准角度进行 分析，这会使文章立意更深，见解更高。板书设计：补充： 下面两段文字分别选自论语和

7、孟子，请同学读 一下，说一说哪一篇选自论语，哪一篇选自孟子。（一）曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下， 礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。” （选自论语）译文说： “用麻布作礼帽， 这是合于古礼的； 召集大家都用 丝来做，这样俭省一些（麻做礼帽，按规定要用经线2400根， 细密难成，不如用丝俭省），我同意大家这样做。臣见君时， 先在堂下跑拜，然后升堂再跑拜，这是合于古礼的。召集大 家都直接升堂行跑拜礼，这是一种骄傲轻慢的表现。虽然违 反大家的作法，我仍然要从古礼，在堂下跑拜。（二）曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？“ 对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？” 曰：“贼仁者谓之贼；贼义者谓之残”。 残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。“（选自孟子）译文齐宣王问：“商汤流放夏