浅谈传统道家哲学中生命价值观

1、浅谈传统道家哲学中生命价值观摘要：传统道家哲学中蕴藏着丰富的生命价值观理 论，渊源于上古神话中的生命意志、原始宗教中的生命崇拜 和古代典籍中的生命关怀；认为生命产生的根源是“道”， 生命的价值是贵身重生，生命的境界是身心超越；自有其超 越时代的先进性和局限于时代的不足，应正确加以扬弃。关键词：道家；老庄；生命价值观生命精神被认为是中国传统哲学的基本精神，生命关怀 也被认为是贯穿中国传统哲学之始终的根本意蕴。中国传统 文化生成和发展的千百年来，诸子百家都不同程度地关注过 生命问题，但最集中、最突出地弘扬古老文化传统中之生命 精神的却是道家。道家哲学本质上就是一种生命哲学。要走 进中国传统哲学的思

2、想殿堂，道家的生命哲学应是一个重要 的研究对象。一、道家哲学中生命价值观的理论渊源道家生命价值观作为一种独具特色的生命观念，理论上 有其原创性，但并不排除其资料上的继承性。从前人那里继 承的历史资料便构成了道家生命价值观的理论渊源。（一）上古神话中的生命意志神话被誉为是哲学的史前史，对各民族传统文化的形成 具有或多或少的影响。中国上古神话是中华民族原始先民生 命意志的表现形式，主要有创生型、抗争型、转生型、不死 型四种类型。“盘古开天辟地”是创生型神话的典型，以盘 古垂死时将身躯化作宇宙万物的辉煌成就来化解生命有限 性的遗憾；“夸父追日”是抗争型神话的典型，以夸父追逐 烈日找水源的行为来表现对

3、威胁人类生命的自然条件的抗 争；“鳏复生禹”是转生型神话的突出代表，通过讲述鳏因 治水死后以顽强的生命意志孕育出最终征服洪水的大禹的 故事来表明古人对群体生命无限性的追求；“精卫填海”则 是不死型神话的代表，通过讲述炎帝侄女淹死后化作精卫鸟 衔石意欲填平吞噬她生命的东海的故事来表明古人生命意 志的顽强及追求生命目标的艰难。这些上古神话都在某种程 度上使老子产生了一定的神话思维和复古情结，从而成为道 家生命价值观的理论渊源之一。（二）原始宗教中的生命崇拜原始先民在探讨自然与人生奥秘的过程中先后产生了自然崇拜、鬼神崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜等最原始的宗教 信仰，但最能直接反映原始先民生命意识的则是母

4、神崇拜。 母神崇拜是母系社会女性重要作用的反映，“母”之所以值 得被崇拜，是因为她有孕育生命的功能，实际上就是对女性 生育能力的崇拜，本质上也是一种生命崇拜。道家文化是母 系氏族文化的衍生物，老子中就有非常明显的崇母意识, 将道生万物比拟为母生子，以“母”称“道”，以“道”创“生”。老子在确定了 “道”是万物之母的主体地位之后又 提出了 “贵食母”的价值取向，主张'得其母”、“守其 母”。老子的崇母意识所反映的同样是一种生命崇拜意识， 是对原始宗教中母神崇拜意识的继承与提升。（三）古代典籍中的生命关怀周易作为中国古代哲学的理论源头，其浓郁的生命 情怀对道家的生命思想产生了深远的影响。一

5、方面，周易 将整个宇宙视为一个完整的生命系统，认为“阴阳合而万物 生”；另一方面，周易将宇宙间最高尚的品德归结为创 造生命，认为“天地之大德曰生”。与儒家传承周易的 群体生命意识不用，道家侧重传承的是周易的个体生命 意识。从老子创立的“长生”之道，到庄子提出的“达生” 之方，到杨朱倡导的"贵生”主张，再到黄老道家整理的 “养生”之术，无一不是个体生命意识张扬的体现。另一层 面，道家诸子对周易生命思想的传承也具有一定的逻辑 渐进性。从老子到庄子再到黄老道家生命思想的传承及演 变，便是从生命存在意识到生命超越意识再到落实生命超越 意识的渐进发展过程。二、道家哲学中生命价值观的主要内涵（一

6、）生命的根源 道“道”是道家哲学的核心概念和最高范畴，亦被道家诸 子视为终极性的存在。“道可道，非常道；名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。”老子第一章便提出了 “道”是世间万物产生的总根源，从时间上确定了 “道”的 优先性。同时老子第二十五章还有"道大，天大，地大, 人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天 法道，道法自然。”的言论，认为“道”还是统领和支配天 地万物的总规律和总法则。庄子理性继承了老子关于“道” 为生命本源的观点，在大宗师中对“道”做了如是集中 论述：'夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而 不可见；自本自根，未有天地，自古以固

7、存；神鬼神帝，生 天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天 地生而不为久，长于上古而不为老。”认为"道”虽然无形 无像，却具有实在性，是比天地更为古老的原始存在，是化 生万物的第一性的精神本体。可见，道家生命哲学是用 “道”来解释生命的根源。（二）生命的价值一一重人贵生道家高扬个体生命价值，认为在世界万物中，个体生命 是一种十分宝贵的存在，这主要反映在老庄重身贵生的思想 中。老子提出贵身、爱身的主张，说：“故贵以身为天下， 若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”认为一个人只 有爱惜自己的生命，才能爱惜天下人的生命，从而堪当天下 大任，所以要重视人、珍惜个人生命。庄子认为

8、，当时社会 以身殉物，不惜牺牲个人生命来换取人生价值实现的做法是 非常不可取的，丧失了人之为人的根本。每个人都有其天然 的生命时限，“齐生死，顺自然”，把死亡看做大自然的一 种现象，看做生的一种回归，无需畏惧。在老庄看来，生命 的意义和价值就在于对生命精神的执着，不断地超越，当心 与“道”相一致时就参透了人的生死大关，无所畏惧，从而 能过上无忧无虑、逍遥自在的生活。（三）生命的境界一一身心超越中国传统哲学十分注重人生境界的建构，佛道儒诸家都 有自己的生命境界观。老庄道家强调摆脱一切束缚与限制的 身心超脱之境，追求自然人性的复归。老庄认为，要摆脱现 实社会的迷障，就必须站在“道”的高度来超越万物之分、 善恶之分和生死之别，当主体超越了一切内在情念和外在分 别，就达到了一种绝对自由的逍遥境界：''若夫乘天地之正, 而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！ ”庄子认为， 一个人要无拘无束地遨游于无尽时空，应自然万物之变、合 宇宙天地之道，以期最大限度地实现人性之自然、个性