庄子秋水优秀公开课课件.

1、寓言故事叶公好龙叶公子高之好龙，雕文画之，天龙闻而示之，窥头于匾，施尾于堂，叶公见 之，五色无主，是叶公非好龙也，好其似龙非龙也。东施效颦西施病心而膑，其里之丑人见而美之，归亦捧心而膑。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知膑美，而不知膑之所以美。对牛弹琴庄子郭象注：“是犹对牛鼓簧耳。”井蛙之见井蛙不可以语於海者，拘於虚也。 螳臂挡车女不知夫螳臂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。唇亡齿寒唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。庄子庄子简介v 庄子，名周庄子，名周(约公元前约公元前369年年-约前约前286年年),战国时哲学家战国时哲学家,散文散文家家,宋国蒙人。曾任

2、蒙漆园吏，宋国蒙人。曾任蒙漆园吏，但不久辞去。但不久辞去。史记史记上说，上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相之，许以为相”，可庄周并未接，可庄周并未接受，受，“宁游戏污渎之中自快，无宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁为有国者所羁”，终身不仕。，终身不仕。他他继承并发展了老子的思想，是道继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子家学派的重要代表人物，与老子并称并称“老庄老庄”。 v庄周一生贫困，他身居陋巷，常庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。庄子和破鞋子，甘愿闲居独处。庄子

3、认为世间一切事物并无本质区别，认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。善恶、得失、荣辱都是相对的。 庄子简介 庄子庄子一书，汉代著录为五十二篇，现存三一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中十三篇。其中内篇内篇七篇，七篇，外篇外篇十五篇十五篇, , 杂篇杂篇十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。秋水选自外篇、杂篇是庄子的门徒所著。秋水选自庄庄子子外篇外篇 庄子的文章，庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙想象奇幻，构思巧妙，善用，善用寓言寓言和和比喻比喻，具有浪，具有

4、浪漫主义的艺术风格。漫主义的艺术风格。庄子庄子一书具有很高的文学价值和哲学价值，一书具有很高的文学价值和哲学价值，书中包含了大量的含义深微的寓言。庄子善于通过妙趣横生的寓言故书中包含了大量的含义深微的寓言。庄子善于通过妙趣横生的寓言故事表现深刻的哲学思想和人生态度。构思巧妙，独具匠心，重视对客事表现深刻的哲学思想和人生态度。构思巧妙，独具匠心，重视对客观事物做细致的描绘。其文浮想联翩，优美动人，笔端流露出作者特观事物做细致的描绘。其文浮想联翩，优美动人，笔端流露出作者特有的至情至性，在先秦渚子散文中，庄子散文以其有的至情至性，在先秦渚子散文中，庄子散文以其“汪洋辟阖，仪态汪洋辟阖，仪态万方万方

5、”而独领风骚。而独领风骚。听朗诵，欣赏画面正音：正音：ss涘涘shosho少少zhzh 渚渚didi殆殆字词释义v1、秋水：秋天的雨水v2、时至：按时令到了v3、百川灌河：灌，注入；河，黄河。很多河流的水都注入黄河。v4、泾流：流畅的水流v5、两涘渚崖之间，不辩牛马：两岸和河中沙洲之间（白茫茫一片），分辨不清（对岸的）牛和马。6、河伯：古代传说中的黄河之神。7、尽在己：全都汇聚到这里了。8、北海：北方的大海，今渤海。9、东面：东，名词做状语，向东。面向东，脸朝东。10、旋其面目：转动面孔义,即摇头晃脑的动作,该身体动作用来表示恍悟自得之义1111、望洋向若：若，海神名。望洋：抬头向上、望洋向若

6、：若，海神名。望洋：抬头向上看，仰视的样子。迷茫地望着海神。看，仰视的样子。迷茫地望着海神。1212、野语：俗语。、野语：俗语。1313、闻道百：听到过很多道理。、闻道百：听到过很多道理。1414、莫己若：没人能比得上自己。、莫己若：没人能比得上自己。1515、少少仲尼之闻仲尼之闻: :小看孔子的学识。小看孔子的学识。1616、轻轻伯夷之义：轻视伯夷的高义。伯夷之义：轻视伯夷的高义。1717、今我睹子之难穷也：现在我目睹了大海您、今我睹子之难穷也：现在我目睹了大海您的无穷无尽。的无穷无尽。1818、吾长见笑于大方之家：我将长久地被有学、吾长见笑于大方之家：我将长久地被有学识、修养高的内行人笑话

7、。识、修养高的内行人笑话。秋水译文v秋天的洪水按时到来，千百条江河注入黄河，秋天的洪水按时到来，千百条江河注入黄河，v水流巨大，两岸和河中沙洲之间（白茫茫一片），分辨不清水流巨大，两岸和河中沙洲之间（白茫茫一片），分辨不清（对岸的）牛和马。（对岸的）牛和马。v在这个时候在这个时候,黄河神河伯自己十分欣喜，黄河神河伯自己十分欣喜，v认为天下盛美之物全都汇聚到这里了。认为天下盛美之物全都汇聚到这里了。v顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到尽头。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到尽头。v于是乎河伯转动面孔，望着海洋对着海神叹息道：于是乎河伯转动面孔，望着海洋对着海神叹息道：v“有句

8、俗话说，有句俗话说，听到了许多道理，就以为没有人比得上自听到了许多道理，就以为没有人比得上自己己，说的就是我呀。，说的就是我呀。v况且我曾听说有人小看孔子的学识、轻视伯夷的高义，开始况且我曾听说有人小看孔子的学识、轻视伯夷的高义，开始我还不相信我还不相信v如今我看见您的无穷无尽，我如果不是来到您的家门前，那如今我看见您的无穷无尽，我如果不是来到您的家门前，那就危险了，就危险了，v我将长久地被有学识、修养高的内行人笑话。我将长久地被有学识、修养高的内行人笑话。” 词类活用v秋水时至（名词“时（季节）”作动词“至”的状语：随季节，按季节）v顺流而东行（方位名词“东”，作动词“行”的状语：朝东，向东

9、）v以天下之美为尽在己（形容词“美”，作介词“以”的宾语，用作名词：美景） v少少仲尼之闻（形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以为少） v 轻轻伯夷之义（形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以为轻） 特殊句式以为莫己若者以为莫己若者我之谓也我之谓也吾长见笑于大方之家吾长见笑于大方之家以天下之美为尽在己以天下之美为尽在己吾非至于子之门，则殆矣吾非至于子之门，则殆矣特殊句式 以为莫己若者以为莫己若者（宾语前置句。否定句中，代词“己”作宾语前置。）我之谓也我之谓也（宾语前置句。助词“之”是宾语前置的标志。）吾长见笑于大方之家吾长见笑于大方之家（被动句。用“见于”表示被动）特殊句式以天下

10、之美为尽在己以天下之美为尽在己（“以为”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为是”“觉得是”）吾非至于子之门，则殆矣吾非至于子之门，则殆矣（“非则”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“（要）不是，就”）成语识记成语识记：望洋兴叹望洋兴叹：望洋：仰视的样子。也作望洋：仰视的样子。也作“望洋而叹望洋而叹”。本义指在伟大的事物面。本义指在伟大的事物面前感叹自己的微小前感叹自己的微小,今多比喻想做一件事今多比喻想做一件事而又无能为力而又无能为力,无可奈何。无可奈何。贻笑大方贻笑大方（见笑大方见笑大方、大方之家大方之家、方方家家）：被有学问或内行的人所耻笑。）：被有学问或内行的人所耻笑。河河伯为

11、什么洋洋自得，欣然自喜？伯为什么洋洋自得，欣然自喜？v“秋水时至，百川灌河。泾流秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。马。”v河河伯面对黄河的广阔，觉得天伯面对黄河的广阔，觉得天下之美尽在这里，因此欣然自下之美尽在这里，因此欣然自喜。喜。河伯后来为何又望洋而叹呢？河伯后来为何又望洋而叹呢？v“顺流而东行，至于北海，东顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。面而视，不见水端。”v面对波澜壮阔、无边无际的大面对波澜壮阔、无边无际的大海，他深深地认识到了自己的海，他深深地认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。渺小，所以望洋而叹。人物形象主要人物水神河伯 河伯一

12、开始见到黄河直流的水波这样大，他开始飘飘然，认为天下间的美景全在自己这里。当他见到大海后，他意识到自己的盲目自大，于是自我批评，知错能改，善莫大焉。他这种勇于自我批评自我反省的精神是非常难能可贵的。 隐藏人物海神若v“东面而视。不见水端。” 写出了海神若汪洋恣肆，波谲云诡的形象。一位睿智的海神以自己无言的静默向河伯昭示着自己的广博和丰富。v海神若之所以能容纳百川是因为它的虚怀若谷他认为知识是无止境的。v河伯之所以狭小是因为他的骄傲自满。自高自大，但是他能够认识到自己的不足，并积极改正，这也是难能可贵的。 v吾生也有涯吾生也有涯, ,而知也无而知也无涯。涯。 庄子庄子养生养生主主v我比别人知道得

13、多的，我比别人知道得多的，不过是我知道自己的无不过是我知道自己的无知。知。 苏格拉底苏格拉底1、人贵有自知之明、人贵有自知之明2、个人的见识是很有限的、个人的见识是很有限的3、谦受益，满遭损、谦受益，满遭损4、克服主观性防止片面性、克服主观性防止片面性5、自大源于无知、自大源于无知6、知耻近乎勇、知耻近乎勇7、有比较才能有鉴别、有比较才能有鉴别写作特色写作特色:庄子通过妙趣横生的寓言故事表现深庄子通过妙趣横生的寓言故事表现深刻的哲学思想和人生态度。本文重视刻的哲学思想和人生态度。本文重视对客观事物做细致的描绘，使用了对对客观事物做细致的描绘，使用了对比的手法，使抽象的哲理变得生动，比的手法，使

14、抽象的哲理变得生动，易于理解。易于理解。庄子志向初探庄子志向初探活页活页P146课外阅读三课外阅读三主张主张“天道无为天道无为”的思想的思想v庄子钓于濮水庄子钓于濮水 庄子钓于濮（庄子钓于濮（p）水，楚王使大夫二人往先焉，）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：曰：“愿以境内累（愿以境内累（li)矣！矣！” 庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥岁矣，王以巾笥(s）而藏之庙堂之上。此龟者，宁）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳尾涂（宁生而曳

15、尾涂（t）中。）中。” 庄子曰：庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。往矣！吾将曳尾于涂中。”v庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：“（楚王）想将国内的政事托付于你，劳累您啊！”v庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”v两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”v庄子说：“走吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。鼓盆而歌鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则庄子妻死，惠子吊之，

16、庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与与人居，长子老身，死不哭亦足矣，人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子庄子曰：曰：“不然。是其始死也，我独不然。是其始死也，我独何能无慨！何能无慨！”达观至乐的生死达观至乐的生死观观v庄子认为人的生命是由于气之聚；人的死亡是由于气之散，他这番道理，姑且不论其真实程度。就以他对生死的态度来说，便远在常人之上。他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布，只把生死视为一种自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样。（庄子至乐）v鲲化为鹏鲲化为鹏v北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。南冥者，天池也。v“鹏之徙于南冥也，水