2022年2022年说唱艺术文化传承

1、精选学习资料 - - - 欢迎下载课题名称：说唱艺术文化传承 民间说唱艺术桐乡“三跳”现状及传承的调查报告桐乡市洲泉中学精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载说唱艺术文化传承 民间说唱艺术桐乡“三跳”的现状及传承调查讨论课题组成员：组长：沈益帆组员：劳冰琦胡江瑶指导老师：沈明学讨论时间：20xx 年 4 月 23 日 5 月 17 日一.课题的提出：我们在大会议室听了禁毒宣扬（用桐乡三跳讲唱）,觉得这种宣扬形式文化气息深厚, 而且为我们作宣扬的那位沈震方爷爷就住在我们前面,于为打算对这种说唱艺术现状进行调 查与讨论； 通过活动,有助于我们明白桐乡三跳这种民间曲艺的起源.历史和现状,为它

2、的传承和进展建言献策；同时,也有利于提高我们的社会实践才能和分析才能二.课题讨论涉及的内容范畴：1.桐乡三跳的起源；2.桐乡三跳的历史；3.桐乡三跳的道具；4.三跳的演出特点；5.桐乡三跳的现状；三.课题讨论使用的方法：采访. 调查问卷等； 同时制定了 关于桐乡 “三跳” 的调查问卷 ,选取同学30 名（七.八.九年级各10 名）,老师 10 名,职工10 名,同学家长10 名,发放调查问卷,写出分析 报告；四.课题讨论对象：1.桐乡三跳的洲泉传人沈震方；2.在校同学；精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载3.学校教职工；4.同学家长；五.活动支配：（一）.活动时间.活动内容.活动方式

3、：1.4 月 23 日 4 月 25 日,确定调查讨论课题,老师召集我们开会,集思广益,确定调查对象,制作调查问卷；2.4 月 26 日 4 月 27 日,采访桐乡三跳的洲泉传人沈震方,收集有关资料；3.4 月 28 日 4 月 30 日,向同学和学校教职工发放调查问卷并进行初步统计；4.5 月 1 日 5 月 3 日,向家长发放调查问卷；5.5 月 4 日 5 月 10 日,对收集到的资料进行整理.分析.归纳；6.5 月 12 日 5 月 17 日,分工撰写调查讨论报告和感想；（二）.组内分工：1.确定课题,收集资料,制作调查问卷,发放调查问卷,采访 每个成员；2.网上查找资料.拍照 劳冰琦

4、；3.文字打印 胡江瑶；4.问卷调查结果分析执笔 劳冰琦.胡江瑶；5.报告主体执笔 沈益帆；六.调查问卷结果及简洁分析：我们选取同学30 名（七.八.九年级各10 名）,老师 10 名,职工10 名,同学家长10 名,发放调查问卷,我们对调查问卷的结果做作了简洁分析；我们认为本次调查的结果,有 肯定的参考价值；1.a .30（ 50%）b.14（ 23.3%）c.13（ 21.7%）d.3（ 5%）从调查对象的年龄分布看,我们调查的对象以20 岁以下的同学为主,其次为20 40岁年龄段的人,我们主要的目的为为了明白年轻一代对桐乡“三跳”的明白；2.a .13（ 21.7% ）b.34（56.7

5、% ）c.1（ 1.7%）d. 12（20%）从调查对象的文化程度来看,主要涉及到中学.学校.大专及以上三个层次；主要目的为为了明白文化程度与桐乡“三跳”知晓度之间的关系；3.a .12（ 20%）b.5（ 8.3%） c.无d.无e.13（21.7% ）f.30（ 50%）从调查对象的职业来看,主要为公务人员.同学和农夫； 主要目的为明白同学和农夫对桐乡“三跳”的明白；精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载4.a .20（ 33.3% ）b.40（66.7% ）从桐乡“三跳”的知晓度来看,参与调查的人只有三分之二的人知道；5.对于桐乡“三跳”的洲泉传人为谁,知道的有10 人,只占16

6、.7%,不知道的50 人,占 83.3% ；桐乡“三跳” 的其他传人, 知道的 5 人,只占 8.3%,不知道的有55 人,占 91.7% ；6.对于桐乡“三跳” 如何传承下去, 同学中只有一人提出建议,占同学调查总数的3.3%； 家长提出建议的有6 人,占家长调查总数的60%；职工有3 人提出建议,占职工调查总数的 30%；老师中有5 人提出建议,占老师调查总数的50% ；总的来看,年龄越大.文化程度越高,提出建议越多；七.讨论成果展现（报告主体）：经过二十几天的调查,我们采访了三跳传人沈震方,也发放了调查问卷；我们得知,桐乡三跳在洲泉范畴内虽然有肯定的影响,但它的现状堪忧,如何传承为一个最

7、大的难题；我们经过分析.探讨,提出了自己不成熟的想法；（一）.这次活动,让我们明白了桐乡三跳的概况.起源.历史.演出特点和道具,这为我们的收成：1.概况：“三跳”又名“纤板书”,为桐乡传统民间曲艺,为桐乡民间非物质文化遗产 的珍宝；其演唱曲调名“劝世调”,所以也称“劝书” ；也有人认为, “三跳”演出内容主要为揭露社会阴暗面,劝人为善,所以也称“劝书”；因艺人演出主要通过三段毛竹板碰击发出的响声来伴奏,故名“三跳”；2.起源：“三跳” 为长期根植于嘉兴.湖州水乡的以说唱古今通俗小说为主体的叙事性说唱曲艺,主要流传湖州.桐乡.德清一带农村；“三跳”起于何时,目前尚未查到文字记载；据民间传奇,它起

8、源于隋代；隋炀帝杨广开凿了大水道后,他为了到富强的江南水乡游乐,带着皇亲国戚及文武大臣,乘坐千百艘彩船,沿水道南下,这些游船由数十名纤夫背纤前行,纤夫们背着繁重的纤板,拉着长长的纤绳,日以继夜地背纤；寒来暑往,吃不饱,睡不成；冬季要忍耐刺骨的寒风；夏天要遭受烈日的暴晒, 而到了晚上, 又要饱受蚊叮虫咬之苦；日复一日, 纤夫们实在忍耐不了这非人的 生活,当船只行至江南水乡人口稠密地区时,纤夫们纷纷丢下纤绳向水道两岸乡间四处逃散； 他们逃跑时, 随身只带 块用于背纤的毛竹纤板,其他 无全部, 流落乡间, 时难以归家,只好将纤板劈制成道具,用毛竹片敲打发出有节奏的声音,一边说唱,沿村乞讨谋生； 久而

9、久之,这种说唱的形式经过渐渐演化,逐步形成了后来的民间曲艺“三跳 ”；“三跳 ”的另 种说法为,它由明代的“宣卷 ”演化而来；据明代吴兴掌故集卷十二精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载记载：近来村庄流俗以佛经插入劝世文,俗语,什伍群聚,相为倡和,名曰宣卷 ',另据中国文化辞典宣卷条称：“宣卷 ”,曲艺曲种,即宣讲宝卷之意,清末民初,宣卷在江浙一带得到进展,以演唱故事为主体,成为一种曲艺形式；因此,有关专家分析认为,桐乡的 “三跳 ”从内容. 形式等来看, 与“宣卷 ”中所述 “劝世文 ”内容比较接近； 由此可见, “三跳”,由明代 “宣卷 ”演化而来一说也不无道理；3.历史：

10、在我市流传已有百余年历史；据老艺人传称,三跳最早的演唱者为明末清初一个叫方长元的艺人；此人祖籍嘉兴,后流落湖州以唱书为生,带出许多徒弟；清末民初,三跳由湖州传入桐乡,始终流传至今；桐乡三跳的广泛流传,跟沈少方有亲密关系；后来三跳艺人进展到三四十个,他们的演唱技艺除少数由其他湖州艺人传授外,大多为从沈少方这根线传入；4.三跳的演出特点：三跳演出时,往往先唱一段“堂书”（即开篇）,后唱正书；堂书往往按数列来编词,其 内容以描述社会生活或历史人物故事为主；常唱的堂书有英雄堂书 .节气堂书 .烧香堂书等；三跳基于它的听众大都为农夫,因此,始终保留着唱词通俗.说白易懂.演唱随和的特点；它的表演技艺,吸取

11、了弹词和评话的不少手法,归纳起来为表.赋.敲.唱四个方面；表：这为三跳艺人说书最基本的手法；主要用于表达事情过程和塑造人物的形象；介绍人物常用“开相”的手法,跟评话中的“开脸儿”差不多,即在主要人物第一次出场时,对人物的长相.穿着.神态等作生动形象的表述；赋：三跳艺人为了集中描述某类人物或某种环境,常常编唱一段押韵的唱词,以吸引听众,俗称“赋子” ；三跳中常常用的赋子有公堂赋.花园赋.刀剑赋.勇将赋.美人赋等；这些“赋子” ,经过历代师徒传承,已成为一种固定的格式；敲：敲毛竹板； 三跳艺人的主要道具毛竹板实际上有三块（其中两块用绳子串在一起）；演出时,以右手执一段竹板,敲击左手所执串在一起的两

12、块竹板,使其发出有节奏的响声,作为伴奏,一般敲4 节 16 拍左右；唱：这也为三跳艺人最基本的表演手法；必需依据内容运用不同的曲调板式进行演唱；三跳曲调比较单纯,它吸取了当地山歌和地方戏曲的的一些旋律,显得淳朴.深沉；常用曲调板式有如下四种：（ 1）慢板：行腔比较平缓,一般在表达大事过程中运用,每唱四句或八句拖一次腔；（ 2）急板： 行腔比较急迫,一般在表演紧急兴奋心情时所用；此调往往一口气唱究竟,精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载无需接后场；（ 3）夹板：即夹叙夹唱,带唱带表；这种曲调比较爽朗.明快；（ 4）哭板：行腔比较紧凑,声调略带哭腔；一般为表现哀痛.痛楚心情时所用；三跳的

13、唱词基本上为七字句格式,句式一般为四三式,有时为了内容需要,可适当增加一些衬字； 唱词除合辙押韵外,仍有平仄声的变化；除长篇唱词换韵外,短篇唱词一般为一韵究竟；5.道具：三跳为一种说唱艺术,它无需场景布置,其道具主要用来伴奏；三跳的道具有三跳板（其中有两块连在一起,称为“开口”）.扇子.醒木（龙虎胆镇山河）.手帕（有多种用途：信.手帕） ；仍有演出服装（唐装.长衫）；现在仍增加了扩音设备；（二）.桐乡三跳在洲泉及桐乡的现状：在洲泉,据我们所知, “三跳”传人只有沈震方一人；在桐乡,据我们所知,现在从事“三跳”表演的仍有石门镇民联村的邱学良；上世纪90 岁月至今,三跳艺人已不足十人,而且有的已转

14、行；（三）.桐乡三跳在洲泉人民的知晓度：桐乡“三跳”在洲泉人民的知晓率较低,从调查问卷来看,知道桐乡三跳的有20 人,只占 33.3%,知道桐乡三跳洲泉传人的有10 人,只占16.7% ,知道其他传人（邱学良）就 更少了,只有5 人,占 8.3%；下面对问卷调查作总体分析,从同学层面来看,七.八.九年级各10 人,总共 30 人,知道桐乡“三跳”的只有2 人,只占6.7%；提出建议的只有一人,只占3.3%；从职工层面 来看,文化程度普遍较低,学校9 人,中学 1 人；知道桐乡“三跳”的只有一人,占职工的10%；提出建议的有3 人,但建议都比较简洁.浅显；从家长层面来看,文化程度普遍要高一些,中

15、学 4 人,高中 3 人,大专及以上3 人；年龄集中在20 40 岁和 40 55 两个年龄段；知道桐乡“三跳”的有 7 人,占家长的 70% ；知道桐乡“三跳”的洲泉传人的有 7 人,占家长的 70%；知道桐乡“三跳”其他传人的有 3 人,占调查家长总数的 30%；提出建议的有 6 人,其中有一个家长提出了四点建议；从老师层面来看,年龄集中在 20 40 岁这个年龄段,有 8 人；知道桐乡“三跳”的有 10 人；知道桐乡“三跳”洲泉传人的有 3 人,只占调查老师的 30%,；知道桐乡“三跳”的其他传人的只有一人,只占调查老师的 10%；提出建议的有 5 人,占 50%；总体来说,年龄越大,知

16、道桐乡“三跳”的越多；文化程度越高,知道的也越多；（四）.桐乡三跳的传承问题：精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载1.同学提出的建议为：呼吁更多的人参与“三跳”活动；2.家长提出的建议有：（ 1）应当提高大家熟悉“三跳”的意识,多举办三跳活动；（ 2）政府扶持；（ 3）培育人才；（ 4）让传承人收徒弟；（ 5）政府出资,要大力支持；（ 6）做好宣扬工作,让大家都知道“三跳”这个民间曲艺；可以开展群众学习班,并举办“三跳”竞赛；由政府出资和村民集资相结合,在各个村组进行“三跳”巡演；可以将 “三跳”作为民间艺术,拍照专题报道,并举荐上去,做更进一步的宣扬；3.职工提出的建议有：（ 1）收几个徒弟；（ 2）连续传承,勉励他人学习；（ 3）作宣