《逍遥游》最佳复习课件用

1、逍遥游逍遥游课前三问课前三问 1.庄子逍遥游的观点是什么？庄子逍遥游的观点是什么？ 2.这篇文章对我们现代人有哪些启示？这篇文章对我们现代人有哪些启示？ 3.你发现了文言文翻译的规律？你发现了文言文翻译的规律？ 庄子庄子（约前（约前369前前286），名，名 ， 时期时期 人，人， 的重要代表，与的重要代表，与老子并称为老子并称为 。庄子的主要政治主张是庄子的主要政治主张是 。周周战国战国宋国宋国道家学派道家学派“老庄老庄”无为而治无为而治庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃 庄子庄子全书共全书共5252篇，篇，现存现存3333篇篇，是，是庄子及其后学集体创作庄子及其后学集体创作的结集，后世尊称的结集

2、，后世尊称为为南华经南华经（或称为（或称为南华真经南华真经） 庄子的文章庄子的文章想象奇特，构思奇妙，善用寓想象奇特，构思奇妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。言和比喻，文笔汪洋恣肆。 “逍遥游逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自就是没有任何束缚地、自由自在地活动。在地活动。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。的境界里寻求解脱。神游：身不在某地而在想象或梦境中游历神游：身不在某地而在想象或梦境中游历物外：超越世间事物，而达到绝对之境界物外：超

3、越世间事物，而达到绝对之境界 课文复习重点课文复习重点理解本文以寓言故事设喻来说明道理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。理的方法。 了解庄子想像奇特、意境开阔、富于了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。浪漫色彩的写作风格。 理解庄子追求理解庄子追求绝对自由的人生观绝对自由的人生观。 积累文中重要的文言积累文中重要的文言实词实词和和虚词（而、虚词（而、且、为）且、为）及及文言句式。文言句式。重点语句讲解北北冥冥有鱼，有鱼，其名其名为鲲。鲲之大，不知为鲲。鲲之大，不知其其几千里也几千里也冥：通“溟”，海其1：代词，它（的）名：名字其2：代词，它【译译】：北海有一条鱼，它的名字叫鲲

4、。鲲体形巨：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体形巨大，不知道它有几千里。大，不知道它有几千里。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。怒：古义：奋力，今义：生气垂：通“陲”，边际【译译】鲲变化成鸟，它的名称叫鹏。鹏的背，不知鲲变化成鸟，它的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。彩。是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也南冥者，天池也。是：代词，这徙：迁徙、迁往南冥者，天池也：判断句【译译】这只鸟，海

5、动风起时就将迁往南海。南海，这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海，是天然形成的大海。是天然形成的大海。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏鹏之之徙于徙于南冥也，水击三千里，南冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上者扶摇而上者九九万里，万里，去以去以六月息者也。六月息者也。”志：记载记录齐谐者，志怪者也。判断句之：用在主谓之间，不译抟：拍，乘九：虚数，表示多去：离开以：凭借，介词【译译】齐谐齐谐，是记载怪异事情的书。，是记载怪异事情的书。 齐谐齐谐中中说：说：“当鹏迁往南海时，翅膀拍击水面激起几千里的当鹏迁往南海时，翅膀拍击水面激起几千里的波浪。它乘着旋转风飞上数万里的高空，凭借六月

6、的波浪。它乘着旋转风飞上数万里的高空，凭借六月的大风离开了北海。大风离开了北海。” 野马野马也，尘埃也，也，尘埃也，生物生物之之以以息相息相吹吹也。也。野马：古今异义，古义：如野马般奔腾的雾气 今义：不是人工饲养的马 生物：空中漂浮的生物以：用，介词吹：吹拂【译译】野马般奔腾的雾气，空中飞扬的尘埃，都是野马般奔腾的雾气，空中飞扬的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。生物用气息吹拂的结果。天之苍苍，天之苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远远而而无所至极邪？无所至极邪？其其视视下也，亦若下也，亦若是是则已矣。则已矣。其其：是还是，表示选择其3：代词，它，指大鹏是：这样【译译】天色深蓝，是它真正的颜色，还是

7、因为天高地天色深蓝，是它真正的颜色，还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像这样罢了。这样罢了。 且夫水之积也不且夫水之积也不厚厚，则，则其其负大舟也无力。负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则覆杯水于坳堂之上，则芥为芥为之舟，置杯之舟，置杯焉焉则则胶胶，水浅，水浅而而舟大也。舟大也。且夫：再说，表另提一事。且夫：再说，表另提一事。之：主谓之间，取独。之：主谓之间，取独。厚：深厚厚：深厚其：代词，它，指水其：代词，它，指水芥：小草芥：小草为：做。为：做。焉：兼语词，相当于焉：兼语词，相当于“于于之之”、“于是于是”胶：粘住不动。胶：

8、粘住不动。而：转折而：转折再说如果水积聚的不深厚，那么它负载大船就没有力量。再说如果水积聚的不深厚，那么它负载大船就没有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么小草就可以成为船，在堂上低洼的地方倒一杯水，那么小草就可以成为船，放一个杯子在此就胶着搁浅了，是水太浅而船太大的缘放一个杯子在此就胶着搁浅了，是水太浅而船太大的缘故。故。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风里，则风斯斯在下矣，而后乃今在下矣，而后乃今培培风；背负青风；背负青天，而天，而莫之莫之夭阏夭阏，而后乃今将图，而后乃今将图南南。斯：就培：凭借。莫之夭阏：莫之夭阏：夭阏：阻挡；之：指代大鹏

9、；为宾语前置句夭阏：阻挡；之：指代大鹏；为宾语前置句南：南：名词活用作动词，向南飞名词活用作动词，向南飞【译】风积聚的不雄厚，那么它承载巨大的翅膀风积聚的不雄厚，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。就没有力量。所以所以鹏飞上几万里的高空，风就在鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能凭借风力飞行；背负着青天，它的下面，然后才能凭借风力飞行；背负着青天，没有什么能阻止它，然后才打算往南方飞。没有什么能阻止它，然后才打算往南方飞。逍遥游逍遥游中的成语中的成语n鹏程万里鹏程万里/ /扶摇直上扶摇直上n人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，n把仕途顺利称为扶摇直上

10、。把仕途顺利称为扶摇直上。n唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。里。 蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我決決起而飞，起而飞，抢抢榆枋而止，榆枋而止，时则不至，而时则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之之九万里而九万里而南南为为？”決決：迅速的样子抢：冲、触控：掉、落之：动词，到去南：名词作动词，向南飞奚以为：哪里用得着呢？【译译】蝉和小斑鸠嘲笑大鹏说：蝉和小斑鸠嘲笑大鹏说：“我从地面急速起飞，我从地面急速起飞，碰到榆树檀木就停下来，有时如果飞不上去，就落在地碰到榆树檀木就停下来，有时如果飞不上去，就落在地上罢了。哪里用得

11、着飞到数万里的高空再往南飞呢？上罢了。哪里用得着飞到数万里的高空再往南飞呢？”适莽苍适莽苍者，三餐而者，三餐而反反，腹犹，腹犹果然果然；适适百里者，宿舂粮；百里者，宿舂粮；适适千里者，三月聚粮。千里者，三月聚粮。之之二虫又何知二虫又何知？适：到去莽苍：近郊反：通“返”，返回果然：古义：很饱的样子很饱的样子；今义是副词，表示事实与所说或所料相符。之：代词，这之二虫又何知之二虫又何知：宾语前置：宾语前置【译译】到郊外去，准备三餐就可以往返，回来时肚子还到郊外去，准备三餐就可以往返，回来时肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里

12、之外去，要用几个月来储积粮食。这两只小粮；到千里之外去，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？动物又知道什么呢？小小知知不不及及大知，小大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也知其然也？知：通“智”，智慧及：赶得上年：寿命奚：疑问代词，什么以：凭，介词奚以知其然也：凭什么知道它是这样的呢？宾语前置句【译译】小智慧赶不上大智慧，寿命短的赶不上寿命小智慧赶不上大智慧，寿命短的赶不上寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？长的。凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。【译译】朝生暮死的菌类植物不知道一个月的时光，朝生暮死的菌类植

13、物不知道一个月的时光，春生夏死、夏生秋死的寒蝉，也不知道一年的时光，春生夏死、夏生秋死的寒蝉，也不知道一年的时光，这就是短寿。这就是短寿。晦：农历每月最后一天晦：农历每月最后一天朔：农历每月初一朔：农历每月初一望：农历每月十五望：农历每月十五既望：农历每月十六既望：农历每月十六楚之南有冥灵者，楚之南有冥灵者，以以五百岁五百岁为为春，五百岁为秋；春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。大年也。【译译】楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把春，把五百

14、年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千岁当作春，把八千岁当作秋，这就是长寿。八千岁当作春，把八千岁当作秋，这就是长寿。以以为：把为：把当作当作而彭祖乃今而彭祖乃今以以久久特特闻，众人闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！以：因为特：独匹：相比、比较【译译】可是彭祖到如今还是因为长寿而特别出名，可是彭祖到如今还是因为长寿而特别出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？一般人与他相比，不是很可悲吗？汤汤之之问棘也问棘也是已是已。穷发穷发之北有冥海者，天池也。有之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其鱼焉，其广数千里，未有知其修者修者，其名为鲲。，其名为鲲。 之：主谓之间之：主谓之间 是已：这

15、样是已：这样 穷：穷竭穷：穷竭 发：草木植被发：草木植被 焉：兼词，于之，焉：兼词，于之， 在那里。在那里。 者：者：的人的人 修：长修：长译：商汤询问棘的话是这样的：在那草木不生的北方，译：商汤询问棘的话是这样的：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是天池。那里有一种鱼，它有一个很深的大海，那就是天池。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人知道它有多长，它的名字的脊背有好几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。叫做鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负

16、青天，然后图南，且适南冥也。南，且适南冥也。 上：名作动，向上飞上：名作动，向上飞 绝：穿越绝：穿越 负：背负负：背负那里有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，翅那里有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，翅膀像天边的云彩，乘着羊角旋风飞上九万里的高空，膀像天边的云彩，乘着羊角旋风飞上九万里的高空，穿过云气，背负青天，然后计划向南飞，将要飞往南穿过云气，背负青天，然后计划向南飞，将要飞往南海。海。 南：名作动，向南飞南：名作动，向南飞 且：将要且：将要 适：适：到到去去斥鴳（斥鴳（yn）笑之曰：）笑之曰：“彼且彼且奚适奚适也？我腾跃也？我腾跃而上而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之不过

17、数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至至也。而也。而彼且奚适也？彼且奚适也？”此大小之此大小之辩辩也。也。 且：将要且：将要 奚：何，哪里。奚：何，哪里。 适：到适：到去去 宾语前置句宾语前置句鴳雀笑话它说：鴳雀笑话它说：“它将要飞到哪里去呢？我腾跃着向它将要飞到哪里去呢？我腾跃着向上飞，不到几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，上飞，不到几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到何处去呢？这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到何处去呢？”这就是小和大的区别。这就是小和大的区别。 而：表修饰而：表修饰 上：名作动，向上飞上：名作动，向上飞 至：最高限度至：最高限度 辩：同

18、辩：同“辨辨”，区别。，区别。笑：斥鴳为什么笑鹏鸟？庄子对斥鴳的笑：斥鴳为什么笑鹏鸟？庄子对斥鴳的“笑笑”是什么态度？是什么态度？此亦飞之至也，它不理解鹏鸟的远大志向，其实此亦飞之至也，它不理解鹏鸟的远大志向，其实它自己受空间的限制也不逍遥，正所谓它自己受空间的限制也不逍遥，正所谓“小知不小知不及大知及大知”。驳斥。驳斥。蜩鸠、斥鷃与鹏相比，蜩鸠、斥鷃与鹏相比，“小大之辩小大之辩”是什么？是什么？是形体吗？是形体吗？是精神追求、是境界。是精神追求、是境界。既然从原则上否定了鹏鸟，为什么还反复描绘既然从原则上否定了鹏鸟，为什么还反复描绘鹏鸟奋飞的壮美形象？鹏鸟奋飞的壮美形象？肯定鹏鸟高远的追求肯

19、定鹏鸟高远的追求庄子驳斥蜩鸠、斥鷃的用意何在？庄子驳斥蜩鸠、斥鷃的用意何在？意在说明万物皆有所待的范围内，存在着小大之意在说明万物皆有所待的范围内，存在着小大之辩的差异；安于现状、短视近利不是逍遥是消极。辩的差异；安于现状、短视近利不是逍遥是消极。故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德合一君，一乡，德合一君，而征而征一国者，一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。夫：代词，这，那。知：通“智”，智慧。效：胜任行：品行比：顺合【译译】所以那些才智足以胜任一官之职，品行顺合一所以那些才智足以胜任一官之职，品行顺合一乡民众、道德可以合乎君主的要求、能力足

20、以取信一乡民众、道德可以合乎君主的要求、能力足以取信一国之人，他们看待自己，也像斥国之人，他们看待自己，也像斥鴳鴳一样。而宋荣子嗤一样。而宋荣子嗤笑这四种人。笑这四种人。合：符合，合乎。而：通“耐”，能耐/表并列连词征：取信自视：看待自己，宾语前置犹：同“繇”，喜。 且且举举世世而誉之而而誉之而不不加劝加劝，举世而，举世而非非之而不加之而不加沮沮，定定乎内外之分，辩乎荣辱之乎内外之分，辩乎荣辱之境境，斯已矣。彼其于世未，斯已矣。彼其于世未数数然数数然也。也。虽然虽然，犹有未树也。，犹有未树也。【译译】再说，世上的人称赞他，他却并不感到劝勉，世上再说，世上的人称赞他，他却并不感到劝勉，世上的人都

21、非难他，他却并不感到沮丧，他认清自我与外界的的人都非难他，他却并不感到沮丧，他认清自我与外界的区别，辨明荣誉和耻辱的界限，不过如此而已呀。他在世区别，辨明荣誉和耻辱的界限，不过如此而已呀。他在世间没有急切追求什么，即使这样，他还是未能达到最高境间没有急切追求什么，即使这样，他还是未能达到最高境界。界。举：全部，整个而：表假设而：表转折，却誉：赞誉之：代词，宋荣子加：更加劝：勤勉、奋勉非：非难、责难沮：沮丧定：认识，分清乎：于内：自我，指内心修养外：外物，外界的人或事境：界限斯：这样已矣：罢了，而已彼其：两代词叠用于：在数数然：急切追求的样子虽然：即使这样犹：还未树：没有树立的 未达到最高境界夫

22、夫列子列子御御风风而而行，行，泠然泠然善也，旬善也，旬有有五日而后五日而后反反。彼于致福。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待待者也者也。夫：发语词御：驾御而：表修饰泠然：轻快的样子善：美有：通“又”反：通“返”【译译】列子能列子能乘风而行，飘然轻巧十分美好乘风而行，飘然轻巧十分美好，十，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，可还是有所凭借呀。这虽然不用步行，可还是有所凭借呀。于：对致福：招福者：的事虽：虽然待：凭借若夫乘天地之若夫乘天地之正正，而御六气之，而御六气之辩辩，以游无穷者，

23、彼且，以游无穷者，彼且恶乎恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。若夫：发语词乘：顺应正：应有的本性辩：通“变”以：同“而”，顺承者：的人【译译】至于顺应天地的法则，驾驭六气的变化，遨游于至于顺应天地的法则，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的宇宙的人，他还依靠什么呢？所以说：无穷无尽的宇宙的人，他还依靠什么呢？所以说：道德道德修养最高的人忘掉自己，修养最高的人忘掉自己，精神世界完全能超脱于物外的精神世界完全能超脱于物外的人人不求建立功业，圣明的人不求任何名声。不求建立功业，圣明的人不求任何名声。且：尚且，还恶：什么，何乎：语气助词，不译待：依靠无功

24、：不建树功业不建树功业 今义：没有功劳今义：没有功劳总结：文章的论证思路万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）什么才是“逍遥游” 怎样才能达到“逍遥游”的境界 主旨主旨 逍遥游 摆脱一切世俗的羁绊，摆脱一切世俗的羁绊， 追求精神上绝对自由追求精神上绝对自由的境界的境界 逍遥游是逍遥游是心灵之游心灵之游 逍遥游是逍遥游是虚无之游虚无之游逍遥游是逍遥游是自然之游自然之游 人们置身于自然社会中，不能不受到客人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；诉我们安时处顺，则

25、穷通自乐；人们在蝇人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得利，则能悠游自得。如果说如果说儒家思想是粮儒家思想是粮店店，是我们立身处世之根本，那么，是我们立身处世之根本，那么道家思道家思想就是药店想就是药店，在我们处于精神困境中时，在我们处于精神困境中时，不妨不妨去向老庄寻一剂良药去向老庄寻一剂良药。老庄思想的老庄思想的积极意义积极意义：找出本文的通假字v (1)怒而飞，其翼若垂怒而飞，其翼若垂天之云天之云v(2)天之苍苍，其正色邪天之苍苍，其正色邪v (3)三餐而反三

26、餐而反v (4)小知不及大知小知不及大知v (5)此大小之辩也此大小之辩也v (6)知效一官知效一官v (7)而御六气之辩而御六气之辩v (8)旬有五日而后反旬有五日而后反 (9)北冥有鱼，其名为鲲北冥有鱼，其名为鲲v (垂，同垂，同“陲陲”，边际，边际)v (邪，同邪，同“耶耶”，疑问语气词，疑问语气词)v (反，同反，同“返返”)v (知，同知，同“智智”)v (辩，同辩，同“辨辨”，分辨，分别，分辨，分别)v (知，同知，同“智智”)v (辩，同辩，同“变变”)v (有，同有，同“又又”) v“溟溟”，大海，大海词类活用词类活用v1、奚以之九万里而南为、奚以之九万里而南为v2、举世而非之

27、而不加沮、举世而非之而不加沮v3、而后乃今将图南、而后乃今将图南南南 名词作动词，向南飞名词作动词，向南飞非非 意动用法，以意动用法，以 为非为非南南 名词作动词，向南飞名词作动词，向南飞一词多义一词多义v1之：之：v 鹏鹏之之徙于南冥也徙于南冥也v之之二虫又何知！二虫又何知！v 穷发穷发之之北北v覆杯水于坳堂覆杯水于坳堂之之上上 奚以奚以之之九万里而南为九万里而南为v其翼若垂天其翼若垂天之之云云v天天之之苍苍苍苍v则芥为则芥为之之舟舟v众人匹众人匹之之v蜩与学鸠笑蜩与学鸠笑之之曰曰v翱翔蓬蒿翱翔蓬蒿之之间间v此亦飞此亦飞之之至也至也v举世而誉举世而誉之之而不加劝而不加劝v水水之之积也不厚积也

28、不厚主谓之间主谓之间这这的的的的到，往到，往的的主谓之间主谓之间它的它的他，代指彭祖他，代指彭祖它，代指大鹏鸟它，代指大鹏鸟的的的的之，代指宋荣子之，代指宋荣子主谓之间主谓之间v2息：息：v 去以六月息者也去以六月息者也v 生物之以息相吹也生物之以息相吹也v3其：其：v 则其负大翼也无力则其负大翼也无力v 其正色邪？其远而无所至其正色邪？其远而无所至极邪？极邪？v 其自视也，亦若此矣其自视也，亦若此矣v4以：以：v 去以六月息者也去以六月息者也v 生物之以息相吹也生物之以息相吹也v 以八千岁为春以八千岁为春v 奚以知其然也奚以知其然也v 而彭祖乃今以久特闻而彭祖乃今以久特闻名词，气息，这里指风

29、名词，气息，这里指风名词，气息名词，气息代词，代鹏代词，代鹏连词，表选择连词，表选择“是是.还是还是.”代词，他们代词，他们介词，凭借介词，凭借介词，用介词，用介词，把介词，把介词，凭介词，凭介词，因为介词，因为3 3、解释多义词、解释多义词为为11化而化而为为鸟鸟22北冥有鱼，其名北冥有鱼，其名为为鲲鲲33八千岁八千岁为为秋，此大年也秋，此大年也44奚以之九万里而南奚以之九万里而南为为 成为成为 叫、称叫、称 作为作为 句末语气助词，句末语气助词，表疑问或反问语气表疑问或反问语气 辨别下列各词在句中的意思：辨别下列各词在句中的意思：之之鹏鹏之之背背鲲鲲之之大大鹏鹏之之徙于南冥也徙于南冥也生物

30、生物之之以息相吹以息相吹蜩与学鸠笑蜩与学鸠笑之之曰曰奚以奚以之之九万里而南九万里而南为为之之二虫又何知二虫又何知助词，助词，“的的”代词，代词，“它它”到，动词到，动词代词，代词，“这这”主谓间无实义主谓间无实义而而化化而而为鸟为鸟怒怒而而飞飞其远其远而而无所至极邪无所至极邪水浅水浅而而舟大舟大我决起我决起而而飞飞枪榆枋枪榆枋而而止止奚以之九万里奚以之九万里而而南为南为表顺承表顺承表修饰表修饰表转折表转折表因果表因果表修饰表修饰“就就”，表承接，表承接表承接表承接下下11则风斯在则风斯在下下矣矣22不过数仞而不过数仞而下下上上11覆杯水于坳堂之覆杯水于坳堂之上上22抟扶摇而抟扶摇而上上者九万里

31、者九万里33上上古有大椿者古有大椿者 名词，名词，“下面下面” 动词，动词，“下落下落” 名词，名词，“上面上面” 动词，动词，“上升上升” 形容词，时间、次第在前形容词，时间、次第在前 且且且且夫水之积也不厚夫水之积也不厚然后图南，然后图南，且且适南冥者适南冥者且且举世誉之而不加劝举世誉之而不加劝而且而且斯斯则风则风斯斯在下矣在下矣辩乎荣辱之境，辩乎荣辱之境，斯斯已也已也此此况且况且将要将要就就4古今异义 虽然虽然，犹有未树也：，犹有未树也： 古义：即使这样。今义：转折连词。古义：即使这样。今义：转折连词。 众人众人匹之：匹之： 众人众人,古义：一般人。今义：大家，多数人。古义：一般人。今义

32、：大家，多数人。 腹犹腹犹果然果然： 古义：食饱之状。古义：食饱之状。今义为副词，表事实与所说或所料相符；今义为副词，表事实与所说或所料相符；穷穷发发之北：之北： 古义：毛，指草木，今义：头发。古义：毛，指草木，今义：头发。 指出下列各句的句式特点：指出下列各句的句式特点：南冥南冥者者, ,天池天池也也。野马也，尘埃也，生野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。物之以息相吹也。去去以六日息以六日息者也者也覆杯水于坳堂之上。覆杯水于坳堂之上。判断句判断句判断句判断句状语后置状语后置介宾后置，介宾后置，“于于上上”后置后置。而而莫之夭阏莫之夭阏者者之二虫又何知！之二虫又何知！奚以知其然也。奚以知其然也。

33、彼且奚适也。彼且奚适也。天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？众人匹之，不亦悲乎？众人匹之，不亦悲乎？奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？宾语前置，宾语前置，“何知何知”即即“知知何何”。宾语前置，宾语前置，“奚以奚以”即即“以以奚奚”。宾语前置，宾语前置，“奚适奚适”即即“适奚适奚”。“其其其其”表选择，意为表选择，意为“是是还是还是”“不亦不亦乎乎”表反问，意为表反问，意为“不是不是吗？吗？”“奚以奚以为为”表反问，意为表反问，意为“哪里用得着哪里用得着呢？呢？”宾语前置，莫夭阏之宾语前置，莫夭阏之翻译下列语句（翻译下列语句（1 1）v怒而飞，其翼若怒

34、而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。v去去以以六月六月息息者也。者也。v天之苍苍，天之苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极？远而无所至极？振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂挂的云彩。振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂挂的云彩。凭借着六月的大风离去了。凭借着六月的大风离去了。天色深蓝，天色深蓝，是是它的真正的颜色吗？它的真正的颜色吗？还是还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？因为天高地远而看不到它的尽头呢？翻译下列语句（）翻译下列语句（）哪里用得着哪里用得着飞上九万里高空然后再飞上九万里高空然后再朝南飞朝南飞呢呢？这两只这两只小动物小动物又又知道什么知道什么呢？呢？它它将要将要到哪里到哪里去呢？去呢？v

35、奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？v之二之二虫虫又又何如何如？v彼彼且奚且奚适适也？也？ 1、鹏之背，、鹏之背， ； 怒而飞，怒而飞， 。 2、鹏之徙于南冥也，、鹏之徙于南冥也， ， ，去以六月息者也。，去以六月息者也。 3、野马也，、野马也， ， 。 4、天之苍苍，、天之苍苍， ？ ？ 其视下也，其视下也， 。 5、 ，则其负大舟也无力。，则其负大舟也无力。 ，则芥为之舟；，则芥为之舟； 置杯焉则胶，置杯焉则胶， 。 风之积也不厚，风之积也不厚，_。不知几千里也不知几千里也其翼若垂天之云其翼若垂天之云水击三千里水击三千里抟扶摇而上者九万里抟扶摇而上者九万里尘埃也尘埃也生物之以息相吹也生物

36、之以息相吹也其正色邪其正色邪其远而无所至极邪其远而无所至极邪亦若是则已矣亦若是则已矣且夫水之积也不厚且夫水之积也不厚覆杯水于坳堂之上覆杯水于坳堂之上水浅而舟大也水浅而舟大也则其负大翼也无力则其负大翼也无力 6、故九万里，、故九万里， ， ； ，而后乃今将图南。，而后乃今将图南。 7、 ，蟪蛄不知春秋。，蟪蛄不知春秋。 8、故夫知效一官，、故夫知效一官， ， ， ，其自视也亦若此矣。，其自视也亦若此矣。 9、若夫乘天地之正，、若夫乘天地之正， ， 以游无穷者，以游无穷者， ！故曰：故曰：“ ， ， 。” 则风斯在下矣则风斯在下矣而后乃今培风而后乃今培风背负青天而莫之夭阏者背负青天而莫之夭阏者朝菌

37、不知晦朔朝菌不知晦朔行比一乡行比一乡德合一君德合一君而征一国者而征一国者而御六气之辩而御六气之辩彼且恶乎待哉彼且恶乎待哉至人无己至人无己神人无功神人无功圣人无名圣人无名复习重点复习重点：宾语前置：宾语前置1 1、疑问句中，疑问代词作宾语、疑问句中，疑问代词作宾语v大王来何操？大王来何操？鸿门宴鸿门宴v沛公安在？沛公安在？鸿门宴鸿门宴v微斯人也，吾谁与归？微斯人也，吾谁与归？v何以知之？何以知之？疑问代词有：疑问代词有：“何、谁、孰、胡、曷、恶、安、焉、奚何、谁、孰、胡、曷、恶、安、焉、奚”2 2、否定句中，代词作宾语、否定句中，代词作宾语忌不自信。忌不自信。然而不王者，未之有也。然而不王者，未

38、之有也。古之人不余欺也！古之人不余欺也！是以后世无传焉，臣未之闻也。是以后世无传焉，臣未之闻也。表示否定的词有：表示否定的词有：“不、非、勿、毋、弗、否、莫不、非、勿、毋、弗、否、莫”等等宾语前置宾语前置3 3、用、用“是是/ /之之”把宾语提到动词前，把宾语提到动词前，以突出强调宾语。以突出强调宾语。句读之不知，惑之不解。句读之不知，惑之不解。 师说师说夫晋，何厌之有？夫晋，何厌之有？ 烛之武退秦师烛之武退秦师唯利是图唯利是图 / / 唯才是举唯才是举 / / 唯命是听（成语）唯命是听（成语） 这时的这时的“是是/ /之之”只是宾语前置的标志，无实在意义。只是宾语前置的标志，无实在意义。宾语

39、前置宾语前置4 4、介词介词“以以”的宾语较活跃，即使不是的宾语较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。疑问代词，也可以前置。 诗三百，一言以蔽之，曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪思无邪”。将子无怒，秋以为期。将子无怒，秋以为期。 卫风氓卫风氓夜以继日夜以继日宾语前置宾语前置5 5、方位词作宾语时，有时也前置。、方位词作宾语时，有时也前置。项王项伯东向坐；亚父南向坐。项王项伯东向坐；亚父南向坐。宾语前置宾语前置v补充阅读：战国郑列御寇列子v杨子之邻人杨子之邻人亡亡羊，既率其羊，既率其党党，又请杨子之，又请杨子之竖竖追之。追之。杨子曰：杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？嘻！亡一羊何追者之众？”邻

40、人曰：邻人曰：“多多歧歧路。路。”既反，问：既反，问：“获羊乎？获羊乎？”曰：曰：“亡之亡之矣。矣。” ” 曰：曰：“奚奚亡之？亡之？”曰：曰：“歧路之中又有歧焉。歧路之中又有歧焉。吾不知所吾不知所之之，所以，所以反反也。也。v”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟竟日。门人日。门人怪之，请曰：怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，羊贱畜，又非夫子之有， 而而损损言笑言笑者何哉？者何哉？”杨子不答杨子不答. .v心都子曰：心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”人要有所追求v曾看过一则报道称，人们最困扰的不是生活的艰辛曾看过一则报道称，人们最困扰的不是生活的艰辛，而是看不到前途。最困扰一个人的不是没有钱，而是看不到前途。最困扰一个人的不是没有钱，而是没有追求，看不到前途。而是没有追求，看不到前途。v 一个人如果没有了追求一个人如果没有了追求 ，就成了河流里的树，就成了河流里的树叶，随波逐流，豪无自主。而叶，随波逐流，豪无自主。而有追求的人，则是河有追求