《积善之家,必有余庆》阅读练习及答案

1、阅读下面的文字, 完成 1-3 题。积善之家 , 必有余庆赵法生“积善之家 , 必有余庆 ; 积不善之家 , 必有余殃” 出自周易·文言传 , 大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事 , 经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。 初看起来 , 这句话是在讲报应 , 其中也的确含有报应的含义 , 但是作为儒家文献的易传 , 这话与佛道两家的报应观念又有所不同。儒家的主流观点不太强调报应, 因为儒家道德修养的目标是成为君子, 而君子的首要条件, 就是明白义利之辨。孔子说过“君子喻于义 , 小人喻于利” , 孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。他们认为 , 仁义既是天道 , 也是人道

2、 , 为仁义而牺牲 , 死得其所 , 使生命获得永恒意义。钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较 , 说儒家的君子 , 他们居仁由义不是为了获得好处 , 不管它是来自今生还是来世。而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑, 他不把道义当作手段, 而是当作目的本身。儒家要求君子超脱私利的羁绊, 并不是不考虑个人利益, 而是对此有独特的理解。杀身成仁是君子的担当和境界, 实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。但总的来看,长远来看 , 道德对于人生和社会都是有益的。讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生 ?说到底 , 违反道德的行为可以得利于一时 , 却难以长久持续。比如一个“信”字 ,

3、 欺诈或许能够短期获利 , 但是长此以往必然臭名远扬。那些讲诚信的人虽然有时也吃亏 , 但能获得广泛的信誉和信任 , 事业便越做越大。道德与利益的问题 , 又被称为德福关系问题 , 也是西方道德哲学的核心问题之一。 在现实生活中常常看到 , 有德者未必有福 , 享福者未必有德 , 这一矛盾如何解决 ?哲学家康德认为 , 经由上帝审判之后 , 德与福最终能够实现一致 , 作恶者将会下到地狱 , 而行善者将会升入天堂 ,于是公平正义最终得以实现。可是, 儒家没有上帝观, 有人经常行善却穷困潦倒, 有人作恶多端却福寿俱全 , 如何解释这种情况呢?儒家对此的回答是: 家庭。一个人的积德行善未必能改善自

4、己的处境 , 但一定会为他的后代积下“阴德”; 一个人作恶多端, 尽管能做高官, 骑骏马 ,但他的债务将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素, 儒家也成功解决了德福表面上的矛盾。那么 , 现实中是否真是如此?城市兴起的时间较短, 不易觉察 , 但在乡村中则常常应验。常听有年纪见识多的村里老人说, 凡是目前发展不错的家庭, 现在有出息的人, 祖先父辈多是厚道人。我们看历史上那些传承久远的世家大族, 比如范仲淹、曾国藩等家族, 人才辈出 , 福泽绵长 , 乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统, 培养了一代又一代子孙的优良品格。这也算是对“积善人家论”的经验证明。因此古人也说: “德者

5、 , 得也。”这种观点长期以来深入人心。所以“积善之家 , 必有余庆 ; 积不善之家 , 必有余殃” 并非迷信 , 而是儒家历史理性的结晶。它以儒家的成德之教为思想基础 , 强调德行修养和与人为善才是一个家庭长期繁荣兴盛的根本保障 , 不但在义理上可以说得通 , 在现实中也有经验的证实 , 反映了儒家古老透彻的人生智慧。( 摘自光明日报)1. 下列关于原文内容的理解 , 不正确的一项是 (3 分)A. 易传所说的 ' 积善之家 , 必有余庆 ', 虽然也含有报应的含义 , 但与佛、道两家的报应观不同 , 与西方的德福观也有区别。B. 儒家道德修养超越了功利主义的考虑, 目标是成

6、为君子, 同时也是为了给后代积下' 阴德 ' 。C.明白义利之辨是成为儒家君子的首要条件, 君子为了仁义不但可以放弃一些个人利益, 而且必要时可以牺牲自己。D.儒家要求君子超脱私利, 却追求道德在更大范围、更长远的时间对人生和社会的益处。2. 下列理解和分析 , 不符合原文意思的一项是 (3 分 )A. 孔孟认为 , 仁义是天道 , 也是人道 , 杀身成仁、舍生取义可以让生命获得永恒的意义。B. 钱穆先生的研究表明, 儒家君子居仁由义非为' 余庆 ', 非惧 ' 余殃 ', 道义本身就是他们的目的。C.在儒家那里 ,' 积善之家 '

7、; 的' 家 ' 被赋予了时间因素, 常用来指那些传承久远的家族。D.' 阴德 ' 之说在乡村常常应验, 而在城市中不易觉察, 表明儒家古老透彻的人生智慧源于传统的农业社会。3. 根据原文内容 , 下列说法正确的一项是 (3 分 )A. 作者在文中通过与佛、道及西方哲学的具体对比, 深刻地阐释了儒家报应观念的独特性。B. 文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说, 是为了说明儒家对这一问题的解说只是解决了德福表面上的矛盾。C.文章运用引用、对比、举例、比喻等多种论证方法展开论证, 让读者对 ' 积善 ' 的意义有一个新的认识。D.本文从 ' 积善 ' 与 ' 报应 ' 这一话题出发, 从个人修养、家族传承和社会效应三个层面阐述了儒家独特的福报观。答案：（一）论述类文本阅读（9 分）答案： 1.B; 2.D; 3.D解析：1. “同时也是为了给后代积下阴德”错。儒家君子如果有“给后代积下阴德”的目的, 也就不能说是 “超越了功利主义” 了 ; 原文第三段说 : “儒家的君子 , 他们居仁由义不是为了获得好处 , 不管它是来自今生还是来世。”2. 原文倒数第二段开头说 “, 阴德”之说在城市中不易觉