等待戈多的读后感

1、等待戈多的 读 后感 篇一：等待戈多 读 后感一个永不停歇的循 环-等待戈多 读后感早在高中的 时候就听说过等待戈多 这部戏剧，其作者 萨缪 尔贝克特凭着这部作品荣获诺贝尔 文学奖，但一直到今天我才真正看完了 这部剧。 这部戏剧分为两幕。第一幕中， 两个流浪 汉爱斯特拉冈和弗拉基米 尔来到了一条空 荡荡的村中小路上，周 围只有一棵光 秃秃的树，他们自称要在 树的附近等待戈多的到来。但是 戈多是谁、什么时候来、为何要等待戈多，两个人都无法 说明缘由，但是他 们又执意要等下 去。在等待的 过程中，两个流浪 汉各自做着无聊的 动作，并且进行着杂乱无序、 逻辑不通的对 话，一会聊到福音 书里救世主和

2、贼的故事，一会 说自己做了个梦。 这时候来了一 对主仆- 波卓和幸运儿，主人波卓用 绳子牵着幸运儿，幸运儿拿着沉重的行李、唯唯 诺诺 。两个流 浪汉一开始把波卓 错认为 戈多，随后与波卓 发生了一系列无聊的 对话 ，最后他 们等来了戈多 的使者 -一个男孩，男孩告 诉他们戈多今天不来了，明天准来。 第二幕中， 场景几乎相同， 只是 树上多了四五片叶子，两个流浪 汉依旧在等待戈多， 为了打发寂寞的时光，他们一起说些无聊的 话、做些荒唐可笑的 动作，这时，波卓和幸运儿 再次出现了。仅仅过 了一晚，波卓的眼睛瞎了，幸运儿 变成了聋子。最后，昨天出 现的那个 小男孩又来了，他告 诉两个流浪 汉戈多今晚

3、不能来了，明晚准来。至此，两个流浪汉 十分的绝望，想死没有死成，想走，最后却都站着不 动。 整部剧没有明确的主旨和情 节，不论从 戏剧 的结构、人物的 语言还是情节的发展来看，都十分地荒 诞可笑。 戏剧 只有两幕，而事 实上第二幕几乎是重复第一幕的情 节，两者只在 细微处有些许变 化，所以，我 们可以想象如果 该剧 有第三幕、第四幕的 话，那也 应该 是对第 一、第二幕的重复。在剧中，戈多是一个永恒的主 题，但是他却并未出 现，作为读 者，我 们永远不知道戈多 到底是什么，而 该剧作者 贝克特也没有 给出答案。我 们在这部剧中能看到的是两个流浪 汉，他们徘徊在生与死的 边缘 ，麻木地生活着，他

4、 们不停地絮絮叨叨，想以此来感受自己的存 在，支撑着他 们的是戈多，他 们 希望戈多的到来能拯救自己。戈多最后并没有来，也没有人知 道戈多到底会不会来，但是流浪 汉 最终还是站在原地一 动不动，似乎 还是想继续等下去。另 外，我们在剧 中还能看到那几乎不 变的场景，包括波卓和幸运儿。 虽然在第二幕中， 树上长出了四五片叶子、波卓瞎了、 幸运儿 聋了，但是从某种更高的角度来看，外在 场景其 实几乎未 变，叶子可以再次掉落， 这也就是 说，两个流浪 汉 几乎可以看作是在重复前一天所做的事， 这件事就是等待戈多，也 正是这件事支撑着他 们生存下去。等待戈多是 贝克特的成名作，也是荒 诞派戏剧 的代表

5、 作。 贝克特本人主 张-“只有没有情 节、没有 动作的艺术 才算得上真正的 艺术 。”而他在等待戈多 这部作品上也确 实做到了 这一点，他把情 节和动作降到了最低。 剧中人物的行 为和语言带 上了些 许喜 剧的色彩， 尤其是两个流浪 汉，他们极尽荒 诞的可能， 疯疯癫癫 ，比如一开始脱靴子的 爱斯特拉 冈、 掸帽子的弗拉基米 尔，观众看到 这些会忍俊不禁；但是随着第二幕的 结束， 观众们很可能就 无法再轻松一笑了，因为他们在这部剧中感受到了“生无趣，死亦无趣”的观念。这部戏剧旨 在反应生活的毫无意义和存在的荒谬思想，它与传统戏剧的最大区别在于其非理性的结构以及毫无逻辑的语言，观众不能从荒诞的

6、语言和对话中体会出作者要表达的 思想，那么是不是观众就很难理解这部作品了呢？不是的，不同 层次、阶级的观众看过这部 剧后几乎都能拥有自己独到的见解，不论他们理解的戈多是谁，似乎都是有意义的。他们可 以把戈多理解为社会、希望、局外人等等， 戏剧的作者贝克特给观众留下了一个开放性的 结 尾。我不能明确地说明戈多到底代表了什么，但是我在 这部剧中看到了一个永不停歇的循 环。爱斯特拉冈和弗拉基米尔满怀希望的开始等待，然后中途有所迷茫 -怀疑戈多是否存在、 会不会来，最后得知戈多不来 时绝望透顶，这是一个循环。这个循环结束之后，第二天来临 了，一个一模一样的新循环又开始进行，周而复始，从不停止。从 这个

7、角度看来，如果把戈多 看成希望，也就预示着人的一生其实都在希望 -迷茫-失望-绝望中循环，没有人能跳出这个圈，谁也不会是例外。但是，希望是存在的，只是无人能告 诉你需要等多久、你的等待 是否有意义。我觉得贝克特在写作这部作品时用了一个极其诡异的手法，先给观众蒙上眼睛，最后又给我们留下了一丝光亮，使得我们不至于压抑苦闷到绝望。说到这里，可以用戏剧 里的一句话来表达我的心情 - “戈多迟迟不来，苦死了等他的人。 ”- 行政 0902 曹露学号：090230218 篇二：等待戈多读后感无关“戈多”，我们只是“等待” 论等待戈多之“等待”的意义摘 要：从文本的角度解读等待戈多，放弃对“戈多”形象的过多

8、探究，谈论了“等待”的象征意义和现实意义，以及这部剧作对于人类的普遍意义。关键词：等待戈多上帝现 实意义普遍意义等待戈多这部剧也许看过的人不一定多，但是知道的人一定不少。 爱尔兰著名剧作家塞缪尔贝克特的等待戈多是荒 诞派戏剧中最具代表性的一部， 这部戏剧的诞生确立了荒诞派戏剧作为一个文学流派的意 义。但是正是它的荒 诞性与意识流，使得 许多人都放 弃了阅读，不得不 说我曾经也是这其中的一 员。我们只是知道，它以荒 诞的形式向人 们昭示 了一个真理：人只要活着，就有一种不可磨 灭的需求，那就是 对希望的渴求和等待。 等 待戈多表 现了人类在几乎永恒而无比的无望中等待着不知身在何方的希望的 现代悲

9、剧。但这悲剧性的表现并不是昭然可 见的。我们也许会纠结于它的情 节：乡间一条人烟 稀少的路，一棵枯 树，不变的黄昏，两个无聊的流浪 汉汉爱斯特拉冈和弗拉季米 尔在树下等 待着戈多。他 们既不是戈多是 谁，也不知他是 谁。第二天依旧是同 样的场景，戈多依旧没有 来。时间流逝， 场景一幕幕变， 还是原来的景，戈多始 终没有现身。可以想 见，不论戈多最终 会不会来，他 们能做的便是等待。那么，戈多究竟是 谁呢？一千个 读者就有一千个哈姆雷特， 答案有太多太多。有人在 剧中找，戈多就是出 场过的波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴 尔扎克剧作自命不凡的人里一个 统一在 剧中不 出现的人物 “戈杜”。从具

10、体来猜，有人 说那是一个著名的摩托 车运动员，从虚幻的象征来理解，有人说戈多就是象征死亡。其 实，我更相信更愿意理解的 说法，戈多（ godort ）就是上帝 （god），更提出西蒙娜 韦尔的等待上帝 为证。其实我倒并不是 这么详细的考证之后得出 结论,只是上帝 这个寓意，更能便于理解等待的含 义。 一个连作者也不不知道的形象，不管是 故弄玄虚 还是确 实如此， 这样的安排却正好丰富了该剧的一层内涵。我们对于生存对于命运，始 终还是一无所知的。无 论戈多是谁，从作 品 中都能明 显感觉到， 这样 一个可以 让人无止境等待下去的人，他的到来，将 带给 等待者的， 必然是如同新生一般的改 变。不然

11、何以让人放下所有的生活，只 执着于这样一个虚无缥缈 的行为。然后即便戈多即是上帝，但上帝最 终抛弃了他的某些信徒，就像戈多永 远不会出现一样。两个流浪汉一幕幕的只 记得重复坚持等待这个行为，于是，等待上帝就是后上帝 时代部分 人的宿命和使命，以两个流浪 汉为代表。简单来说，戈多就是上帝。第二次世界大 战在打碎了世界秩序的同 时，也打碎了不少西方人心中信念。我 们都曾经有信仰有梦想。可是崩塌的世界同 时带走了我们关于生活的全 部向往。于是，我 们等待着上帝的拯救，将手放在圣 经上默念主的恩 赐，但是上帝的救 赎迟 迟不来，在一片黑暗之中等不到希望之光的招 摇。于是，戈多也不是那个上帝，上帝已死，

12、人们倔强的把命运交 给戈多，等待的是 对未来生活的呼 唤和向往，是希望是憧憬，是我 们在 痛苦和失望中的曙光。那么，我们所作所为到底有何意 义，上帝不存在，戈多更不会来，如果要 赋予 等待戈 多”一种意义，意义只能在于 等待”本身。戈多”只是我们为了自我救赎制造的幻影而已， 等待他毫无意 义。上帝也并不能拯救世人，磨 难重重的人类史得以发展，靠的是人 类无畏的勇气和坚韧的毅力。所以但其 实，等待的本身，就已 经是一种救赎了，自我的救 赎。等待 戈多就是获得救赎的方式，但戈多不来，救 赎不来，人生的意 义便只在于 等待”本身。如果消极而直白的来看待我 们的生命旅程，每一次生命 过程于我们而言都是

13、一次流 浪。我们在这世上流浪，找到一个地方开始扎根。就像两个流浪汉找到一个地方开始等待戈多样，我们则开始思考生命的意 义。戈多对我们而言就是生命的意 义，我们终其一生也许都 在寻找的就是生命的意 义，而且不一定就能找到。就像是一 场无望的等待。在作品中，两个流浪汉通过上吊、相骂等一些荒唐无聊的手段来打 发等待戈多”的过程，消磨时间。我并不认为这是不必要的手段，相反， 这正是必须的。如果将寻找生命的 意义作为我们人生的最终目标，那么我们并不能一开始就找到它，所以在 这漫长的旅途当中， 我们所需要的是尽力来充 实我们的生活。就如同这幕剧，尽管观众的初衷是为了看戈多 的出现，但是最终看见的，还是流浪

14、汉的自娱自乐。也许看到最后还是念念不忘戈多，但是 这幕剧的主角已经毫无疑问的是这两个 流浪汉。所以，我们为什么要让所谓生命的意义来主宰我们的生活呢？难道每一天的生活不该才是主角吗？到最后，我 们会发现，戈多并不是生活的必需品。我 们为了它而等待而 坚持, 最终忘掉了初衷。的确，每个人来到这个世界上都是不能自主的被 动，死亡就像达摩克利斯之 剑一样，永远高悬于头顶。等待过程中所玩的第一个和最后一个游 戏都是上吊，面 对着死亡这样一个 同样的重点，我 们在小频率的重复着同 样的生活。在剧中，第一、二幕在 时间、地点、内容 几方面都相似，尤其是内容，到了最后又回到了开始的地方。这不就是人生的重复性和

15、无奈吗？生在这样的循环中，我们不能自已。但是生活也会 时不时给我们惊喜，就像第二幕中，那 棵树长出了几片叶子，这正是一点微不可察的惊喜和改 变啊。在单调、刻板的人中里，在没有尽头的煎熬里，我 们也应该也能够找到快乐的。在没有等到戈多之前，生存没有方向，即使想要远行，也不知道将去向何方。戈多的出现，必将颠覆两人的生活，由此可以堵上 现有的生活来 寻求一个结果。多少人为生命意义 这个问题所困，或者碌碌无 为的终其一生，或者 选择宁要真相不要平庸。而一旦找到了生命 的意义，找到了死亡以外的 标点，总是能爆发出无限的动力去达到。我 认为，这才是等待戈 多的真正意义所在。一般的文学评论，总是强调戈多强调

16、等待体现出的西方社会的人 们的迷惘、绝望与茫然的痛苦。但是，人 类的困惑总是一体的，不会因 为地域和种族而有本 质区别。因此，这两 个流浪汉是人类的缩影，一个源自内心深 处的声音在质问，在寻求真相，因此他 们将获得拯 救或者走向毁灭。尽管他们身上散发着口臭和脚臭，但等待戈多 这个神圣的行动却使他们有 权利以人类的名义说话：可是在这地方，在现在这一刻时间，全人类就是咱们，不管咱们 喜不喜欢。”代表全人类等待戈多是孤独，也是一种冒 险。但是在他人 还在纠缠于世俗的关系 时，他们已经做这样一件可以自豪 骄傲的事情了： 咱们尽了自己的职责。”每个人都怀抱着希 望而生活。因 为人必须有所追求有所希冀才能

17、使得个人的活着 变得有意义和有价值。剧中两个流浪汉狄狄和戈戈就是因 为有希望地等待着，在希望中等待所等 的东西使得他们的等待和等待的人生有意 义。他们选择了一个痛苦的 过程，用兼着血泪与痛 苦的过程来证明自己等待的意 义和存在的价 值。人要有信仰才会有所畏惧，等待戈多是一种坚守，在浮躁中 坚守内心的那一份沉 净，即使做了最坏的人，也要 坚守内心的那一份 纯净的心灵。是啊，大家都 说，没有戈多的，你 看你等了这么久，有见过吗，没有的，但是我依然等待着，等待着。等待戈多就是在浮躁、光怪陆离的社会中保持住最基本的 纯真，那是一块柔弱的心。等待是一种状 态，戈多代表一种可能从不会出 现的东西，等待戈多

18、是一颗满怀期望却注定失望的心。等待是希望与幻 灭的 结合体，人类应该怀抱希望，相信幸福就在等待里藏着，像一枚果核，在果子里面默默地守候发芽的日子。戈多”不来，那是他的 选择，但是我仍能 坚持我等待的选择。我等的不是戈多，我只是等待我内心想要追 寻的一个答案，汲汲一生，我 寻求的也只是 这样一个救赎而已。跟“戈多”无关，我们有权利选择我们是否 等待”篇三：等待戈多 读后感等待戈多读后感没有什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕。怀着一颗好奇的心，我 读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的等待戈多，闭上眼，脑中一片混乱。整个 剧情用上面那句 话来概括再恰当不 过，就是这样一 部看似重复

19、和无聊之极的 戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。贝克特通过他的方式向人 们呈现人们自己亲身经历着的生活状 态本身，只是将它荒 诞化了，他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘 贴起来，让我们看清楚它 到底是个什么样子。弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大 树下，两个老人呆呆的坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思 绪的等待，知道天黑离去，口中 还念念不忘，明天，戈多会来的。戈多是 谁呢？有人说戈多指的是上帝，有人 说戈多代表着 希望，也有人 说戈多是你梦想却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么？两个老流浪 汉只要一直等就可以了 么？戏剧结尾的时候埃斯特拉

20、冈说：嗯，咱们走不走？弗拉基米尔说：好，咱们走吧。”他们坐着不动。我清楚的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他 们仍然坐着不 动。等待戈多，永远只有等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多说明天再来的通知 。其实他们都知道也 许 明天戈 多也不会来，也 许他们 根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨 他们 所剩无多的生命。就好像我 们重复着日复一日的工作， 单调 着日复一日的生活，如同等待戈多中的两个 流浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。 戈多也许就是我们的理想，人 们期盼着自己的理想， 却在生活中被打磨掉了棱角，只是等待着理想能 够来到我 们 面前。我想 这不是我想要的生活，

21、我的生活一定是充 满激情，我 会付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去拥 抱幸福的明天。与君共勉！篇四：等待戈多感想呢 等待也幸福读等待戈多的人生感悟黄徐玲 中西戏剧 比较的课上我第一次接触了等待戈多 这 部戏剧，这部戏是爱尔兰剧 作家贝克特的经典之作，作 为荒诞派的典型， 贝克特主张：“只有没有情 节,没有动作的艺术才算 得上真正的 艺术 。”他的确把等待戈多的情 节与动作减到了极低的限度， 这出戏没有人 们通常所理解的故事情 节和戏剧冲突。一片小荒山，一棵 树，一块石头?两个流浪 汉在等待着 希望。他们也许信仰上帝，因 为他们还提到福音 书，他们还很善良，四周 鲜有人烟，一片 苍

22、茫，但是，质朴归真的哲理，往往就沉浸于 这般的荒诞与凄凉。 “没什么事 发生，没有人来， 没有人去，真可怕 ”，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不 过。就是 这样一部看似重复 和无聊至极的 戏剧，却是贝克特荒 诞派戏剧的经典之作。大凡 经典，必有其典 经之处。也只有 经典才能被人反复剖析并不断解 读却始终不会过期，某种程度上看， 经典之 为经典更在乎其 中蕴含着某种普遍而恒久的价 值批判或人文反思， 贯穿于人 类 文明的整个 进程。那么，回到 等待戈多，它的价 值批判和人文反思体 现在哪里呢？ 换句话说 ，它凭借什么而立于 经典之 林呢？有人 说他们是在等在希望、等待死亡。但我想无 论怎样

23、这个“等待”都是为了那个位未知的 东西，未知的世界。相信每个人在第一次看等待戈多 时都会有一个共同的想法： 这写的是什么玩意儿？！ 这是戏剧吗 ？两个流浪 汉无休止无期限地等待一个莫名其妙的戈多，而在他们说了大量梦呓般的 语言，做了无数次古怪的 动作后，那个神秘的戈多 还是没有来。然后两个人居然 还在 继续等待，等待 ?难怪当年等待戈多公演 结束后，一 头雾水的 观众会把作者 贝克特堵在 了剧院门前，追 问“戈多”到底是谁。但是作者的回答更耐人 寻味： “我自己要是知道，早就 说 明了”。但是，如果大家在一段 时间后，再尝试着再把它 读几遍，或 许也会发出这样的感 慨：塞缪尔贝克特，确实是个怪

24、才！ 等待、等待，无休止的等待。其 实，这又何尝不是我们 目前生活的 缩影？从小到大，十多年来，等待 对我们来说，也是一种特殊而必要的生活状 态 。在 车站，等待着公交 车缓缓 地驶来；在 课室，等待着一次次的上 课与下课；在食堂，等待着位次一点点地靠近窗口；高 中等待着大学， 压迫等待着解放，渺小等待着 辉煌?从某种意 义上说，我们都在 “等待戈多 同时，我们自己也扮演着那位被苦等的 “戈多”。父母等待着我 们回家的脚步，国家等待着我们的抱负，而某些 势力也在等待着我 们倒地，然后大声 欢呼。于是，在等待和被等待中，我们渐渐长 大。在社会的底 层，我们等待，我 们无奈，所以，我 们也在加快脚

25、步。等待的 过 程是漫长的，但是 这过程又是如此的幸福，在等待的 过程中我 们怀抱着希望，无 论“戈多”的 身份是什么，在我 们等待它出 现 的人生中我 们 是幸福的，我 们会遇到很多的朋友，很多的 故事，经历自己的生活，同 时也旁观别人的生活，从自己的生活中学到了 这个，又从 别人的 生活中感受到那个， 这等待也因 为如此充 实的过程变得精彩 纷呈，又或 许我们碰得到 敌人、 不喜欢的事物，我 们也同 样学习到了自己所却缺乏的 东西，或喜或悲， 这都是一种伴着美好 幸福的等待。到最后 “戈多”有没有来，其 实也没有那么重要，可能 “戈多”在你看不 见的地 方默默 观察着你，看你的 样子，看你

26、的 动作，看你的思想，它的目的就是 让你明白，等待 “戈多”中的美好与充 实就是你苦苦追 寻的“戈多 ”，人生亦是如此，享受 过程才是最重要的， 结 果只是等待最后的 动作，享受 “等待戈多 ”远比享受 “戈多”更让人为之陶醉， 为之神往。所 以，无 论古今，人生其 实就是“等待与救 赎”，它实际 上可以理解 为对理想的追求。每 个人都有自己的理想或梦想，人 们一生都在 为此而 奋斗，有的人成功了，但更多的人却是 “昨夜西风调碧树，独上高楼，望断天涯路 ”。就如 爱斯特拉 冈和弗拉季米 尔等待戈多一 样， 戈多就是他 们的理想或梦想，今天不来，或 许 明天；明天不来， 还 有后天 ?从原点直等

27、到 终点， 虽然戈多最 终没有出现，但爱斯特拉 冈和弗拉季米 尔的信念并没有改 变。一天天的失望就 好比在追求理想的 过程中的一次次失 败 与挫折，但只要不放弃，就意味着不 远处 的希望。 现 实社会亦然，我 们常常放弃一个等待，开始另一个等待，不久之后又去展开第三个等待，但 不管是三个也好，四个也好，或更多的也好，到 头 来都只剩 “一片白茫茫大地真干 净”。今天， 当我 们拥有了古人梦寐以求的各种条件后， 为什么还是在等待， 还是没能完成 “救赎”？因 为我们忘记了一个 词“坚持”。现今，“程门立雪”早成神 话，“悬梁刺股 ”也屡被 讥讽，早晚会成 为精神病的代名 词。我们缺了什么精神？

28、“知其不可 为而为之”，希望 迟迟不来，苦死了等的人，弗拉基米 尔与爱斯特拉 冈所等待的戈 多始 终没有来。尽管如此，但当再一次看完等待戈多后，我忽然感到了一点、F、前 篇二：等待戈多 读后感戈多”在路上一一等待戈多读后感爱尔兰作家塞缪尔贝克特凭借等待戈多获得了诺贝尔 文学奖，但是初 读这部戏剧，很多人一定跟我一 样困惑：这是戏剧吗？这到底写 了什么？戈多是 谁？为什么要等待他的到来？ 全剧分为两幕。第一幕中，两个流浪 汉爱斯 特拉 冈和弗拉基米 尔来到了一条空 荡荡的小路上，周 围只有一棵光 秃秃 的树，他们自称要 在树的附近等待戈多的到来。但是戈多是 谁、什么时候来、 为何要等待戈多，两个

29、人不明 缘由，可他 们 又执意要等下去。在等待的 过程中，两个流浪 汉各自做着无聊的 动作，并且 进行着杂乱无序、 逻辑不通的对话，一会聊到福音 书里救世主的故事，一会 说自己做 了个梦等等。 这时候来了一 对主仆波卓和幸运儿，主人波卓用 绳子牵着幸运儿，幸运 儿拿着沉重的行李。两个流浪 汉一开始把波卓 错认为 戈多，随后与波卓 发生了一系列无聊 的对话。最后他 们等来了戈多的信使，一个男孩，男孩告 诉他们戈多今天不来了，明天准 来。第二幕中， 场 景几乎相同，只是 树上多了四五片叶子，两个流浪 汉 依旧在等待戈多， 为了打发寂寞的时光，他们一起说些无聊的 话、做些荒唐可笑的 动作，这时，波卓

30、和幸运 儿再次出 现了。仅仅过 了一晚，波卓的眼睛瞎了，幸运儿 变成了聋子。最后，昨天出 现的 那个小男孩又来了，他告 诉 两个流浪 汉戈多今晚不能来了，明晚准来。至此，两个流浪 汉 十分的 绝望，想死没有死成，想走，最后却都站着不 动。 整部 剧表面上看来十分荒 诞可笑， 是一个无休止的一直等待的循 环 ，戈多是 剧中永恒的主 题，但戈多到底指什么，作者却自 始至终都没有 给出答案。我 认为戈多就是一种希望，一种人 们在等待中所 趋向和寄托的美 好未来。等待是我 们一生中必要的生活状 态，在车站，等待着公交 车缓缓地驶来；在 课室， 等待着一次次的上 课与下 课；高中等待着大学， 压迫等待着

31、解放，渺小等待着 辉煌?从某 种意义上说，我们都在“等待戈多 ”。在这些等待的过程中，我 们往往感觉烦躁、苦闷，但 心中又不断期盼着事情朝自己所想的 发展，不安与希望并存着，心中无比矛盾，可以 说这 是生活 给予我 们的力量，也可以 说生活给予我们得考验。剧中两个流浪 汉麻木地生活着， 虽然看起来毫无生机的生活，但是他 们仍然 坚持等待下去，第二幕中有交代那棵光 秃秃 的 树长出了一点点新叶， 说明了两个流浪 汉的等待并不是白 费，希望正在慢慢降 临。“戈多” 是支撑他 们的动力，是他 们不轻易放弃的力量，所以我 们每个人也要找到自己的 “戈多”， 等待生命之 树长 出新芽。每个人等待的 东西只有自己知道，我 们不需要去探 寻别人的“戈 多”，