论述类文本阅读中国传统美学的人文底蕴袁济喜

1、论述类文本阅读中国传统美学的人文底蕴袁济喜论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。 中国传统美学的人文底蕴 袁济喜中国传统美学的生生不息，是因为其中有着深厚的人 文底蕴，它以人为中心，将人与自然，人与审美有机地融 合在一起。因此，研究传统美学，就不能不研究它与人文 的内在关系。中国传统美学的人文底蕴，首先体现在对于人生解放 和人生意义的不懈追寻中。审美活动作为人的个体生命意 义的体认，在特定年代往往获得直接的表现。汉魏以来， 中国社会陷入空前的动乱分裂之中，在各种哲学思潮展开 对于天道人事重新思考的同时，审美活动也成为人们重铸 精神人格的创造活动，以人为本的文化观念融入美学思想 之中。当时虽然

2、佛教活动开始兴盛，然而在现实人生痛苦 的解脱、精神人格重构方面，审美活动显然更具有人文意 蕴，更能契合人生需要。中国传统美学人文底蕴的另一个重要表现是能够代替 宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的安顿。 中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生 观，“生生之谓易”“乐天知命而不忧”，便是这种心理的表 征论述类文本阅读中国传统美学的人文底蕴袁济喜。钱钟 书先生曾在诗可以怨一文中指出，六朝人认为审美具 有止痛安神的作用。“长歌可以当哭，远望可以当归”，是 中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。在 中国传统美学中，渗透着中华民族对自然和人生的体验， 这种体验融情感与认知于

3、一体，它不同于宗教而又有宗教 那样的超越意识，具备丰厚的审美蕴涵。中国古代美学主 张将人的价值建构在人与自然的统一之上，这种统一又以 审美体验为中介。这就决定了中国文化不需要宗教也可以 解决精神寄托问题，使人生获得审美超越论述类文本阅读 中国传统美学的人文底蕴袁济喜。中国传统美学的人文底蕴，还表现在它的自我教育意 识。人文思想不仅表现为人格的自我完善上，同时表现在 运用这种成果对社会进行教育，陶冶人的情操，提高人的 文化素质方面。审美活动不仅是个体的经验，更主要的是 一种社会性的文化创造与普及活动，是个体与群体、自由 与功利的有机融合。中国传统的“人文”是指用人类的文 明成果教化人民，由自然形

4、态的人走向文明形态的人。先 秦时儒家强调“六艺之教”，道家重视“行不言之教”，后 如淮南子与嵇康的声无哀乐论则兼融儒道，将自 然之教与人为之教调和起，用以陶冶人的情操，提升人生 品位。中国传统美学的人文底蕴，通过这种教育思想与具 体实施，体现出特有的对人的关怀。从中国传统美学的发展看，美学人物首先是充满人文 忧患意识的思想家，他们往往站在时代的前列与人生的尖 峰上考察审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，建 构自己的美学理论。比如春秋以来，随着宗法制度向封建 制度的嬉变，儒道法墨诸家围绕对礼乐文明的评价，以及 由此而的天道人性问题，展开了激烈的争鸣，对真善美问 题作了不同的回答论述类文本阅读

5、中国传统美学的人文底 蕴袁济喜。儒家的中和为美与道家乘物游心的价值观念， 既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。人文意识与 美学理论的高度统一，是中国古代美学的重要传统。中国传统美学由于具备深厚的人文底蕴，因而是中华 民族精神世界与文化心理的突出表现。它在形态上具有黑 格尔在美学中所提出的暂时性与永恒性两方面的因素。 所谓暂时性是指它的历史具体性，这些特定时代的观念会 随着时代的变迁而改变；而一些永恒的人文底蕴，比如追 求人生的审美化，人与自然的统一等等，这些精神性的东 西不但不会消逝，而且随着时代的发展而生生不息，融入 到民族文化与精神世界之中。下列关于“中国传统美学的人文底蕴”的表述，不

6、符合原文意思的一项是12345中国传统美学的人文底蕴，具 体表现在以人为本，将人与自然、人与审美有机地融合在 一起，因而它赋予了中国传统美学无限的生命力。中国传 统美学的人文底蕴，首先体现为不懈地追寻人生解放和人 生意义，审美活动常在特定年代获得直接表现。中国传统 美学的人文底蕴还体现在能够代替宗教意义上的人文关怀, 独立承载民族文化心理的安顿，这就决定了中国文化不需 要宗教。中国传统美学的人文底蕴，表现在它的自我教育 意识，人格自我完善的成果在对社会进行教育，陶冶人的 情操，提高人的文化素质方面有着积极意义。下列理解和 分析，不符合原文意思的一项是()中华民族在长期的生存 和奋斗中，形成了乐

7、观向上的人生观，“生生之谓易”便 是这种心理的体现，它是中国传统美学看待人生与审美关 系时的基本价值观念。淮南子与嵇康的声无哀乐论 兼融儒道，调和自然之教与人为之教陶冶情操，提升人生 品位，体现出特有的对人的关怀。1 2345体现着中国古代美学的重要传统的儒家中和为美与道 家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美 价值的尺度。中国传统美学在形态上具有暂时性与永恒性 两方面的因素，契合黑格尔的美学理论，具备深厚的 人文底蕴，是中华民族精神世界与文化心理的突出表现。 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()虽然佛 教活动在汉魏开始兴盛，然而审美活动在现实人生痛苦的 解脫、精神人格的

8、重构方面，显然更能契合人生需要。中 国古代美学主张以审美体验为中介，将人的价值建构在人 与自然的统一之上，这就决定了中国文化不需要宗教也可 以解决精神寄托问题。美学人物往往站在时代的前列考察 审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，他们是充满 人文忧患意识的思想家。1234 5特定时代的观念会随时代 变迁而变迁，而永恒的人文底蕴不但不会消逝，而且会随 时代发展融入到民族文化与精神世界中。【答案】 1 . c2. a3. d【解析】试题分析：本题考查文本内容的理解分析。本题要求 找出不属于该书观点的一项。题中c项，曲解原意。“这 就决定了中国文化不需要宗教”错，原文第段所说"决 定了中

9、国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题，使人 生获得审美超越”，并无排斥宗教的意思。a、b、d项的阅 读区间分别在第段论述类文本阅读中国传统美学的 人文底蕴袁济喜。点睛：这类题目题干一般是“下列关 于的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是”, 答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非 所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中 生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容, 此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难,答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后 仔细分析。试题分析：本题考查理解文章内容的能力。题干“下 列理解和分析，不符合原文意思的一项”，答题关键词 “不符合”，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析， 题中a项，张冠李戴论述类文本阅读中国传统美学的人文 底蕴袁济喜。“生生之谓易”体现了中华民族乐观向上的人 生观，而“长歌可以当哭，远望可以当归”才是中国传统 美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。b、c、d项的 阅读区间分别在第段。试题分析：本题考查学生筛 选信息和概括信息的能力论述类文体阅读的命题主要从概 念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内 涵、外延不准” “误划类别” “张冠李戴”;判断类注意“范围不当”“偷换概念”“