精品考题设计《吕氏春秋尊师》

1、吕氏春秋 尊师考题设计及答案详解（附原文翻译）本人题共7小题，共27分。阅读卜面的文言文，完成9-15题。神农师悉诸，黄帝师人挠吴王阖闾师伍子胥、文z仪，越王勾践师范蠡、人夫种。 圣贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之 所以绝，三代之所以灭。且犬牛人也，而使具耳可以闻，不沖，具闻不若聋;使具目可以见，不学，具见不若盲; 使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也, 达天性也。能全天z所生而勿败之，是谓善学。子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国z人殂也， 学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也

2、，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也, 学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱z人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为夭下名士显人, 以终其寿，王公大人从而礼z,此得学也。君子z学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命z曰背：说义不 称师，命z口叛。背叛z人，贤主死内z于朝，君了不与交友。故教也者，义z大者也；学也者，知z盛者也。义z大者，莫大于利人，利人莫大于教; 知z盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人了兆使而孝矣，为人克北令而忠矣,为 人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫了孔了口吾 何足以称哉勿己者则好7而不厌好教而不倦其惟此邪! ”犬

3、子入太学祭先圣，则齿尝为 师者弗臣，所以见敬7与尊师也。（取材于吕氏春秋尊师） 注释：1子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参、禽滑黎等，皆为古人名。【2】 殂（zang）,市场经纪人。【3】齿:排列。9. 下列词语中的加点字，与“能全天z所生而勿败z” 一句中的加点字意思相近的一项是 （2分）a. 清心败火b.身败名裂c.功败垂成d.枯枝败叶10. 下列各组句屮加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）a.而使其耳可以闻b.学于孔子其孰能讥z乎而耻学于师c.说义必称师以论道d.贤主弗内z于朝伏惟圣朝以孝治天下徐公不若君z美也11. 下列对文中语句的解释，不正确的一项是（3分）a. 不学，其

4、闻不若聋（如果）不学习，人耳朵能听见还不如耳聋（听不见）b. 听从必尽力以光明听从（教诲）一定尽心竭力来发扬光大c. 为人用列令而忠矣作臣子的不用命令（他）忠诚了d. 所以见敬学与尊师也这是用來表示敬重学习和尊重老师（的做法）啊12. 请把笫二三段中的画线句子译为现代汉语。（5分） 故凡学，非能益也，达天性也。（2分） 王公大人从而礼之，此得之于学也。（3分）13. 按要求回答下面各题。（5分） 用（/）为下列文字断句。（3分）示世将何以称夫了孔了曰吾何足以称哉勿已者则好学而不厌好教而不倦其惟此邪 用两个恰当的熟语（包括成语）描述文中孔了给你的印彖。（2分）14. 木文首段即举出无论地位还是智

5、慧均高出普通人的先贤从师学习的例了，以此说明从师的必要性。韩愈在师说中也写了类似的内容：“ , , ”。（3分）15. “师法”，指老师传授的学问和技艺。下面【甲】【乙】两则材料中的人物因对待“师 法”态度的不同而冇完全不同的仕途经历。请结合选文第四段或韩愈师说中的观点（如“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”等）谈谈你对这两则材料的看法。（6 分）【甲】诸儒荐（张）禹，冇诏太了太傅萧望z问。禹对易及论语大义，望z善焉, 奏禹经学粘:习，有师法，可试事。（选自汉书匡张孔马传）【乙】（孟）喜举孝嫌为郎，为丞相掾。博士缺，众人荐喜，上闻喜改师法，遂不用喜。（选自汉书儒林传） 【考点】人物

6、传记答案：【试题解析】9、“能全天之所主而勿败之”意为“能够保全上犬赋予人的（天性）而不使 它受到伤害”，“败”使动用法，“使受到伤害”。“身败名裂”意为是指一个人做错 了事情而出现了丑闻，从而让口己名誉受到伤害。两个词中“败”的意思一致。10、b “于”意为“向”。a他的、难道，c来，用，d代词；助词，取消句子独立性。11、“为人臣弗令而忠矣”意为“作臣子的不用命令就忠诚了”。12、文言文句翻译首先确定得分点,采分点一般为实词、重点虚词，句式。实词包括：重点 动词、一词多义、词类活用、通假字、古今界义词等。句式包括固定句式和特殊句式，特殊 句式有判断句、被动句、省略句、宾语前置句、定语后宜句

7、、状语后置句等。翻译时要注意 字字落实、直译为主。同时注意上下文，强调关注语境，在基本明确大意的前提卜正确运 用方法翻译。（1）（得分点：“达” 1分，“达天性也”判断句）（2）（得分点“此得z于学也”，判断句，介宾短语后置句；“礼”）13、原文标点为“后世将何以称夫子？ ”孔子“吾何足以称哉？勿已者，则好学而 不厌，好教而不倦，其惟此邪！”文言断句首先耍在理解文意的基础上分析，同时对以借助句中的一些标志词进行判断，如本 句中'战”一般用在句尾，关注人名，关注主要动词，然后再根据句意判断即可选出答案。孔子在回答子贡的问题“后代将川什么话称道您呢？”说：我哪里值得称道呢?如果一定要 说的

8、话，那就是喜好学习而不满足，勤于教诲而不疲倦，大概仅此而已！，据此，孔子给人 的印彖可概括为：谦谦君子、好学不厌、诲人不倦等14、韩愈在师说中写道：古z圣人 其出人也亦远矣 犹且从师而问焉。意思是：古 代的圣人，他们超出一般人很远，尚r跟从老师而请教。这句话的意思和题干中意思一致。15、分析两则材料的时候，首先明确肯定的是，两个人都很有才华，都受到了认可，只是两 个人的授课方式有所不同，张禹遵从老师的授课方式，孟喜有所改变，关键点在与皇帝和太 了的看法，联系韩愈师说的一些观点，得出自己的看法。【文言文参考译文】：神农以悉诸为师，黄帝以人挠为师吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范 蠡、人夫

9、文种为师。圣人贤者没有不尊重老师的。如今，（人们）地位的尊贵没有达到帝王, 才智没冇达到圣人，却想不尊奉老师，（那）通过什么能达到（帝王圣人的境界）呢？这就 是五帝废绝、三代灭绝的原因。况且上天造就人，使人的耳朵可以听见，（如果）不学习，人耳朵能听见还不如耳聋（听 不见）；使人的眼睛可以看见，（如果）不学习，人眼睛能看见还不如眼瞎（看不见）；使 人的嘴可以说话，（如果）不学习，人嘴能说话还不如口里冇病说不出话；使人的心可以认 知事物，（如果）不学习，人心能认知还不如狂乱（无知）。因此凡是学习，不是能增加（什 么），而是（使人）通达天性。能够保全上天赋予人的（天性）而不使它受到伤害，这叫作 善于

10、学习。子张是鲁国的鄙俗小人，颜涿聚是梁父山上的人盗，（他们）向孔子学习。段干木是晋 国的市场经纪人，向子夏学习。髙何、县子石，是齐国的凶恶残眾的人，在乡里受指责，向 墨子学习。索卢参是东方闻名的狡猾之人，向禽滑黎学习。这六个人，是（该受到）刑罚、 处死、侮辱的人。如今，（他们）不仅免于受到刑罚、处死、侮辱，（还）从此成为天下知 名的人，终其天年，王公大人跟随他们并礼待他们，这些（都是）从学习中得到的啊。君子学习，谈论道理一定称引老师的话来阐明道义，听从（教诲）一定尽心竭力来发扬 光大。听从（老师的教诲）而不尽心竭力（去发扬它），称这种行为为“背”：谈论道理而 不称引老师的话（去阐明它），称这种行为为“叛” o有背叛行为的人，贤明的君主在朝廷 上不会接纳他们，君子不会和（他们）交往为友。因此，教育，是人义；学习，是人智慧。人义没有比使他人获得利益（更）人的，使人 获得利益没有什么能比教育（更）大的。大智慧没有比修养身心（更）大的，修养身心没有 比学习（更）人的。自身的修养完成了，那么作儿子的不用支使就孝顺了，作臣子的不川命 令就忠诚了，作君主的不用勉强就公正了，拥有最有利形势的人就可以