诗经的读后感600字5篇_1

1、诗经的读后感600字5篇诗经的读后感600字1 诗经·采薇中情感最特别的恐怕就是“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏这一句了。从字面上来理解，可能会认为这是一首描写风光的诗，其实这首诗却有着更深入的内涵。 在一个雨雪纷飞的日子，戍卒终于踏上了归途。这本来是一件令人兴奋的事，然而我们在这里看不到一丝欢愉，只感到一片悲凉。长期的戍边生活在戍卒心中留下了难以弥合的精神创伤，他是怀着一颗破碎的心走向故乡的。他忧伤地想起：“昔我往矣，杨柳依依当年我离开家乡的时候，正是春天，柳丝低拂;而今天呢?“今我来思，雨雪霏霏今天我重返故乡，却是雪花漫天飞舞的冬天了。在这里，诗人没有直接倾诉内心的感情，

2、而是以春天随风飘拂的柳丝来渲染昔日上路时的依依不惜之情，用大雪纷飞来表现今日返家路途的困难和内心的悲苦，让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思，从风光画面中自然流出，含蓄深远，味之无尽。 这四句是诗经中情景交融的名句。“依依、“霏霏这两组叠词，不但把柳枝的婀娜姿态、大雪的飞舞飘扬描述得十分具体生动，而且非常形象地显示了这个戍卒的内心世界。 “杨柳依依表现他春天出征时对故乡、亲人恋恋不舍的心情。“雨雪霏霏使我们联想到他在征程中经受的许多苦难，并衬托出他在返家时满怀哀伤悲愤心情。 读了采薇，想到诗歌中士兵们有家不能归，战争让多少人流离失所，让多少家庭家破人亡。我很庆幸，庆幸自己能生活在和平年代。可以专

3、心学习，可以享受家庭带给我的温暖。我希望世界上从此没有战争，永远充满着和平 诗经的读后感600字2 俗话说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。中国文化犹如滚滚黄河，川流不息，而诗经可以说是中国文化之源了。 老师、爸妈都这样对我说：“五年级了，你差不多要熟悉文言文了，探究、体会古人的思想了。刚寒假，外公就领着我去新华书店，请来了她中国文化之源诗经。 敞开书页，粗阅一番，倒觉得文言文并不那么单调、乏味、古板、难懂。它的字里行间渗透出来的魅力却是那么无穷。虽然书中也有注解，但是我倒觉得：毎个人必需自个儿去品读、去品味、去作出自己别样的解释。 或许，文言文就是“之乎者也;就是一些念不出的生字拗词;就是

4、突然发现，凸现在明星歌里、网络语中的成语出处;就是低语细声的“卫风、“王风、“大雅、“小雅的诗经格调;就是“窈窕淑女，君子好逑、“七言加之，与子宜之，宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在卸，莫不静好。的古人含情脉脉的情感;就是赋比兴的手法、风雅颂的国风简直目不暇接、爱不释手!诗经中，小雅调里的黄鸟是我最喜爱的诗韵，诗人述写黄鸟二次：头一次用直铺笔法劝黄鸟不要吃自己存下的食粮，让它飞回故乡问候亲人;其次借黄鸟境况比喻自己在异乡的遭遇，抒发一位异乡人不能在当地得到公正美好待遇而迸发出的怨恨，和思念故乡的心情。 细细品读诗经，书有散发出不仅思乡之情、喜爱之情、望子成龙、还有描写国政、家庭、友情、离别众多喜怒哀

5、乐、情感交织在一起，浇灌了读者的心田，牵引了读者的视线，薰陶了读者的情。 多多去翻翻老祖宗留下的瑰宝吧!去熟悉文言文，品味一下古人之情感，真的很快乐哩! 诗经的读后感600字3 它很旧了。 无意中注意到它，目光便被它锁住了。人与书的邂逅，大抵总是这样，凉快的天气，泡一杯清茶，伴随一个书香浓郁的下午。有人说，诗词存在于苦难，诗词承载着困苦难，但我想，诗词是充满聚散离合各种悲欢。但是最终我们感受到的依旧是爱和希望。 很多人关于诗经的印象可能就是“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。或“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。但诗经是我国最早的一部诗歌总集。诗经在内容上分为风、雅、颂三个部分。风

6、是周代各地的歌谣;雅是周人的正声雅乐，又分小雅和大雅;颂是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。 “七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。诗经·七月是国风里最长的一篇.该篇描写周代早期的农业生产状况,.以史般的气势记述农家的劳作、艰辛，以时间为线索将在家生活的方方面面展现出来。农民们的日子正是在这种忙碌、平凡、单调、周而复始的劳作之中默默地度过。其实，他们的愿望和要求再简单不过了：活着，活下去，吃饱穿暖就行。他们的子子孙孙一代又一代地怀着这样的愿望和要求活着，劳作，繁衍生息。 不当家不知道柴米贵，不稼穑不知道农民苦。科技快速发展，越来越多的人不再接触农事，甚至鄙夷，厌恶“乡村人。却不

7、曾试想我们所吃的，所穿的，所用的，都源于他们。耕种，是源头，是起点啊。 “知我者为我心忧，不知我者谓我何求知与不知，理解与不理解，此时，又如何重要，知己难求，黍离是对家国兴亡的感慨，文章只改六字，而一往情深，低回无限。可如今又有谁会感慨如此家国兴亡，谁会感叹“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。忙着工作忙着赚钱，甚至忘了留时间来陪伴我们的亲人或许直到出事后才会懊恼“哦，我为什么没有多陪陪他们? 只是，如今，很少再有人愿意花时间再去回味这些经典了罢。因为关于现在这些都是一些“浪费时间的东西，因为这仅仅是一种情怀罢了，却不能带来实际利益。但现在真的是利益至上吗? 这个时代，不变的东西太少了，慢的东西

8、太少了，我们前行得太快，以至于那些生活中的美好渐行渐远，只能用来缅怀。古典之殇里说“古典场景的缺席，不尽仅意味着风舞之夭折，更意味着众多美学信息和精神资源的流逝。诗歌竟成了挽歌，成了永诀和追悼 我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。 我们走了很远很远，却忘了为何出发。 有人说：诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。 诗经的读后感600字4 我们真的应该庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，四周的空气和他摩擦，已经形成了庞大的电光雷火。四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵，掷地有声;赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花耀眼生光;淑女形象，古典情节

9、，凝集成一块块富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。 可是，现在，我们的河流面临着断流的困境。汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来讥笑不懂事故的疯子。那位伊人在哪里?还有没有蒹葭之岸?那种蕴藉绵长的情致哪里去了?我们的生命除了钞票还剩神么? 这也是一条母亲河，发源于两千多年前的中国先民的心灵中，经风雨，历苦难，成为中华民族生命皈依的文化、情感、审美的大河。我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越水源而存活。不少鱼认为，自己已经成为了一只鹰，天空是自己的家乡和归宿。但是，他们忘了，作为我们不能长出翅膀，这是我们生存于天空的

10、劣势却是生存于大河的优势。回到大河，我们快乐无比。一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河，其他的水源都是暂时的栖身繁衍之地。 诗经是我们文化、情感、审美的“圣经，是一种生命基因，一种灵魂酵母，诗经是我们的另一条母亲河。我们彼此的区别仅仅在于，君住大河头，我住大河尾，我们共饮一河水。 长江已经被我们转化用做照明了，因为我们的黑夜太漫长了;而我们现在的心情越来越浮躁，我们的情怀越来越失去古典意味，我们因为进步而越来越不快乐。 诗经之河断流之日，中国文化被截断之时! 诗经的读后感600字5 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来? 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，

11、如三月兮。 子衿是诗经众多诗中的一首，这首诗写的是青青是你的衣领，长长地挂在我的心。纵然我还不能去，你为什么不寄个音?青青是你的佩带，长长地在我思念哉。纵然我不能去，你为什么不来?你轻快地往来啊，登在城楼上啊。一天不看见你，如同隔了三个月啊。读子衿时，会深深的感受到古代爱情的勇敢、直白。“纵我不往，子宁不来?纵然我不能去，你为什么不来?如此的大胆直接。回想古代，我们的脑海中往往会浮现“封建二字，在封建王朝这么大胆直接的谈情说爱是不可能出现的。每个人都那么的羞涩，有爱不敢言，只能等待媒婆的提亲，常常碰到喜爱的人却不敢说出口，因而酿成了很多的悲剧，对比这些诗经时代的爱情显得那么可贵，显得那么美好。

12、 读诗经中的诗时会感受到他们的心情或是感情。例如静女一诗 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 读这首时脑子里会浮现这样一个画面：一个男子约一个美丽的少女到城隅约会，男子非常开心的到达约会场所，少女有意躲藏起来。男子等了很久，逐渐变得烦躁，而当他不知所措时，女子突然出现，献上彤管作为礼物，一丝甜蜜爬上了男子心头融化了他先前的不安与烦躁。这是一幅多么美好的画面。诗经时代那简单，却甜蜜的恋爱，没有山盟海誓，却同样令人羡慕，没有浪漫的玫瑰，一般的彤管，依旧浪漫甜蜜。时代的改变，物质也在改变，如今约会送彤管已不再浪漫，而人们渴求的甜蜜，那简单的爱却没有改变。 静女中的女子躲藏男子，看他着急的模样，看他等待的不知所措的样子，看到他那么的着急，内心反而会更加开心，因为对方那么的在乎自己。而一直等待的男子，看到女子出现，并送上彤管，彤管随处可见，没什么特别意义，可是从心爱的人手里送出，却显得意义非凡，感觉那彤管特别的美丽，而在等