议论文创新结构之先破后立

1、议论文创新结构之先破后立写在前面的话：学完拿来主义这篇文章，以拿来主义为范文，参考以下两篇“先破后立”结构的议论文，以“形象”为话题写一篇“先破后立”结构式的议论文，不少与850字，周一上交例文一（2009年广东高考高分作文，话题：常识）别拿常识不当干粮（化用电视剧名，观点作广东考生 如果你随便找一个中学生，问他什么是对数，什么是洛仑兹定 律，什么是原子核式结构，他一定可以把这些东西给你讲得头头是道, 让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料。（语含讥讽之意）但是, 你找个尖子生，问他在野外被蛇咬了怎么办，他也许会搔搔脑袋瓜, 苦想各类化学反应式，然后淡茫地对你说声“不知道”。那么，“青 菜多少钱

2、一斤？ ”“不知道！ ”“被子怎么叠” “不知道！” “为什 么啥都不知道？ ”“也不知道！”（“常识”缺失，典型的不拿常识 当干粮，两种现象对比，为下文中心观点的提出做铺垫）（例举现象） 这就是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥 赛搞得红红火火，但却似乎对常识的教育力度不够。（拿教育说事, 最熟悉）学校的课程包罗万象，可以独缺“常识”。学生们便因此被 搁在高高在上的“象牙之塔”，只搞着高端学问。当今中国要强国， 靠的是飞机、大炮、火箭这些高科技，似乎就应该给学生“喂饱”科 技知识。“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛。”（先 破:列举现象，一击即破，从破的角度表明为什

3、么要讲常识。）每当 看到这些言论，我真想拍案而起，高呼一句：“此言谬矣，别拿常识 不当干粮！”（后立：乘势提出，常识的重要，力道十足，振聋发瞰） 常识是一门指导我们生活得更好的艺术。（分论点1,解决为 什么）衣、食、住、行等日常行为，无一不需要常识的引导。我们现 在洗衣煮饭等家务活可以由父母包办，各种事宜可以由父母操劳，俨 然一个个不问政事的小皇帝。但父母不能照料我们一辈子，长大后还 是要靠自理。倘若不懂常识，将来岂不是要处处碰壁？难道还事事都 找个电话问父母？而连自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思 搞学问？（常识就应从生活小事入手；连用三个反问句，饱含情感, 论证气势大增） 常识也是科

4、技的基础。（分论点2,换个角度解决为什 么）科学并不是“空中楼阁”，而是广生于人们对身边事物的实践与 探索。牛顿从苹果落地的常识中总结出万有引力定律；鲁班从叶子会 割伤手的常识中发明出锯子。（举例论证，何等简洁）离开常识而空 谈高科技，就像盖楼房不起地基，是靠不住的。 由此观之，（段与段的衔接语句，值得学习）在素质教育制度 中，增加常识的普及，是很有意义的。（紧扣教育，针对性强）应做 到常识与科技知识两手抓。但同时，我们还要培养学生的创新意识以 及独立思考能力，使他们能在平凡的常识中总结出科学规律，又或者 让他们大胆质疑常识，不要囿于常识。当年伟大的物理学家伽利略, 正是在对常识的质疑中提出了

5、新的思想。历史也证明了他的这一大胆 质疑是正确的。（举例真是惜墨如金）（这段解决的是怎么做的问题） 常识是人们生存的基础，是科技发展的基础，其对于人的意义 堪比干粮。别拿常识不当干粮，用它来“填饱”学生的脑袋，用它来 支起科学大厦的腰腹吧！（沿用化用的俗语，进一步强调“常识”对 人的成长，对科学大厦的意义，从而论证了中心观点“别拿常识不当 干粮”）【阅卷者点评】：题目化用俗语，巧用比喻，生动形象，吸引人。 把“常识”比作“干粮”一一基本的生存物质，强调了 “常识”的基 本要义，题目与正文内容相得益彰。全文围绕“常识”作文，切合题意，中心突出，强调了普及生 活常识的必要性。文章内容充实，开头针对

6、教育界重“高端学问”的 传授，忽略普及生活常识的现象，呼吁社会不要轻视常识。然后从常 识对日常生活的引导，常识是科技的基础，以及需要质疑常识三方而 逐层论证，层层深入，文尾扣题，结构严谨。本文最突出的是语言表 达具有形象性，生动自然，有个人见解，感情真挚，但本文的书写不 够工整，对常识的表述还不够精确，个别语句有瑕疵。例文二（2005年上海高考满分作文）成长需要悉心的呵护上海考生某日，兴之所致，闲翻诗选：元轻白俗，郊寒岛瘦，姿态万 千，信心然不可自胜。邻室却突然飘来动感的音乐。分辨之下，竟是 邻室幼童学唱热辣情歌。惘然，怅然！不禁感慨：成长过程中切莫失 去了文化的修养，人文的关怀。（引）细观时

7、下之社会，不禁更增忧虑。（例举现象）诗词歌赋让 位于流行歌曲，京剧昆剧让位于日剧韩剧。歌德康德难觅其踪，言情 武侠大行其道。至若淫秽暴力之魇，沆澆一气。余固目不忍视，而不 忍闻。若无文化之熏陶，则无健全之人格；若无健全之人格，则胸无 大志；人而无志。其为可乎？若举国皆然，国将不国。（破）时下（再次例举现象），一些名曲、名句出于商业目的被大 肆窜改，而不同艺术类别的鉴赏，引用，结合必须服从于一个崇高的 主旨一一美。席勒的欢乐颂被贝多芬谱以音乐，广为传唱；世界 名曲被作为广告歌曲，两者同样是艺术主题的再创造，产生的效果却 截然不同。前者是审美的升华，后者却是审美的毁灭。而只有例如前 者的事物,才能

8、让我们在成长中获得美的教育，美的熏陶，美的享受， 才能培养性情。（破）我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养。（立: 分论点1,解决为什么）有句话叫柔日读史，刚日读经。是说意志懈 怠时读史以明志：谋臣策士，家国三寸簧舌里；金戈铁马，江山万里 血泪中。读史书，能养浩然止气。也是指骄躁狂暴时读经以养性：老 庄之道，清净无为是非空；菩提之心，灵台空明尘埃无。读经书，能 塑静俭德性。我国浩瀚的书海之中，蕴含着无尽的宝藏，它们是我们 成长真正的养分。我们的成长更要呼唤人文品格的修养，古之圣贤，静以修身, 俭以养德，塑造自身的品性。（分论点2,换个角度解决为什么）正 是一种独特的人文品格。达则兼

9、济天下，穷则独善其身之中，多少也 包含着胸怀宇内的人文关怀，而如今，在商业化大潮的冲击下，种种 最为质朴的，关系人类生存的人文品格都被忽略了。最为典型的莫过 于哲学的被冷落。自泰勒斯以来的古希腊这一押学盛世早己“一日难 再晨”。古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止。哲学家成了 世上最孤独的人。而哲学成了被忽略的财富，“未经省察过的人生是 不值得过的人生。”倘若（假设论证）我们的生命旅途，成长过程中 缺乏对生存价值、人类理想的思索，我们必将淹没在市场化，商品化 的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。我们生活在时下一个信息量大，物质财富不断增长的时代, 更可能陷入精神的空虚和灵魂的漂泊，只有用美来陶冶情趣，用传统 文化来铸造性情，用人文品格来指导人生，才能彰显生命的价值，呵 护成长的旅程，规范发展的轨迹。【点评:L这一篇作文，如同一声春雷，响彻大地；如同一位和人， 细诉真谛。文章紧扣命题要求，从成长中的“影响”入手，开宗明义： “成长过程中切莫失去了文化的修养，人文的关怀。”而对当今商品 经济大潮下的文化的被侵蚀，被扭曲，作者感到痛心和不安。那么我们的成长与这些市场的“大众文化”和披上商业的外衣 的传统文化有什么关系呢？作者又分两个方而解说：