从赳赳武夫到修寺善士华北民间尉迟敬德形象之嬗变-精选文档

1、从赳赳武夫到修寺善士华北民间尉迟敬德形象之嬉 变文献标识码A尉迟敬德为唐初名将、开国元勋，但在民间以门神形象为人所熟 知，并被视为铁匠、编织业、孵坊业等行业的祖师爷。史书中以及传世 的尉迟敬德的碑刻中并无其崇信佛教、建造佛寺的记载。但中国各地， 特别是华北地区的地方志及民间传说中，尉迟敬德建寺的记载比比皆 是。如此之多，分布如此之广的佛教寺院都传说与一人有关，是很值 得注意的一个文化现象。但尉迟敬德与佛教寺院的关系问题，似乎学 界还没有人注意。本文对此试加探讨，以求正于方家。根据华北地区地方志、碑刻及民间传说，明确记载由尉迟敬德建 造或监修的佛寺有30所。详见下表。由于作者阅力所限，上表所统计

2、的30所佛寺，可能不是华北地区 民间传说中尉迟敬德修所修佛寺的全部。但即使通过这不完全的数据， 我们已经能看到，在华北民间尉迟敬德修寺的传说确实是深入人心的。 它广泛分布于河北、河南、山东、山西、京、津等华北地区各省份。 其分布比例大致如下：当然，尉迟敬德修寺并非仅是华北地区的民间传说。除了华北地区 外，在全国其他地区，有的佛教寺院也传说为尉迟敬德所修。例如， 云南大理崇圣寺千寻塔顶铁柱云：“大唐贞观尉迟敬德造”。楚雄大姚白塔，据道光云南通志记载，“建于唐时，西域 番僧所造，尉迟即番僧也。”而道光大姚县志则记载得 比较含混。“白塔砖有字日：唐尉迟监造，与昆明东、西寺砖塔 字同。又日：唐天 宝年

3、间吐蕃所造。”虽然云南通志和大姚县志都云大姚白塔出 于一个姓尉迟的吐蕃僧人之手，但该塔为尉迟敬德所修的传说在民间仍很有市场。故清人倪蜕滇云历年传专门进行了澄清，“文宗太和元年，丰佑善都阐建东寺塔，高百 五十尺，西寺塔高八十尺，野史大匠尉迟恭韬造。蜕按秦蜀 间庙宇，有 称尉迟恭韬建者，考其年月，多在大历后，知有大匠尉迟恭韬，非鄂国 公也。”在倪蜕看来，云南三塔所传说的尉迟敬德所修，实际上应是 尉迟恭 韬之讹传。尉迟敬德，本名尉迟恭，后以字行。尉迟恭与尉迟恭韬，词 形相近，很易混淆。在民间尉迟敬德的名声比尉迟恭韬大得多，口耳相 传，以讹传讹，久而久之，修寺者就由尉迟恭韬变成了尉迟敬德。在民间传说中

4、，张冠李戴、移花接木的例子举不胜举。赵州桥本为 隋代工匠李春所修，但在民间传说中却认为是鲁班所修。另以著名的二 十四孝中王祥卧冰求鱼为例，王祥是魏晋之际的人物，在较早的晋书、搜神记、世说新语等书都记载是王祥 剖冰而非卧冰，而卧冰求鱼的是叫做楚僚的一个人，晚唐前后楚僚卧冰 事迹便搬到了王祥的身上，完成了从剖冰到卧冰的转变。全国各地佛寺传说为尉迟敬德修造的情况。大致可分为两种：第一，实际应为尉迟恭韬，而讹传为尉迟敬德，这以云南昆明三塔为代表；第二，也是更多的情况，即认为就是尉迟敬德所 造。在传说中已经 完全看不到尉迟恭韬的影子了。这些传说应该 产生较晚，大致产生于 元明清时期，是与民间社会对尉迟敬

5、德的 造神运动相一致的。尉迟敬德，朔州善阳（今山西朔州）人。隋末从军于高阳，讨 捕群贼，以武勇称，以功授朝散大夫。后为刘武周手下偏将，与宋金刚 南侵唐境，攻陷晋（治今临汾）、泠（今翼城）二州。尉迟敬 德深入 至夏县。唐武德三年（620）宋金刚战败，奔于突厥，尉迟敬德收其余 众，据守介休。秦王李世民遣任城王道宗、宇文士及往谕之，尉迟敬德 遂举城来降。（卷68，尉迟敬德传）尉迟敬德本为山西人，又曾在山 西与唐军作战数年，辗转于朔州、临汾、翼城、夏县、介休等地，几乎 遍及山西南北各地。在山西各地，尉迟敬德在民间很有影响。沁水县武 安村一带簸箕业供奉尉迟敬德。其老家山西朔州的崇福寺也传说为尉迟 敬德所

6、造。尉迟敬德降唐后，从秦王李世民击王世充于东都（今河南洛 阳）。又从讨刘黑阔于临？场！靶煽怖首璞？徐、衮"（卷2，太宗 纪），又从破徐圆朗，累有战功。太宗李世民即位，罗艺据幽州为乱。 太宗命吏部尚书长孙无忌、右武侯大将军尉迟敬德率众讨 伐（卷56，罗 艺传）。贞观十九年（645）太宗将征高丽，尉迟敬德以本官行太常 卿，为左一马军总管，从破高丽于驻辟山。从以上尉迟敬德在今华北地区的军戎经历来看，华北地区所包括的 河北、山西、山东、河南、北京、天津等都是他作战曾经的地区。虽然 所驻时间有长有短，但多少都能与尉迟敬德扯上一些关系。但具体到某一地乃至某一寺院，其可信性便大打折扣了。以知名度最

7、高的正定隆兴 寺为例。相传，当年唐太宗李世民命大将尉迟敬德监修龙兴寺(即后 来的隆兴寺)，工程即将结束时，突然传来消息说唐王要杀秦琼。尉 迟敬德与秦琼关系莫逆，他听说 这消息，心里又急又气，再也没有心思 修寺了，急急火火就往回 赶。行至河南开封附近时，施工官员从后面赶 上说，山门还没有 修，怎么回去交差呢。尉迟敬德正心急火燎，未加思 索，随便用 钢鞭一指，说山门就修在这里罢。于是就在那里修起了山 门。所 以正定有一个流传很广的说法，“寺大山门远，山门在河南。” 当然这只是传说而已，隆兴寺没有山门，其实并不奇怪，以天王 殿代替 山门倒是寺院建筑中常见的布局安排。隆兴寺始建于隋开皇六年(586)，根本不是唐初。它初名龙藏寺， 唐代改为龙兴寺，宋开宝四年(971)进行了扩建，修建了大悲阁，并铸 造了著名的千手千眼观音，奠定了现今的规模。隆兴寺虽然在唐代改名 为龙兴寺，也是在中宗复辟后。根据史书记载，武则天即位后令诸州 各置大云寺。神龙元年(705)二月，中宗复辟，复兴唐室，他认为重登 帝位是得佛相助，于是令诸州置寺、观一所，以中兴为名。后以为'中兴之号对母皇武则天不敬，又改中兴为“龙兴”。龙藏寺改名为龙兴寺就是在这样的背景下发生的。因此，无论从修建到改