第三篇逻辑与方法

1、第三章第三章逻辑与方法：逻辑与方法： 你能两次踏入同一条河流吗？你能两次踏入同一条河流吗？纯粹理性的批判纯粹理性的批判 有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我心头上的星空和心中的道德定律。 -（德）康德 大多数人都认为，真正的哲学家都非常严肃甚至生硬，还有一些不懂事故、不解风情的学究气，常常让人敬而远之，甚至会招致人们背后的嘲笑。德国古典哲学家康德便是这种“标准的哲学家”。 德国诗人海涅评价道：“德国被康德引入了哲学的道路，因而哲学变成了一份民族的事业。一群出色的大思想家突然出现在德国的国土上，就想用魔法呼唤出来的一样。” 海涅

2、所言没有丝毫的夸张。康德所开创的德国古典哲学，发动了哲学上的“哥白尼革命”，是任何哲学史都不能不提及的伟大哲学天才。 他创建的“纯粹理性批判”“实践理性批判”“判断力批判”三大体系几乎成为古典哲学的最高峰，并深刻地影响着现代哲学的发展。甚至有人绝望地宣称，康德之后再不会有纯粹的哲学了，因为哲学已经被康德终结了。 康德的一生就这样与格尼斯堡联系着，他几乎没有出过远门，更没有去过什么英国法国留学，但是他取得了举世瞩目的成就。这是因为他对哲学的喜爱和执著：“有两种东西，我对他们的思考越是深沉和持久，他们在我心中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”人不能两次踏

3、入同一条河流人不能两次踏入同一条河流 一切皆流，无物常住。一切皆流，无物常住。-（古希腊）赫拉克利特（古希腊）赫拉克利特 世界是不断变化的，我们每天都在面临一个崭新的世界。太阳每天都会升起，但今天的太阳还是昨天的太阳吗？哲学努力地为人们的存在寻求一种超越我们本身之外的确定感，然而变化却是每个哲学家无法回避的话题。 赫拉克利特认为：“人不能两次踏入同一条河流。” 克拉底鲁把赫拉克利特的观点绝对化、教条化，提出了一个极端观点：“人一次也不能踏入同一条河流。” 赫拉克利特强调运动变化，并没有否定静止。在他的思想中，运动是绝对的，静止是相对的。赫拉克利特认为世界的本源是火，这是万物的本性；但是火的形态

4、是不停变化的，表现着不同的形式。这就告诉我们要看到事物静止的一面。恩格斯高度评价了他的这个思想：“这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观。”世界上没有完全相同的两片树叶世界上没有完全相同的两片树叶 天地间没有两个彼此完全相同的东西。-（德）莱布尼茨 赫拉克利特强调万物皆变，而近代德国哲学家莱布尼茨则强调万物皆异。在他看来，天地间每件事情都是独特的，没有任何两个彼此完全相同东西，因而对事物要区别对待。 “世界上没有两片完全相同的树叶”就是出自莱布尼茨之口。 这个故事揭示了哲学关于世界统一性和多样性关系的原理。这一原理告诉我们，统一的物质世界以多种多样的形式存在和发展。组成物质世界的丰富多彩的不同

5、个体各有其特殊性，但事物与事物之间又有着普遍的联系，存在着许多共性。世界的统一性和多样性是有机的统一，不可割裂。这要求我们做事情的时候要从实际出发，具体情况，具体分析，不要盲目随从。 同时，莱布尼茨给我们展示了自然界的神奇，对于我们人类来说又何尝不是如此呢？我们每个人都是一个独立的个体，又都是一个独特的个体，因为没有任何其他的人和你完全一样。在此，我们要为自己的存在骄傲，因为每个人在世界上都是是独一无二的。所以，请珍惜自己的生命，活出自己的精彩！反者道之动反者道之动有无相生，难易相成。-老子老子老子 老子，姓李名耳，字伯阳。老子有两个可能的身分，一是老聃，一是老莱子。中国春秋时代思想家，确切出

6、生地不详，但史记记载老子是楚国苦县厉乡曲仁里。老聃曾担任守藏史（藏书室室长）。著有道德经一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾向老子请教关于礼的问题。到了唐朝武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上老君的第十八个化身，但是早期的道士认为老子是太清神的手下。老子与后世的庄子并称老庄。 老子是我国古代的哲学家和思想家、道家学派创始人，其被女皇武则天封为太上老君。老子被认为是中国古代最聪明而又神秘的哲人。相传其晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的道德经，其作品的精华是朴素的辩证法，典型表述便是“反者道之动”。 通行本老子第十四章说：“反

7、者道之动，弱者道之用。”意思是说，向相反的方向转化，是“道”运动的规律，而柔弱则是“道”的作用。老子看到和揭示出诸如长短、高下、美丑、难易、有无、前后、祸福、刚柔、损益、强弱、大小、生死、智愚、胜败、巧拙、轻重、进退、攻守、荣辱等一系列矛盾，认为这些矛盾都是对立统一的，任何一方面都不能孤立存在，而必须相互依存、互为前提，即“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。把食物都包含有向相反方向转化的规律，概括为“反者道之动”。塞翁失马塞翁失马 塞翁失马，汉语成语，比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。 出自淮南子人间训。 启示是：这个故事

8、告诉我们人世间的好事与坏事都不是绝对的，有两面性，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。说明了好与坏在一定条件或情况下会相互转换，要用一颗平常心来看待祸福。 老子“反者道之动”的命题对中国哲学中辩证思想的发展有重大影响，启迪了已传、淮南子等书作者和韩非、杨雄、张载、程颐、王夫之等人的辩证法思想。通常所说的“物极必反”，就是对“反者道之动”思想的通俗表述。压死骆驼的最后一根稻草压死骆驼的最后一根稻草 量变积累到一定程度就会引起质变。-（德）马克思 欧氏几何的创始人欧几里得是苏格拉底最早的学生之一，后来创建了麦加拉学派。据说，他有很多有名的论辩，其中最著名的是“谷堆辩”和

9、“秃头辩”，后来被许多哲学家如列宁、黑格尔引用。 “谷堆辩”是说：一颗谷粒不能形成谷堆，再加上一颗也不能形成谷堆，如果每次都加一颗谷粒，而每增加的一颗又都不能形成谷堆，所以，不管加多少谷粒都不会形成谷堆。 “秃头辩”是说：掉一根头发不能形成秃头，再掉一根也不能形成秃顶，那么如果每次掉一根，而掉的每根头发又都不能形成秃顶，所以，不管掉多少头发都不能成为秃头。 所以，欧几里得不懂得量变和质变的关系，所以才会提出上面的论证。按照辩证法，任何事物都具有一定的质和量的统一体。质是一个事物区别于其他事物的内在规定性。世界上的事物之所以千差万别，就是因为每个事物各自具有独特的质。量是事物存在和发展的规模、速

10、度、程度以及构成事物的各部分在空间上的排列组合等规定性。同一类事物之所以不尽相同，就是因为它们在量上不同。量变到一定程度便会引起质变，下面这则阿拉伯的故事就体现了这个道理： 一个主人有一匹老骆驼，它一天到晚的任劳任怨地干活，有一次主人想看看这个老骆驼到底能拉多少货物，于是不断地加、不断地加，但是老骆驼还是没有倒下，最后主人想是不是到了极限呢，于是就轻轻地投了一根稻草在它背上，没想到就是这一根稻草使老骆驼轰然倒下。 事物是运动、变化和发展程宪伟量变和质变两种状态。世界上任何变化，都市从量变开始，当量变积累到一定程度上，就会引起质变。换句话说，量变是质变的准备，质变是量变的结果。所以，一粒谷子不会

11、形成谷堆，但谷粒积累到一定数量，就成为谷堆；掉一根头发不会变成秃顶，然而头发掉到一定程度，就成为秃顶，最后一根稻草便能压死一头骆驼。鸡生蛋还是蛋生鸡潜能的实现是结果。-（古希腊）亚里士多德 鸡生蛋还是蛋生鸡，这是一个哲学问题。 你也许会感到可笑，这是日常生活中常见的争论，怎么会是一个哲学问题呢？实际上，关于先有鸡还是先有蛋的问题的争论，在哲学和科学等许多领域都已经持续了千百年。不同的人给出的答案五花八门： 据报道，对于“鸡生蛋还是蛋生鸡”这个问题，英国谢菲尔德大学和沃里克大学的科学家日前给出了确切答案：“先有鸡。”一组研究人员发现鸡蛋壳的形成需要依赖于一种称为OC-17的蛋白质，而这种蛋白质只

12、能在母鸡的卵巢中产生。研究人员因此得出结论，只有先有了鸡，才能有第一个蛋的产生。 在过去对先有鸡还是先有蛋这个问题的争论中，科学家们一般都倾向于先有蛋。2008年，加拿大古生物学者泽勒尼茨基称，通过对7700万年前恐龙蛋化石的研究，明确的谜题答案浮出水面：恐龙首先建造了类似鸟窝的巢穴，产下了类似鸟蛋的蛋，然后恐龙在进化成鸟类。因此很明确，蛋先于鸡之前就存在了。鸡是由这些产下了类似鸡蛋的蛋的肉食恐龙进化而成。 有些哲学家也认为先有蛋，英国伦敦国王学院的哲学家帕皮诺甚至从哲学的角度证明了先有蛋。他说：“种瓜得瓜，种豆得豆。说是袋鼠下的蛋，结果孵出的是鸵鸟，那么这枚蛋一定是鸵鸟产的，而不是袋鼠产的。

13、”同理，第一只鸡不可能是从其他动物所生的蛋中孵化出来的，只可能先有鸡蛋才有鸡。 一位哲学家是柏拉图，在他的哲学里最重要的“理念”哲学论，他认为世界是由两部分组成-所谓的“二元论”，一部分是我们所看到的事物，另一部分是我们的理性。他还进一步说明了我们的眼睛不太可靠，我们所看到的事物和他在我们理性中的模型不完全符合，他把这个模型称为“理念”；在他看来“理念”先于事物而在我们的脑海里存在，也就是说在我们看到马的时候，为什么能认出这是匹马是因为马的“理念”在我们脑海里存在。然后我们回到这个问题来，按照他的哲学理论，当我们还未见到鸡却知道鸡会生蛋时，我们就会理所当然说是“先有鸡然后才有鸡蛋”，因为我们头脑里知道这回事并且我们相信我们的理性。 亚里士多德，他认为我们世界也是由两部分组成的，即事物和理性，但是我们应该相信我的感官，也就是说我们所看到的就是客观的，他们不会随我的意志而转移。在明白了柏拉图的哲学理论时再来