《谈美》读后感_读书心得范文

1、谈美 读后感_读书心得范文 谈美是弗兰西斯 培根的一篇文章，这篇论美的短文写的十分精彩，笔墨不多， 却说理透彻，且言 语优美， 阐明了“美德比美貌更重要 ”的道理。他在培根的随笔中 颇具代 表性，集中体 现了培根善于用 诗化的 语言阐述精辟哲理的特点。下面是小 编整理的几篇 读 后感 , ,供大家参 阅 什么是美 ? ?这是一个很基本的 问题，但不得不承 认，我 们大多数人并不知道它的确切 答案。一个偶然的机会，我拜 读了美学大 师朱光潜的著作 谈美。其 实，从另一个方面 来说，美并没有一个具体的 标准，每个人 对于美都有不同的定 义。在 谈美一书中，朱 光潜先生 给了我 们一个答案：美 是一

2、种人生 态度。 朱光潜先生是中国 现代美学的代表人物，是开拓者和 创 新者，在美学 领域是全国的 权 威，他主 张美是主 观性与客 观性的统一。他运用 马克思主义的观点来阐明了美和美感的 规 律、美范畴等一系列 问题 。 在前言中，朱光潜告 诉我们怎样学美学，但我 认为更重要 的在于，他 对 我们人生 观的引导，如在前言中朱光潜写到 “正路并不一定是一条平平坦坦 的直路， 难免有些曲折和崎 岖险阻，要 绕一些弯，甚至 难免误入歧途。哪个重要的科学 实 验一次就能成功呢？失败者成功之母”。失败的教训一般比成功的 经验更有益”这些都呈 现出一种 积极的人生 态度。 在“艺术和实际 人生的距离 ”中

3、，有几句 话写得很好： “种田 的人常羡慕 读书 人， 读书 人也常羡慕种田人 ; ; ”人“常是不 满 意自己的境遇而羡慕他人的境遇， 所以俗话说： 家花不比野花香 人对于现在和过去的态度也有同 样的分别”仅仅是简 短的几句 话，但是却把道理 说得那么清楚，而且也用了几个 简单 的例子， 让我们很容易接 受。朱先生用很朴 实很精确的 语言将一系列抽象的美学概念 给我们描绘了出来。其 实我们 应该常常站在 别人的角度多去思考 问题，考虑人家是怎么看我的，了解人家 对我的态度; ;有 时，也要了解到人家的生活方式适不适合我，而不是盲目的思考做决定。大部分人都会因 为盲目而错失良机， 总是会因为不

4、肯定所以不好好 坚守自己的 东西。 13 13 封信，行云 流水， 读来浑 然天成，却使我 对美学有了第一次有了明晰的 认识 。每一封信都是那么 亲切 自然，知 识在这种脉脉温情的 态度中 传达出来，其 间没有美学中那种概念的堆砌，却使人 们对美有了更深刻的 认识。美丽的人生一定有美的人生 态度，所以，每个人多 应读一读这 13 13 封信。 读了朱光潜先生的 谈美，心有感触。 对于先生精辟、客 观的分析和 论证 最为欣赏 期中最能 领略到的是作者非常 经典的对美的分析 论证：美是最不 实用的经验，但是人 类历 史生生不息 ; ;美是无处不在的，但是要靠人 们细心发现的; ;美是客观事物加主

5、观态度产生的， 但是缺一不可，物 质是可以用尽的，而无形的美是可以 带带 流传供人享用的， 为什么这么 说呢 ？ 以作者 对一棵古松的三种 态度 实用的、科学的、美感的 进行阐述。作者在 此段中 谈及人 对事物的不同 态度，或者 说每个人的出 发点不同，其 观察事物的立足点就不 同，同 样的事物在不同心 态的人的心理或 视觉 上都会有其独特的反 应。一棵古松，木材商 是商 业的心态去看，科学家是研究的心 态去看，而画家用欣 赏的心态去看，古松在不同人 眼里映 衬了三种效果，只有画家不是从 “用”的角度去看，而是如朱先生 讲的： “无为而为” 的欣 赏眼光去看，欣 赏的同 时也赋予了其画家内心世

6、界 对古松的完美概念。美的 东西需要 人们用审美的眼光和欣 赏的心态去看去想，如只 讲实用，那么美是最不 实用的经验 。 “美是事物的最有价 值的一面，美感的 经验是人生中最有价 值的一面”。如果 说人类历史生 生不息，而真正能触 动你我心灵深 处的唯有那些 给予美好情感的 艺术作品，无 处不在深邃 的夜空中如同指路的星星 闪着光，指引人 们的灵魂、 净化人们的思想。 俗语讲 ：“距 离产生美”。其实朱先生在此明确的指出了 艺术和生活的距离。真 实世界笼罩了 雾、雪或 雨就容易 给人 们另外一种 联想，其状 态使真实世界同你我之 间产 生了距离，因而有了古往 今来的 诗情画意等及 赋美感的意境

7、。所 谓：艺术 来源于生活又高于生活。 应该也是其中道 理。艺术是主观的情趣、感 觉，而又有些客 观的控制和 设计在其中，太 过接近真实容易使 人产生功利心，太 过主观也不容易 让人理解， 毕竟艺术 是给人们欣赏的。 人们对于熟 悉的事物 总是容易忽略它的美，因 为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从 实际 生活中 的利害关系出 发看眼前的事物，而新 鲜的、不了解的事物有距离感就容易 产生美感， 这 也 如同 围城般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因 为 有距离，有神秘感而迸 发 出美感，使人向往。如此所 谓：“当局者迷，旁 观者清 ”。 近日读朱先生的 谈美， 颇为喜爱，感觉收获颇 多

8、。对于谈美其精辟、客 观的 分析和论证实为 欣赏。 谈美全书共有 1515 个话题，也就是 15 15 封信首先他先提出 了美感涵养的 问题，用我们的话来说便是免俗。 这是对利害圈和物欲要有一些逾越，有一 些精神的拜托，有一些理想与情趣，此中 艺术 活动就可以起到 这种逾越利害干系的作用， 在无所 为而为中污染心灵，得到品德精神的提拔。 谈美读后感 鄙谚讲 ：距离孕育 发生 美。卖火柴小女孩 读后感其 实朱老师在此明白的指出了 艺术和生存的距离。真 实世界包 围 了雾、雪或雨就容易 给人们另外一种遐想，其形 态使真实世界同你我之 间孕育 发生了距离， 因此有了从古到今的 诗情画意等及 赋美感的

9、意境。所 谓：艺术 泉源于生存又高于生存。 应 该也是此中原理。 艺术是主观的情趣、感 觉，而又有些客 观的控制和 计划在此中，太 过接 近真 实容易使人孕育 发生功利心，太 过主观也不容易 让人明白， 毕竟艺术是给人们欣赏的。 谈美读后感不同 艺术 各有其不同的表 现形式，如同京 剧有唱、念、坐、打。相声有 说、学、 逗、唱。等其有 规矩的表演方式，是 经过人们多年在舞台上磨砺 总结 出的表演形式，而 这 些形式是 经过人们运用艺术纪律如夸 张、变形等方式，拉开同 现实生存的距离，而其内容 又不脱离生存。 人们对于熟习的事物 总是容易纰漏它的美，因 为太过熟识没有了距离 感和神秘感，容易从

10、现实 生存中的利害干系出 发看眼前的事物，而奇怪的、不相 识的事物 有距离感就容易孕育 发 生美感， 这也如同 围城般的效果，我看你的好，你看我的好， 无非是因 为 有距离，有神秘感而迸收回美感，使人向往。如此所 谓：政府者迷， 观 看者清。 做卓越的教 师读后感 一天的 时光转瞬即逝，而就在本日，我度 过了一个故意 义的时光。 我读完了第 13 13 封信。然而通 过这第 13 13 封信，我 对美有了一个深入的 认识，这便是朱光 潜老师在八十三 岁那年写给青年的美学 认识读物谈美。 一天的光阴 转 瞬即逝，而就在今天，我度 过了一个有意 义的 时光。我 读完了第 13 13 封 信。然而通

11、 过这第 13 13 封信，我 对美有了一个深刻的 认识，这就是朱光潜先生在 83 83 岁那 年写给青年的美学 认识读物谈美。 提到“美感修养 ”的问题，我们都会问：如何培 养美感呢 ? ?朱光潜通俗而又深入的 进行了论述。他点明： “审美的 态度和审美的眼睛是要逐 渐养成的 ”。作者在 谈到人 对事物的不同 态度，或者 说每个人的出 发点不同， 观 察事物的 立足点就不同，同 样的事物在不同心 态的人的心理或 视觉 上都会有其独特的反 应。一棵古 松，木材商是商 业的心态去看，看到的是古松的 实用性 ; ;科学家是研究的心 态去看，看到的 是古松的科学性 ; ;而画家用欣 赏的心态去看，他

12、用 审美的态度， 尝到了美的味道。古松在不 同人眼里映 衬 了三种效果，只有画家不是从 “用”的角度去看，而是如朱先生 讲的： “无所 为 而为”的欣 赏眼光去看的特点， 说明人异于其他 动物，除了生活需求外， 还有更高尚的追 求“美”。 “当局者迷，旁 观者清”俗语讲 ：“距离 产生美”。其实朱光潜先生就明确的指出 了美和生活的距离。真 实世界笼罩了雾、雪或雨就容易 给人们另外一种 联想，其状 态使真 实世界同你我之 间产 生了距离，因而有了古往今来的 诗情画意等及 赋美感的意境。就如同 美学上的 “移情作用 ”，把自己的情感 转移到外物上去，仿佛 觉得外物也有同 样 的感情。所 谓：艺术来

13、源于生活又高于生活。我想 应该也有这个道理。美和 实际应该 保持一定的距离， 要看到事物本身的美，必 须把它摆在适当的距离去看，而且要抛开 实际 生活中的物欲去看， 才能真正的沉浸在 艺术的美感当中。一些人 们对 于熟悉的事物 总是容易忽略它的美，因 为 太过熟识没有了距离和神秘感，从 实际 生活中找不到真正的美。有了距离，才会有向往， 美就会出 现在你的眼前。 这第 13 13 封信，通俗易懂，使我 对 美学有了第一次有了清晰 的认识。语言是那么 亲切自然，知 识在这种脉脉温情的 态度中传达出来，其 间没有美学中 那种概念的堆砌，却使人 们对美有了更深刻的 认识。读完后，一身 轻爽， 净化了

14、心灵，提 升了精神世界。它会 对 你有所启示的。 作为一个美学家，作 为一部谈美的书，朱光潜先生的 谈美一 书专心谈了美感 态度， 对美感态度作了深入浅出的 阐发。 朱光潜在 书中，把人生 态度分为三种：实用的、科 学的、美感的。 实 用态 度求的是善，科学 态度求的是真，美感 态 度求的是美。于是，真、 善、美构成一个完整的人生。文章 层层递进 ，从人 们看待事物的三种不同 态度到艺术与实 际人生的距离中 让 我们 知道美从哪里来，究竟什么是美感，明白了什么是美感之后 进而讨 论美本身，在 “美究竟是什么 ”的讨论中让我们明白美和自然的关系， 让我们明白了欣 赏的 道理，朱先生于是 换一个方

15、向从 讨论创造入手， 让我们明白创造本身以及与情感、格律、 模仿的关系， 进而明白美的特点。 该书渗透了朱先生 对艺术 与人生关系的深刻体悟。正如 书中文字： “艺术 是情趣的活 动， 艺术的生活也就是情趣丰富的生活。情趣愈丰富，生活 也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。 ” 在当今义务教育阶段，一切学 习 都应该自美的体会开始，美育的有效途径是培养美感的敏 锐度，真正的任 务在于激 发学生 审美能力，形成一种判断力。正如朱光潜的人生 观：人生的 艺术 化。人生本来就是一种比 较广义的艺术。 学术界有人指出： “朱光潜 对美学的理解可以 说是非常之深，他 对西 方美学的介 绍，在谈美中

16、已 经达到了一代大 师的化境。下面我 们来欣赏一幅西方的美 术作品 向日葵。 这是荷兰画家凡高的油画作品，作品以 饱满而纯净的黄色 调， 展示了画家内心似乎永 远沸腾着的热情与活力，那一 团团 如火焰般的向日葵，不 仅散发着 秋天的成熟，而且更狂放地表 现出画家对生活的热烈渴望与 顽强追求，那一 块块灼热的黄 色，不 仅融集着自然的光彩，而且宣泄着画家 对生命的尽情体 验 与永久激 动。画中的向日 葵不是自然的真 实写照，而是画家生命和精神的自我流露，是他以火一般的 热情为 生活高 唱的赞歌。 我们在观看此画时，无不 为那激动人心的画面效果而感 应，心灵 为之震颤， 激情也 喷薄而出，无不 跃

17、跃 欲试，共同融入到凡高丰富的主 观感情中去。 总之，凡高笔下 的向日葵不 仅仅是植物，而是 带有原始冲 动和热情的生命体。 开 场 白中写道 “我 坚 信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事， 一定要从 怡情养性 做起，一定要于 饱食暖衣、高官厚禄等等之外， 别有较高尚、 较纯洁 的企求。要求人心 净化，先要求人生美化 ”。这不仅于当 时那个“危机存亡的年 头”十分必要， 于经济高速疯长、心灵雾迷津渡的 现代也迫切而有益。 唯有“无所为而为”才有可能成 就一番真正的成就。 伟大的事业都出于宏 远的眼界和豁达的胸襟，朱光潜也正是用此情 怀 才成就了 这样 一本虽薄、却厚重，娓

18、娓道来、耐人 寻味的美文。 谈美首先告 诉我 们对 于同样一件事物，存在 实用的、科学的和美感的三种 态度。唯美感的 态度是物我两忘、 非功利的目的，且需要保持一定的距离才可。其中，美感中常有移情的作用， “所谓 美感 经验 ，其 实不 过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已 ”。之后，文章又 说明了美感与快感、与 联想，与考 证、批评与欣赏，与自然的 联系与差别; ;说明了写 实主义 和理想主 义对美的差别与一致 ; ;说明了艺术与游戏，创造与情感，格律、模仿 对于艺术的意 义; ;说明了天才与灵感、汗水与努力 对于艺术的作用。 最后，朱光潜 强调，尽管 处于正 名析理期 间，开篇便区 别了三种对事物的态度，但其 实“完美的人生 见于这（实用、科学、 美感）三种活动的平均 发展”，“每一个人的生命史就是他自己的作品 ”，“知道生活的人就是 艺术家，他的生活就是 艺术作品”。让我们知道，艺术人生其 实也可以很近、很 亲切，与 你我息息相关。