《与神对话》对基本问题的阐述英汉对照

1、说明：蓝色代表王季庆译本,绿色代表李继宏译本In the beginning, that which Is is all there was, and there was nothing else. Yet AllThat Is could not know itselfbecause All That Is is all there was, and there wasnothing else. And so, All That Is. . .was notFor in the absence of something else, AllThat Is, is not.在一开始，只有本是(I

2、s)存在，没有任何其他的东西。然而，一切万有(All That Is)无法认识他自己一一因为一切万有是所有的一切，而没有任何其他的东西。 因此，一切万有是不在的。因为在没有其他东西的时候，一切万有也就不在。最早的时候，宇宙只有太极，没有别的东西。然而太极当时无法认识其自身 因为太极便是一切，宇宙中没有其他东西。所以呢，太极便是太虚。因 为在浑沌的状态之中，太极就是太虚。This is the great Is/Not Is to which mystics have referred from the beginning oftime.这就是自古以来，神秘主义者一直提到的了不起的“在”或“不在

3、”(lsNot is)o这种墮要的太极/太虚在各种神话中被用来指称时间的起源。Now All That Is knew it was all there wasbut this was not eno ugh, for it couldonly know its utter magnificenee conceptually, not experientially. Yet the experienceof itself is that for which it Ionged, for it wanted to know what it felt like to be somagnificen

4、t. Still, this was impossible, because the very term ”magnificent” is arelative term. All That Is could not know what it felt like to be magnificent unless thatwhich is not showed up. In the absence of that which is not, that which IS, is not.且说，一切万有知道他是那时所有的一切一一但这并不够，因为他只能在观 念上明白其绝对的庄严华丽，而非在经验上。然而他

5、渴望的是经验他自己，因 为他想明白，做为这样庄严华丽的存在是什么样的感受。但是，这是不可能的， 因为“庄严华丽”这字眼本身是个相对的说法。唯有他不是的什么东西显现出来， 一切万有才可能明口做为“庄严华丽”的存在到底是怎样的感觉。当他不是的什 么缺席时，他是的什么是不在的。那时太极认识到它是宇宙中的一切一一但这还不够， 因为它对自身的伟大的 认识是概念性的，不是经验性的。然而，对其自身的经验是它渴望得到的，因为 它想知道，如此伟大的感觉到底是怎么样的。尽管如此，这仍然是不可能的，因 为“伟大”这个词汇恰恰是个相对的词汇。太极将无法认识伟大的感觉，除非太 虚出现。在浑沌的状态之中，太极就是太虚。T

6、he one thing that All That Is knew is that there was nothing else. And so It could,and would, never know Itself from a reference point outside of Itself. Such a point didnot exist. Only one reference point existed, and that was the single place within. TheIs-Not Is. The Am-Not Am.一切万有”唯一明白的是，那儿并没有别的

7、东西。因为他永远无法、永远 不会山外在，以他自己(？ ？)的一个参考点去认识他自己。因为这样的一个点并 不存在。存在的唯一一个参考点就是内在的唯一一点一一那“在一一不在”(lsNot Is)、是不是(AmNotAm)o太极已经认识到，宇宙中除了它，没有别的东西。所以它没办法也不可能从 其外的某个参照点来认识其自身。这样的参照点并不存在。惟有一种参照点是存 在的，那便是其内部的空间。那种“太极太虚”的意识。那种“我非我”的意 识。Still, the All of Everything chose to know Itself experientially.但是“一切万有”仍选择要从经验上认识他

8、自己。太极仍然执意要经验地认识其自身。Thisenergythispure,unseen,unheard,unobserved,andthereforeunknown-by-anyone-elseenergychosetoexperieneeItselfastheuttermagnificenee It was. In order to do this, It realized It would have to use a referencepoint within.这个能量一一这个纯粹、不可见、不可闻、不可观察，因而不为任何别人所 知的能量一一想要去体验他自己本是的绝对庄严华丽。为了要这样做

9、，他了悟自 己必须用一个在内的参考点。这种能量一一这种无形、无声、无色从而无人知晓的纯粹能量一一执意要通 过经验来认识其自身至高无上的伟大。它明口，要达到这个H标，它必须使用内 部的参照点。It reasoned, quite correctly, that any portion of Itself would necessarily have to beless than the whole, and that if It thus simply divided Itself into portions, each portion,being less than the whole, co

10、uld look back on the rest of Itself and see magnificenee.他十分正确地推理，他的任何部分都必得比全体要少。只要简单地将他自己 分割成许多部分，每个部分都比全体要少，就可以往回看他自己的其余部分，也 就看到了庄严华丽。它非常正确地推断出，它本身的各个部分必定小于整体，所以它只要分裂成 各个部分，比整体小的每个部分便能看到其他部分，从而看到它的伟大。And so All That Is divided Itselfbecoming, in one glorious moment, that which isthis, and that whi

11、ch is that. For the first time, this and that existed, quite apart fromeach other. And still, both existed simultaneously. As did all that was neither.因此，“一切万有”分割他自己一一在一个光荣的瞬间，他变成了这个及 那个。这个和那个头一回彼此分开的存在。但两者仍然是同时存在，两者皆非的 所有其他一切也一样同时存在。所以太极自我分裂一一在那辉煌的时刻，变成了阴和阳(亦即此和彼)。阴 和阳第一次出现了，彼此分离。然而它们乂同时存在。并存的还有非阴非

12、阳。Thus, three elements suddenly existed: that which is here. That which is there. Andthat which is neither here nor therebut which must exist for here and there to exist.因此，有三个成分突然存在了：在这儿的东西。在那儿的东西。以及既不在 这儿也不在那儿的东西一一为了要这儿和那儿存在而必须存在的东西。三种要素因而突然出现：第一种是阴。第二种是阳。第三种是非阴非阳一一 但它是阴和阳存在的必要条件。It is the nothing

13、 which holds the everything. It is the non-space which holds thespace. It is the all which holds the parts.是“无” (the nothing)支持着“有w(everything)o 是“非空间”支持着“空间”。是“全体”支持着“部分”。太极便是生有之无，生实之虚，生小之大。Now this no thing which holds the everything is what some people call God.Yet that is not accurate, either, f

14、or it suggests that there is something God is notnamely, everything that is not nothing.1 But I am All Thingsseen and unseensothis description of Me as the Great Unseenthe No-Thing, or the Space Between,an essentially Eastern mystical definition of God, is no more accurate than theessentially Wester

15、n practical description of God as all that is seen. Those whobelieve that God is All That Is and All That Is Not, are those whose understanding iscorrect.且说，这个支持着每件东西的“无”，是有些人称为的“神”。然而，这是不 正确的，因为它也暗示了有些不是神”的东西一一也就是说一切非无”的东 西。但我是一切东西(All Things)可见与不可见的一一所以描写我为伟大的不 可见-“无”(No-Thing)或“空”(the Space Betwe

16、en),在本质上就是东方神秘主意对“神”的一个定义，并不比本质上西方对神”的实际定义为“所有可 见的”更为正确。那些相信“神是一切有及一切无”的人，才是那些有正确了解 的人。有些人把这生有之无称为神。然而这么说也不准确，因为他们言下之意是存 在着某些非神的东西一一比如说，所有非“无”的东西。但我便是万物，无论是 有形的还是无形的(所以前面我自称无形的至尊”)；东方神话中将神定义为虚 无或虚空，而西方的神话则认为一切有形的东西皆是神，从本质上来讲这两者都 是错误的。有些人认为神既是太极，也是太虚，他们的理解才是正确的。Now in creating that which is here and

17、that which is there, God made it possiblefor God to know Itself. In the moment of this great explosion from within, God createdrelativitythe greatest gift God ever gave to Itself. Thus, relati on ship is the greatestgift God ever gave to you, a point to be discussed in detail later.在创造“这儿”及“那儿”的东西时，

18、可能使得神认识了他自己。而在这山 内而外的伟大的爆炸性瞬间，神创造了相对性(relativity)是神给他自己的最 大礼物。因此关系(relationship)就是神给你们的最大礼物，这主题后面会再详 加讨论。创造出“阴”和“阳”之后，神总算有可能认识其自身了。在这内部发生大 裂变的刹那间，神创造了相对性一一这是神送给其自身最好的礼物。因而，相互 关系是神赠给你们人类的最佳礼物，这点稍后再来详细讨论。From the No-Thi ng thus spra ng the Everythi nga spiritual eve nt entirelyconsistent, incidentally

19、, with what your scientists call The Big Bang theory.就这样，从“无物”中跃出了 “每件东西”一一是一个和你们的科学家所谓 的大爆炸理论(The Big Bang Theory)全然符合的灵性事件。就这样，从虚无之中产生了万物一一这是一次灵性事件，你们的科学家所谓 的大爆炸理论恰好与此完全吻合。As the elements of all raced forth, time was created, for a thing was first here, thenit was therea nd the period it took to g

20、et from here to there was measurable.当所有东西的成分向前飞奔时，时间被创造出来了，因为一样东西先是在这 儿，然后乂在那儿一一而它从这儿到那儿所需的时间，是可以测量的。各种要素开始相互分离，时间也就被创造出来，因为某样东西起初在此，然 后在彼一一而它由此到彼所经的历程是可以测量的。just as the parts of Itself which are seen began to define themselves, relative toeach other, so, too, did the parts which are unseen.正如神自己可见

21、的各部分开始界定它们自己，彼此“相对”，因此，那些不 可见的各部分也一样。神各个有形的部分开始定义它们自身，彼此之间产生出“相互关系”，与此 同时，那些无形的部分也出现了相同的情况。God knew that for love to existand to know itself as pure loveits exact oppositehad to exist as well. So God voluntarily created the great polarity the absoluteopposite of loveeverything that love is notwhat i

22、s now called fear. In the momentfear existed, love could exist as a thing that could be experie need.神知道要爱存在一一并认识它自己为纯粹的爱，其正正相反的东西也必须存 在。所以神自愿地创造了那伟大的对立一一爱的绝对反面一一每样不是爱的东 西，现在被称为恐惧的东西。当恐惧存在的时候，爱才可存在为一件可能被经验 的东西。神知道，若要令爱存在，若要认识到其自身是纯粹的爱，那么与爱截然相反 的东西也必须存在。所以神自愿创造了那伟大的一极，亦即爱的对立物，所有非 爱的东西，如今被称为怕。惟有怕出现了，爱

23、才能作为能够被经验到的东西而存 在。It is this creation of duality between love and its opposite which humans refer to intheir various mythologies as the birth of evil, the fall of Adam, the rebellion of Satan,and so forth.人类在他们形形色色的神话里提到的恶之诞生、亚当的堕落、撒旦的反叛等 等，就是这个在爱及其反面之间所创造出的二元对立。这种爱及其对立物的二元创造，在各种人类的神话中，被称为魔鬼的诞生、 亚当的

24、堕落、撒旦的叛变等等。Just as you have chosen to personify pure love as the character you call God, sohave you chosen to personify abject fear as the character you call the devil.正如你们选择了将纯粹的爱拟人化为你们称之为神的那个角色，你们也选择 拟人化卑鄙的恐惧为你们所谓的撒旦。你们将纯粹的爱拟人化为一个角色，称其为神，同时也将怕拟人化为一个角 色，称其为魔鬼。Some on Earth have established rather e

25、laborate mythologies around this eve nt,complete with see narios of battles and war, an gelic soldiers and devilish warriors,the forces of good and evil, of light and dark.有些活在地球上的人围绕着这个事件，建立起相当复杂的神话，附带有战役 和大战、天使神兵和魔鬼战士、善与恶、光明与黑暗力量的剧情脚本。地球上有些人用绕这件事，杜撰了许多相当复杂的神话传说，虚构出各种关 于争夺与战斗、天兵与鬼卒和各种善与恶、光明与黑暗的势力的场

26、面。This mythology has been mankinds early attempt to understand, and tell others ina way they could understand, a cosmic occurrenee of which the human soul is deeplyaware, but of which the mind can barely conceive.这神话是人类最早尝试去了解，并且以别人能了解的话告诉别人，一个人类 灵魂深深觉察，而心智却只能略略理解的宇宙性事件。这种神话是人类早期的尝试，他们试图借山神话去理解这次宇宙事

27、件，并以 他们能够理解的方式去讲述它；其实关于这次宇宙事件，人类的灵魂深处是了解 的，但是人类的精神却儿乎毫无察觉。In rendering the universe as a divided version of Itself, God produced, from pureenergy, all that now existsboth seen and unseen.在将宁宙演变成他自己的一个分身时， 神从纯粹能量制造出所有现在存在的 一切一一可见与不可见，两者皆有。在自我分裂为宇宙的过程中， 神用纯粹的能量创造了如今存在的万物一一包 括有形的和无形的。In other words, no

28、t only was the physical universe thus created, but themetaphysical universe as well. The part of God which forms the second half of theAm/Not Am equation also exploded into an infinite number of units smaller than thewhole. These energy units you would call spirits.换言之，不只是物质宇宙如此被创造出来，形而上的宇宙也是一样。形成“在

29、 或不在”等式之第二半的那部分神，也爆炸成无尽数量比整体小的单位。这些能 量单位你们称为“灵魂” (spirit)o换句话说，神不仅创造了物质的宇宙，也创造了精神的宇宙。构成“我/非 我”这道方程式后半段那部分的神还裂变成无数比整体小的个体。这些能量个体 你们将会称为灵魂。In some of your religious mythologies it is stated that God the Father had manyspirit children. This parallel to the human experiences of life multiplying itself s

30、eemsto be the only way the masses could be made to hold in reality the idea of the suddenappearaneethe sudden existenceof countless spirits in the Kingdom ofHeaven.在你们的一些宗教神话里说：“天父” (God the Father)有许多心灵儿女。这 与人类“生命繁衍它自己”的经验的平行说法，可能是一般大众实际上能接受在 “天国”里突然存在了无数个灵魂这概念的唯一方法。你们人类有些宗教的神话认为神是“天父”，生有许许多多的灵童。这与

31、你 们人类对生命自行繁衍的经验相符，大多数人也只能依靠这种方式才能真正地理 解为什么会有无数的生灵突然地出现在“天堂之国”。In this instanee, your mythical tales and stories are not so far from ultimaterealityfor the endless spirits comprising the totality of Me are, in a cosmic sense, Myoffspring.在这个例子里，你们的神秘故事与终极实相还相差不太远一一因为以一种宇 宙性的说法而言，组成我之整体的无穷尽的灵魂，是我的子女。就

32、这个例子而言，你们的生活传说与终极实在相隔并不远一一因为从整个宇 宙的意义上来说，这无数构成了我的总体的灵魂确实可以算是我的子孙后代。My divine purpose in dividing Me was to create sufficient parts of Me so that I couldknow Myself experientially. There is only one way for the Creator to know Itselfexperientially as the Creator, and that is to create. And so I gave

33、to each of thecountless parts of Me (to all of My spirit children) the same power to create which Ihave as the whole.我分割我的神圣LI的，就是要创造足够的我的部分，以使我能在经验上认识 我自己。为使创造者在经验上认识他自己为创造者，只有一个方法，那就是去创 造。因而我给与我的不可计数的每一部分(给我所有的心灵儿女)跟我做为“全体” 所有的一样的创造能力。我分裂自己的神圣LI的在于创造出足够多的部分之我，这样我才能够经验地 认识我自己。造物主若要通过经验认识到自己的造物主身份，那

34、么办法仅有一个， 那就是去创造。所以我将创造能力赋予给这无数部分之我中的每一个，赋予给我 所有的灵童，而且这种创造能力与我作为整体时拥有的创造能力是相同的。There is one way I could have caused all of My spiritual children to knowthemselves as parts of Mea nd that was simply to tell them. This I did. But you see,it was not eno ugh for Spirit to simply know Itself as God, or pa

35、rt of God, or childre n ofGod, or in heritors of the kingdom (or whatever mythology you want to use).我有一个办法可以令我所有的心灵儿女知道他们自己为我的一部分一一那 就是干脆地告诉他们。而这我做了。但你明白吗，单单让灵魂(spirit)知道他自己 为神或神的一部分，或神的儿女，或天国的继承者(或你想用的不论什么神话)是 不够的。我可以使用一种办法来让我所有的灵童认识到他们自身便是部分之我一一 只要告诉他们就好了。这个办法我用过。但你也明口的，仅仅让灵魂知道它本身 是神、或者部分之神、或者神的孩

36、子、或者天国的继承者(或者其他你想用的神 话说法)是不够的。As Ive already explained, knowing something, and experiencing it, are twodifferent things. Spirit longed to know Itself experientially (just as I did!).Conceptual aware ness was not eno ugh for you. So I devised a plan. It is the mostextraordinary idea in all the univer

37、seand the most spectacular collaboration. I saycollaboration because all of you are in it with Me.如我已经解释过的，知道一件事与经验它是两样不同的事。灵魂也渴望在经 验上知道它自己（就如我一样）！对你们而言，观念上的觉知是不够的。所以我设 计了一个计划，它是在所有宇宙里最殊胜的点子一一并且是最壮观的合作。我说 合作是因为你们每个人都要和我一起参与其中。正如我已经解释过的，认识和经验是两码事。灵魂渴望经验地认识其自身（我 也一样！）。概念性的意识对于你们来讲并不够。所以我想出了一个计划。那是全 宁宙

38、最非凡的主意一一也是最神奇的协作。我说协作，是因为你们所有人都和我 共同参与了这个计划。Under the plan, you as pure spirit would enter the physical universe just created.This is because physicality is the only way to know experientially what you knowconceptually. It is, in fact, the reason I created the physical cosmos to begi n withand the s

39、ystem of relativity which gover ns it, and all creati on.在这计划里，你们这些纯粹的“灵”，将进入刚被创造的物质宇宙。这是因 为物质性是唯一的方法，可令你在经验上知道你在观念上体会的东西。事实上， 那本来就是我创造物质宁宙一一以及宰制它及所有受造物的相对性系统一一的 理由。根据该计划，作为纯灵魂的你们将会进入刚被创造出来的物质宇宙。因为你 们惟有借助物质，才能经验地认识到你们通过概念认识的东西。实际上，这就是 我创造物质宇宙、统治物质宁宙的相对性系统和所有造物的初衷。Once in the physical universe, you,

40、My spirit children, could experienee what youknow of yourselfbut first, you had to come to know the opposite. To explain thissimplistically, you cannot know yourself as tall unless and until you become aware ofshort. You can not experience the part of yourself that you call fat unless you alsocome t

41、o know thin.一旦在物质宇宙里，你们，我的心灵儿女们，就能经验你们所知的自己一一 但首先，你们必须先觉悟到其反面。简单地解释这点就是，除非等到你觉知到了 “矮小”，否则你无法知道自己长得高大；除非你已觉知到瘦，否则你就无法经 验到你自己称为胖的那部分。进入物质宁宙之后，你们，我的灵童，将会经验到你们对自身的认识一一但 是，你们必须先认识其对立物。简单地说吧，你不会觉得自己很高，除非你已经 意识到矮。你无法经验到你身上某些部位很胖，除非你已经认识到什么是瘦。Taken to ultimate logic, you cannot experienee yourself as what y

42、ou are untilyouve encountered what you are not. This is the purpose of the theory of relativity,and all physical life. It is by that which you are not that you yourself are defined.就最终的逻辑而言，就是除非你面对了你不是的东西，否则你无法经验自己 以为你是的东西。这乃是相对论及所有具体生命的LI的。你得藉山你不是的东西 来界定你自己是什么。如果将此逻辑推到极点，那么你无法经验到你自己，除非你已经遇到非你。 这便是相

43、对论和所有物质生活的U的。你本身是通过非你而得到定义的。Now in the case of the ultimate knowingin the case of knowing yourself as theCreator you cannot experienee your Self as creator unless and until you create.And you cannot create yourself until you Un-create yourself. In a sense, you have tofirst not be in order to be.所以，在

44、这个终极之知的例子里一一知道你自己为创造者的例子里一一除非 并且要等到你创造了，你才能经验自己为创造者。而除非你不创造你自己，否则 你就无法创造自己。换一种说法就是，为了要存在，你首先必须“不在”(notbe)。就终极认识一一认识到你自己是造物主一一而言，你必须去创造，也只有在 你去创造的时候，你才能经验到你自己是造物主。你必须毁灭自己，然后才能创 造出你自己。从某种意义上来讲，你必须先成为“非”，然后才能成为“是”。Of course, there is no way for you to not be who and what you are-you simply arethat (pur

45、e, creative spirit), have been always, and always will be. So, you did the nextbest thing. You caused yourself to forget Who You Really Are.当然，你是没有办法不作你正是的谁，或你本是的什么一一你就是这个(纯 粹、创造性的灵)，一向如此，永远都是如此。所以，你做了件不是最好但已不 错的事，就是你令自己忘记你真的是谁。当然，你无法改变自己的本质一一你的本质早已定下(纯粹的、创造性的灵 魂)，过去一向如此，将来也永不改变。所以，你只有退而求其次。你促使自己 忘记

46、你的真实身份。Upon entering the physical universe, you relinquished your remembranee ofyourselfThis allows you to choose to be Who You Are, rather than simply wake upin the castle, so to speak在进入物质宇宙时，你放弃了对自己的记忆。这让你可以选择去做你要做的 人，而不是所谓的“就在城堡里醒过来”。进入物质的宇宙之后，你抛弃了关于自己的记忆。这让你可以选择成为真正 的你，而不是只能无可奈何地接受你的真实身份。It is

47、in the act of choosing to be, rather than simply being told that you are, a part ofGod that you experienee yourself as being at total choice, which is what, by definition,God is. Yet how can you have a choice about something over which there is nochoice? You cannot not be My offspring no matter how hard you trybut you canforget.在选择做神的一部分一一而不是只被告以你就是