在公交车上让座情况的探究

1、在公交车上让座情况的探究结题报告学校：石门高级中学学校：石门高级中学班级：高二（班级：高二（26）班）班成员：成员： 关一飞关一飞 廖晨廖晨 池东立池东立 卢梓毅卢梓毅 甘杏宏甘杏宏 陈维新陈维新 邝梓豪邝梓豪 崔德华崔德华 张家力张家力 刘俊豪刘俊豪 李思杰李思杰 在公交车上让座情况的探究在公交车上让座情况的探究 最近新闻里总是讨论到，在公交车上最近新闻里总是讨论到，在公交车上的让座情况。坐公交时，我们经常会的让座情况。坐公交时，我们经常会看到一些没有座位的老弱妇孺，有的看到一些没有座位的老弱妇孺，有的人无私的让出了自己的座位，有的人人无私的让出了自己的座位，有的人却视而不见。由此对这个课题

2、产生了却视而不见。由此对这个课题产生了兴趣，希望可以通过对课题的研究提兴趣，希望可以通过对课题的研究提高自身的素质。高自身的素质。一、背景一、背景不让座现象不让座现象二二.研究目的和意义研究目的和意义 （1）学校和家庭要注重提高学生道德）学校和家庭要注重提高学生道德修养和素质，要尊老爱幼；修养和素质，要尊老爱幼； （2）成年人要做好榜样作用，提高自）成年人要做好榜样作用，提高自身素质，并且要养成尊老爱幼的习惯；身素质，并且要养成尊老爱幼的习惯； （3）老人不要倚老卖老，要学会体谅）老人不要倚老卖老，要学会体谅和理解年轻人；和理解年轻人； （4）人与人之间要和睦相处，减少矛）人与人之间要和睦相处

3、，减少矛盾和冲突，形成良好的社会氛围；盾和冲突，形成良好的社会氛围；三三.研究计划研究计划 步骤：步骤：确定研究课题确定研究课题 上网查资料，并设计调查问卷上网查资料，并设计调查问卷 展开调查工作展开调查工作 把调查结果与所得数据进行整理把调查结果与所得数据进行整理任务分工：任务分工： 主讲：卢梓毅主讲：卢梓毅 论文：关一飞论文：关一飞 实地考察：实地考察： 甘杏宏甘杏宏 刘俊豪刘俊豪 李思杰李思杰 策划问卷：策划问卷： 池东立池东立 廖晨廖晨 陈维新陈维新 问卷调查：问卷调查： 邝梓豪邝梓豪 崔德华崔德华 张家力张家力方法：上网查资料、实地进行问卷调查方法：上网查资料、实地进行问卷调查四、调

4、查过程四、调查过程（1）城市公共交通管理法）城市公共交通管理法第二十四条 城市公共交通从业人员运营服务时应当遵守下列规定：（四）正确及时报清公共汽车线路名称、行驶方向和停靠站名称，提示安全注意事项，为老、幼、病、残、孕乘客提供可能的帮助；第二十五条 乘客应当遵守下列规定：（五）不得有影响车辆正常行驶、乘客安全和乘车秩序的行为；（六）学龄前儿童、不能辨认自己行为的醉酒者、精神病患者乘车应当有人陪护；乘客违反上述规定情形之一，经劝阻拒不改正的，驾驶员、乘务员可以拒绝对其提供服务。（2）双方观点）双方观点 不让座的观点：不让座的观点： 有人认为让不让座看心情 有的认为老头老太太应该避开高峰时段出行，

5、年轻人上班一天也累的 有些老年人“为老不尊”，从此不愿意让座 年轻人也有身体不舒服，也有受伤，也有生病的时候，不想让座 给老人让座后，对方连个“谢”字都不说，下次再也不让了。让座的观点让座的观点:一些群体生活的动物尚知道要照顾老弱病残的同伴，更何况是人 我们都换位思考一下，就会让座了 让座只是自己的一种思想境界，并不求别人的谢意（3）数据分析）数据分析 1.公交车（地铁）让座行为及态度公交车（地铁）让座行为及态度2.是否主动让座的行为分布是否主动让座的行为分布3. 看到老年人让座情况看到老年人让座情况 4. 让座后对方的反应让座后对方的反应5. 如果你让座后对方没有任何感谢，如果你让座后对方没

6、有任何感谢，你以后还会让座吗？你以后还会让座吗？五公交车强制让座是否可行五公交车强制让座是否可行 在公车上给老弱病残孕让座，一向被认为是社会公德，公在公车上给老弱病残孕让座，一向被认为是社会公德，公德就是大家都要遵守的，无条件服从的道德纪律约束。德就是大家都要遵守的，无条件服从的道德纪律约束。6名坐名坐在专座上的乘客经过多次提醒后，仍不给孕妇让座，这样的行在专座上的乘客经过多次提醒后，仍不给孕妇让座，这样的行为的确令人不齿，从道德层面来说应该受到谴责甚至是鄙夷。为的确令人不齿，从道德层面来说应该受到谴责甚至是鄙夷。让座于个人来说毕竟只是私德问题，肯让座之人可以满足让座于个人来说毕竟只是私德问题

7、，肯让座之人可以满足自己行善的人性本义，而不让座的人得到道德谴责已经可以被自己行善的人性本义，而不让座的人得到道德谴责已经可以被认为是他所付出的最高代价了。如果出台强制让座规定的话，认为是他所付出的最高代价了。如果出台强制让座规定的话，就等于是切断了就等于是切断了“让座让座”和和“美德美德”之间的联系。因为它从此之间的联系。因为它从此蜕变成了一种纯粹的义务，我们就无法确定让座者究竟是出于蜕变成了一种纯粹的义务，我们就无法确定让座者究竟是出于对强制的恐惧还是出于美德。而强制让座对那些仍具美德的人对强制的恐惧还是出于美德。而强制让座对那些仍具美德的人来说则无疑成了一种人格上的侮辱，对那些不具备这种

8、美德的来说则无疑成了一种人格上的侮辱，对那些不具备这种美德的人来说，强制让座的规定则又涉嫌侵权。人来说，强制让座的规定则又涉嫌侵权。为老弱病残孕主动让座，是一种道德要求，只能教育，只为老弱病残孕主动让座，是一种道德要求，只能教育，只能提倡。因此，笔者认为，对于违背这一社会公德者，也只能能提倡。因此，笔者认为，对于违背这一社会公德者，也只能在道德层面予以批评，而不应通过在道德层面予以批评，而不应通过“强制强制”的手段侵犯乘车人的手段侵犯乘车人乘车的权利，更不应动用任何惩罚手段侵害乘车人的利益。道乘车的权利，更不应动用任何惩罚手段侵害乘车人的利益。道德归道德，法律归法律，岂能混而淆之？因此，强制让座实不德归道德，法律归法律，岂能混而淆之？因此，强制让座实不足取。足取。六六.倡议倡议 （1）学生要自觉给老人让座；）学生要自觉给老人让座； （2）老人要体谅和理解年轻）老人要体谅和理解年轻人的苦衷；人的苦衷； （3）成年人要做好榜样的作）成年人要做好榜样的作用，尊老爱幼。用，尊老爱幼。 主动让座无疑是一种美德，理当大力主动让座无疑是一种美德，理当大力提倡、积极促进和鼓励，但不能以任何方提倡、积极促进和鼓励，但不能以任何方式强制实现。否则，不仅无法实现社会和式强制实现。否则，不仅无法实现社会和谐