寡人之于国也_ppt_讲课实用

1、1民贵君轻民贵君轻不愧亚圣，不愧亚圣，性善气正性善气正真乃完人。真乃完人。猜一猜，他是谁？猜一猜，他是谁？2名言：名言： 1、穷则独善其身穷则独善其身， 。 2、老吾老，以及人之老、老吾老，以及人之老， ，以以及及 。 3、 为贵，为贵， 次之，次之， 为轻。为轻。4、天时不如地利天时不如地利， 。 达则兼济天下达则兼济天下幼吾幼幼吾幼人之幼人之幼民民社稷社稷君君地利不如人和地利不如人和3寡人之于国也寡人之于国也孟子45孟子孟子(约前约前372前前289 )走近作者走近作者6孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。

2、轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣仁政仁政民贵君轻民贵君轻7子不学，断机杼。昔孟母，择邻处； 童年童年8 孟子名轲，邹人（今山东邹孟子名轲，邹人（今山东邹县），三岁时父亲逝世，孟子县），三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小便受严格三次搬家。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子

3、勤断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢布般，变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。记母亲的教诲，立志成材。9 孟孟 子子 长长 大大 后后 ， 被被 孔孔 子子 的的 儒儒 家家 思思 想想 所所 吸吸 引引 ， 于于 是是 决决 定定 离离 开开 邹邹 国国 到到 孔孔 子子 的的 家家 乡乡 鲁鲁 国国 深深 造造 ， 其其 老老 师师 正正 是是 孔孔 子子 的的 孙孙 子子 子子 思思 的的 徒徒 弟弟 。 通通 过过 学学 习习 ， 孟孟 子子 认认 为为 孔孔 子子 是是 有有 人人 类类 以以 来来 最最

4、伟伟 大大 的人，于的人，于 是是 他他 立立 志志 发发 展展 孔孔 子子 的的 思思 想。想。10 孟子醉心研究，终于名声大噪，孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子很难实施孟子“仁政仁政”的抱负。他的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。决定带着学生到东方大国齐国去。 但是齐国所采取的是锻炼精兵但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为使国家更为 富强的政策，对孟子富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的膝国，膝国

5、太子对孟子的“仁政仁政”十分感兴趣，于是孟子便在膝国实十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他行他“仁政仁政”的思想。遗憾的是，的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的于是到其他国家宣扬他的“仁政仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。的念头，决心写书建立学说。11孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为思想并称为“孔孟之道孔孟之道”。 a

6、 a、性善学说性善学说：“人性之善也，人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无犹水之就下也；人无有不善，水无有不下有不下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以为尧人皆可以为尧舜舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民为贵，民为贵，社稷次之，君为轻。社稷次之，君为轻。” “乐以天下，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有忧以天下，然而不王者，未之有也也”。12孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为

7、天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。 孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，得道者多助， 失道者寡助。失道者寡助。”13 孟子是先秦诸子杰出的散文著作孟子是先秦诸子杰出的散文著作, ,是孟子及其弟子编辑而成的一部是孟子及其弟子编辑而

8、成的一部对话体对话体著作著作, ,共共7 7篇篇，内容包括孟子的政治活动、政治学，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征。比，初具论说文的特征。它篇幅较长它篇幅较长, ,内容也更具体内容也更具体, ,描描绘也更细致。孟子绘也更细致。孟子比喻准比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。洋溢饱满，说理深刻透彻。儒儒家的经典著作之一。家的经典著作之一。孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思14南宋南宋朱熹朱熹将将 大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子四部儒家经典合为四部儒家经典合为“四四书

9、书”。15 1、天将降大任于是人也，、天将降大任于是人也， 曾益其所不能。曾益其所不能。 2、乐民之乐者，、乐民之乐者， ；忧民之忧者，；忧民之忧者， 。 ， ，然，然而不王者，未之有也。而不王者，未之有也。 3、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。可得兼，舍生而取义者也。 4、尽信、尽信书书， 。 5、自暴者，、自暴者， ；自弃者，；自弃者， 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。之谓大丈夫。 7、孟子曰：、孟子曰：“人有不为也，人有不为也， 。” 8、爱人者，、爱人者，

10、 ；敬人者，；敬人者，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，为，所以动心忍性，必先苦其心志，必先苦其心志，民亦乐其乐民亦乐其乐民亦忧其忧民亦忧其忧不可与有言不可与有言不可与有为也不可与有为也则不如无书则不如无书而后可以有为而后可以有为人恒爱之人恒爱之人恒敬之。人恒敬之。乐以天下乐以天下忧以天下忧以天下16孟府17孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北18孟子墓碑孟子墓碑1920时代背景：时代背景： 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王35年（前年（前335年）应邀来到魏国的。年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却魏在战国

11、初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前年（前339）将首）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？吾国？”（引自史记（引自史记魏世家）从这段话可以看出梁魏世家）从这段话

12、可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。21朗读课文朗读课文自主学习，完成学自主学习，完成学案预学区部分作业案预学区部分作业22移其移其粟粟（ ）于河内）于河内申之以孝申之以孝悌悌（ ）2324shsh几、若干几、若干c c 密、细密密、细密shu shu 屡次屡次shu查点数目查点数目尽尽承受承受超过超过优美的优美的此所谓战此所谓战胜胜于朝廷于朝廷 （ ）胜利胜利25 （3 3）发）发 1、发发闾左谪戌

13、渔阳九百人 陈涉世家 2、涂有饿莩而不知发发 寡人之于国也 3、野花发发而幽香，佳木秀而繁阴4、引而不发 5、发号施令 （征发、派遣（征发、派遣 ）（打开）（打开）（花开）（花开）（把箭射出去）（把箭射出去）（发出）（发出） （4 4）兵）兵 1、非我也，兵兵也 寡人之于国也 2、穷兵兵黩武 成语 3、兵兵临城下4、草木皆兵兵 成语 （兵器）（兵器）（军事、战争）（军事、战争） （军队）（军队） （士兵（士兵 ）26（5）以：）以：1、请、请以以战喻战喻 2、可、可以以无饥矣无饥矣 3、以以时入山林时入山林4、申之、申之以以孝悌之义孝悌之义（6）于：）于：1、则无望民之多、则无望民之多于于邻国

14、也邻国也2、寡人之、寡人之于于国也国也3、颁白者不复戴、颁白者不复戴于于道路矣道路矣（用；介词）（用；介词）（凭借；介词）（凭借；介词）（按照；介词）（按照；介词）（把；介词）（把；介词）（比；介词）（比；介词）（对；介词）（对；介词）（在；介词）（在；介词）（7）则：）则：1、则移其民于河东、则移其民于河东2、人死，则曰：、人死，则曰：“非我也，兵也非我也，兵也”（假设；就、那么）（假设；就、那么）（转折；却）（转折；却）27（8）之：）之：1、填然鼓之、填然鼓之2、王道之始也、王道之始也3、五亩之宅、五亩之宅4、申之以孝悌之义、申之以孝悌之义（9）然：）然：1、河内凶亦然、河内凶亦然 2、

15、填然鼓之、填然鼓之3、然郑亡子亦有不利焉、然郑亡子亦有不利焉4、赵太后曰：、赵太后曰：“然然”（形容词（形容词 对的、认为对的、认为对的对的（音节助词；无义）（音节助词；无义）（结构助词，的）（结构助词，的）（结构助词；的）（结构助词；的）（代词；百姓）（代词；百姓）（代词；这样）（代词；这样）（地、（地、的样子）的样子）（连词（连词 然而、但是）然而、但是）28古义：古代国君对自己的谦称。今义：指形单影只之人。古义：专指黄河。今义：天然或人工的大水道。古义：逃跑。今义：行走。古义：锛子。今义：重量单位。29(5)(5)河内河内凶凶 (6)(6)邻国之民不邻国之民不加加少少(7)(7)或或百步

16、而后止百步而后止(8)(8)兵兵刃既接刃既接 (9)(9)谷谷不可不可胜胜食也食也(10)(10)数数罟不入洿池罟不入洿池(11)(11)七十者七十者可以可以食肉矣食肉矣古义：谷物收成不好，荒年古义：谷物收成不好，荒年/ /今义：今义：常指人或动物暴躁，心肠狠常指人或动物暴躁，心肠狠更，再，副词更，再，副词/ /常指增加常指增加有人，有时有人，有时/ /选择连词选择连词兵器兵器/ /战士，士兵战士，士兵粮食作物的总称粮食作物的总称/ /稻谷稻谷细、密细、密/ /数字或者数数数字或者数数可以凭借可以凭借/ /表同意认可表同意认可30凶，形容词作动词，遭荒年。王，名词作动词，行王道，统一天下。罪，

17、名词作动词，归罪。鼓，名词作动词，敲击战鼓。打鼓树，名词作动词，种植。衣，名词作动词，穿衣服。前一个食，名词作动词，吃（8）请以）请以战战喻喻（9）是使民养）是使民养生生丧丧死死无憾也。无憾也。（10）谨）谨庠序之教庠序之教（11）则）则移移其民于河东，其民于河东，动作名动作名, ,战争战争动作名，活着的人。动作名，活着的人。 死去的人死去的人形作动，认真从事形作动，认真从事使使迁移迁移31是亦走是亦走也也非我非我也也，兵，兵也也是使民养生丧死无憾是使民养生丧死无憾也也判断句判断句申之以孝悌之义申之以孝悌之义 树之以桑树之以桑 则无望民之多于邻国则无望民之多于邻国也也介词结构后置介词结构后置宾

18、语前置宾语前置32（4）是）是也也 译为译为“只只罢了。罢了。” 译为译为“这同这同有什么区别呢？有什么区别呢？”译为译为“这是这是呀。呀。”（4）是）是亦走亦走也也。译为译为“有的人有的人有的人有的人”33 （1）五十步笑百步 （2）弃甲曳兵34 翻译全文翻译全文 讨论相关问题讨论相关问题 1、全文结构、全文结构35 1、梁惠王曰：、梁惠王曰：“寡寡人之人之于于国也，尽心国也，尽心焉耳矣焉耳矣。河内凶河内凶，则移其民于河东，则移其民于河东，移其粟于河内。河移其粟于河内。河东凶亦然。东凶亦然。察察邻国邻国之政，之政，无如无如寡人之寡人之用心者。邻国之民用心者。邻国之民不不加加少，寡人之民少，寡

19、人之民不不加加多，何也？多，何也？” 于于：对于。：对于。 焉耳矣：焉耳矣：语气词连用。语气词连用。 河内：河内：黄河北部黄河北部 凶：凶：荒年，年成不好荒年，年成不好 察察:观察观察 无如无如：不如，比不上：不如，比不上 加加：更：更36翻译第一段：翻译第一段：梁惠王说：梁惠王说：“我对于国家，算是很尽了心啦。河内我对于国家，算是很尽了心啦。河内遇荒年，就把那里的百姓迁移到河东去，再把河东遇荒年，就把那里的百姓迁移到河东去，再把河东的粮食运送到河内；河东遇荒年也是这样。考察邻的粮食运送到河内；河东遇荒年也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有国的政治，没有像我这样用心的。

20、邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”37思考 梁惠王为何对梁惠王为何对“民不加民不加多多”倍感忧虑？倍感忧虑？38梁惠王为何对梁惠王为何对“民不加多民不加多”倍感忧虑？倍感忧虑？ 寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(史记史记魏世家魏世家)“地大国富，人众兵强，此霸王之本也地大国富，人众兵强，此霸王之本也” (管子管子)王好战王好战

21、 春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。增殖人口，是口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王

22、理所当然会为口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加邻国之民不加少，寡人之民不加多少，寡人之民不加多”忧心忡忡。忧心忡忡。39 2、孟子对曰：、孟子对曰：“王好战，王好战，请请以以战战喻喻。填然填然鼓鼓之之，兵刃既接，弃甲兵刃既接，弃甲曳曳兵兵而走而走，或或百百步而后止，步而后止，或或五五十步而后止。十步而后止。以以五十步笑百步，五十步笑百步，则则何如何如？” 请：请：请允许我。请允许我。 喻：喻：打比方。打比方。 填然：填然：击鼓声。击鼓声。 鼓：鼓：击鼓，名击鼓，名动。动。 之：之：音节助词。音节助词。 曳曳(y)：拖着。拖着。 兵：兵：兵器。兵器。 而：而：修饰连词。修饰连词。

23、走：走：逃跑。逃跑。 或：或：有的人。有的人。 以：以：凭借。凭借。40孟子怎样评价他的政绩？孟子怎样评价他的政绩？五十步笑百步：五十步笑百步：比喻自己跟别人有比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，同样的缺点或错误，只是只是程度上轻程度上轻一些，可是却讥笑别人。一些，可是却讥笑别人。 41翻译第二段：翻译第二段：孟子回答说：孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争大王喜欢打仗，让我用战争做说明吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已做说明吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经交接，（兵士）扔掉盔甲拖着武器逃跑。经交接，（兵士）扔掉盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步才停下，有的人逃跑了有的人逃跑了一百步才停下，

24、有的人逃跑了五十步就停下。凭自己只跑了五十步，去笑五十步就停下。凭自己只跑了五十步，去笑话别人跑了一百步，那怎么样呢？话别人跑了一百步，那怎么样呢？”42 3、曰：、曰：“不不可。可。直直不百不百步步耳耳，是是亦亦走也。走也。” 4、曰：、曰：“王王如知此，则如知此，则无无望望民之多民之多于于邻国也邻国也。 直直：只是。：只是。 耳耳：罢了，语气：罢了，语气助词助词 是是：这。：这。 无无：通：通“毋毋”，译为译为“不要不要” 望望：希望：希望 于于：比，介词：比，介词43翻译第三、四段翻译第三、四段 梁惠王说：梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢不行，只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑

25、啊。了，这也是逃跑啊。” 孟子说：孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。望自己的百姓比邻国多了。44 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来老百姓看穿了他，又怎会来“送死送死”呢？呢？ 孟子以临阵脱逃为喻，孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后或百步而后止，或

26、五十步而后止，以五十步笑百步，则何如止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，策和邻国相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的是一样的都是逃跑都是逃跑。尽管梁惠王给了百姓一点小恩。尽管梁惠王给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，压榨人民，这跟别国小惠，但他发动战争，欺压黎民，压榨人民，这跟别国的暴君没有本质的差别，的暴君没有本质的差别，都是虐民暴政，都是虐民暴政，所以不必希望所以不必希望民之多于邻国。民之多于邻国。 本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的

27、力量。 同时，告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所同时，告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。迷惑。455、不、不违违农时，谷不农时，谷不可可胜胜食也。食也。数罟数罟不不入入洿池洿池，鱼鳖不可，鱼鳖不可胜食也。斧斤胜食也。斧斤以以时时入山林，材木不可入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不不可胜食，材木不可胜用，可胜用，是是使民使民养养生丧死生丧死无憾也。无憾也。养养生丧死生丧死无憾，无憾，王道王道之始也。之始也。 违：违：违背，耽误。违背，耽误。 胜：胜：尽，完。尽，完。 数（数（c） ：密。密。 罟（罟（g） ：网。网。 洿（洿（w)池：池：池塘。池

28、塘。 生：生：活着的人。活着的人。 丧（丧（sng） ：埋葬，办埋葬，办丧事。丧事。 养生：供养活着的人养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧事丧死：为死了的人办丧事 王道：王道：为王之道，即以仁为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。这是儒家的政治主张。46翻译第五段翻译第五段“不耽误农业生产季节，粮食就会吃不完。密不耽误农业生产季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖就会吃不完。按一定的网不下到池塘里，鱼鳖就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对供养活的

29、吃不完，木材用不完，这就使百姓对供养活的葬埋死的没有什么不满了。百姓对生养死葬没葬埋死的没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。有什么不满，这是王道的开端。476 6、“五亩之五亩之宅，宅，树之树之以以桑，五十者桑，五十者可可以衣帛以衣帛矣。矣。鸡鸡豚豚狗狗彘之彘之畜畜，无失无失其其时，七十者时，七十者可以可以食食肉肉矣；矣；:名名动，栽种；动，栽种；:代词代词：状语后置句：状语后置句：介词，凭借：介词，凭借：y，穿，名，穿，名动动：丝织品：丝织品;：小猪：小猪; ：大猪；：大猪；：动词：动词,喂养喂养：通：通“毋毋”，不要，不要：错过；：错过；：吃：吃48 百亩之田，勿百

30、亩之田，勿夺夺其时，数口其时，数口之家可以无饥之家可以无饥矣；矣；谨庠序谨庠序之之教，教，申申之以之以孝孝悌悌之之义义，颁颁白白者不者不负戴负戴于道于道路矣。路矣。：改变，耽误：改变，耽误：形：形动，谨慎认真从事动，谨慎认真从事：古代的学校：古代的学校：反复陈述；：反复陈述；：尊敬父母：尊敬父母：敬爱兄长；：敬爱兄长；：道理：道理：状语后置：状语后置：通：通“斑斑”：背着东西；：背着东西；：顶着东西：顶着东西49七十者衣七十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不饥不饥不寒，不寒，然然而而不不王王者，者，未之有也未之有也。：老百姓：老百姓：这样：这样：表转折，却：表转折，却：wng，名，名动动,为王为王

31、,统一统一天下天下：宾语：宾语前置句前置句50翻译第六段翻译第六段“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣了。畜养鸡、狗、猪，不耽误它们的繁殖时穿丝绸衣了。畜养鸡、狗、猪，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉了。百亩大的田地，不耽机，七十岁的人就可以吃肉了。百亩大的田地，不耽误它的生产季节，几口的人家就可以不挨饥饿了。认误它的生产季节，几口的人家就可以不挨饥饿了。认真地推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反真地推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重复讲给百姓听，须发花白的老人就

32、不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝绸、吃上肉物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝绸、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下称王食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下称王的，是不曾有的事。的，是不曾有的事。51不违农时。（农）不违农时。（农）数罟不入洿池（渔）数罟不入洿池（渔）斧斤以时入山林（林）斧斤以时入山林（林）五亩之宅，树之以桑。（纺）五亩之宅，树之以桑。（纺）鸡豚狗彘之畜，无失其时。（牧）鸡豚狗彘之畜，无失其时。（牧）百亩之田，勿夺其时。（农）百亩之田，勿夺其时。（农）谨庠序之教，申之以孝悌之义。（德才）谨庠序之教，申之以孝悌之义。（德才）先养民先养民再教

33、民再教民524、537 7、“狗彘狗彘人人而不知而不知，有饿有饿而不知而不知。人死，人死，曰：曰：非我也，非我也，也。也。：第一个为动：第一个为动词，吃；第二个词，吃；第二个名词，食物名词，食物：约束；：约束；：通：通“途途”，道路；道路；：饿死的人：饿死的人：开仓赈济：开仓赈济：年成：年成54何何于刺于刺人而杀之，人而杀之，曰：曰：非我非我也，也，也。也。王无王无岁，岁，天下之民天下之民。”：这：这：区别：区别：武器：武器：名：名动，归动，归罪罪：那么，就：那么，就：到，归顺：到，归顺：语气词，了：语气词，了55何何于刺于刺人而杀之，人而杀之，曰：曰：非我非我也，也，也。也。王无王无岁，岁，

34、天下之民天下之民。”：这：这：区别：区别：武器：武器：名：名动，归动，归罪罪：那么，就：那么，就：到，归顺：到，归顺：语气词，了：语气词，了56翻译第七段翻译第七段 “（贵族家的）猪狗吃人吃的食物，（贵族家的）猪狗吃人吃的食物，却不知道制止；道路上有饿死的人，却不却不知道制止；道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济。百姓死了，就说：知道开仓赈济。百姓死了，就说：这不这不是我的过错，是因为年成不好。是我的过错，是因为年成不好。这种说这种说法与拿刀刺人并且把人杀死，还说法与拿刀刺人并且把人杀死，还说（杀（杀死人的）不是我，是兵器死人的）不是我，是兵器有什么不同呢？有什么不同呢？大王如不归罪年成，那么天

35、下的百姓都会大王如不归罪年成，那么天下的百姓都会来归顺了。来归顺了。”57齐读文章最后一段，找出所运用的手法。齐读文章最后一段，找出所运用的手法。58 诵读第诵读第57段，完成下面的题目。（见导学案段，完成下面的题目。（见导学案p55）596061一、一、(1)写梁惠王提出写梁惠王提出“民民不加多不加多” 疑问。疑问。二、二、(2-4)孟子分析孟子分析“民不民不加多加多”的原因。的原因。三、三、(5-7)孟子阐述孟子阐述“仁政仁政”具体内容，即使具体内容，即使“民加多民加多”的根本措施。的根本措施。文章思路文章思路(提出问题提出问题)(分析问题分析问题)(解决问题解决问题)层层深入层层深入62

36、文章思路文章思路63反对诸侯间无休无止的相互征战反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利应该让利于民，于民，让民众有得以休养生息让民众有得以休养生息的机会。的机会。孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有具体的说，就是让民拥有“五亩之宅五亩之宅”、“百亩百亩之田之田”、“鸡豚狗彘之畜鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。丰衣足食。孟子还非常孟子还非常重视教化重视教化，提出了，提出了“谨庠序谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉衣帛食肉”，“不饥不寒不饥不寒”。孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面孟子在自己论证的基础之上，进一

37、步指出面对上层贵族对上层贵族奢靡浪费奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。64小结：小结： 课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”的道理，强调：的道理，强调：以以民为本、实行仁政民为本、实行仁政是统一天下的根是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌忠信孝悌教育百姓，就可以使天下教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民归心。这就是说，真正能够爱人民

38、的人，他的力量是不可战胜的。的人，他的力量是不可战胜的。65666768 孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩非子的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点： 69 其一其一，善于掌握说话对象的心理善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。 其二其二，准确运用比喻、排比、对偶手法准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐孟子题辞中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”孟子全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。 70 其三，层次分明其三，