透视孔子音乐思想

1、透视孔子音乐思想 摘要：孔子不仅是伟大的思想家、教育家，也是伟大的音乐家。孔子在音乐上有精深造诣，对古代音乐理论多有总结，对保存古代音乐文化做出了重要贡献。他对音乐与礼、音乐与仁关系的论述，对儒家音乐理论体系的形成和发展产生了深远影响。 关键词：孔子；音乐 在我国古代各思想流派中，真正重视音乐的只有儒家，尤其是早期儒家。孔子年作为儒家的创始人，在音乐搜集、整理、修订、教学上自觉地做了大量工作，论语中记载他音乐方面的言论和实践近30处。孔子已经形成了比较明确的音乐观，在历史上最早提出了丰富的音乐思想。孔子在弹琴、鼓瑟、唱歌等多方面的音乐实践活动，为他的音乐思想的形成奠定了坚实的基础。其音乐思想对

2、我国封建社会的音乐发展产生了重要而深远的影响。 一、孔子的音乐思想的研究综述 孔子是春秋末叶伟大的思想家和教育家。多年以来，学者们对孔子的思想已从多方面作了深刻的研究和探讨，对孔子在中国古代思想史上的地位也给予了应有的评价。然而，对于孔子在古代音乐领域内的高深造诣及其总结出来的音乐理论，对于孔子的音乐思想及其在中国古代音乐史上的地位，学术界迄今还少有专文进行系统论述。本文试就孔子的音乐理论、乐制思想以及与仁、礼学说的关系作一初步探讨，希冀博学通人雅正。因此说礼、乐是孔子音乐思想的精髓。 二、孔子的音乐思想 (一)孔子的音乐实践及其音乐理论。孔子对音乐作过认真的研习。史载孔子学乐，同学习其他知识

3、一样，也是“学无常师”，不仅努力向列国乐官学习，而且善于向民间歌手领教。史记·孔子世家记载：孔子在齐，“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味。”其用功之深，用心之苦，于此可见一斑。史记·孔子世家又载：“孔子学鼓琴师襄子。师襄子曰：可以益矣。”孔子与齐、鲁等国的乐官交往，听其演奏，向其求教，因而深得宫中音乐之妙。同时，孔子还博采民间音乐之风。 论语·述而记载：“子与人歌而善，必使反(返)之，而后和之。”这里所记的“人”，与论语其他篇章所记的太师、师相对而言，显然不是指宫廷乐官，而是指民间歌手。孔子与民间歌手相与而歌，听其有精妙可取之处，必使其重新歌唱，自己则节节

4、和之。所说“和之”，是指和着别人的节奏词曲，实际也是向别人学习的一种方式。孔子是先秦时代打破“学在官府”、开兴办民间私学风气之先的首要人物。当时的官府之学，以学习礼、乐、射、御、书、数为主，称为“六艺”，而孔子兴办民间教育事业，所学也以六艺为主，其中亦包括音乐知识的传授。史记·孔子世家载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子传授弟子以乐，而其弟子又经一再相传，这对于打破音乐上的学在官府体制，促进民间音乐事业的发展无疑起了积极的作用，在中国古代音乐史上是一划时代的重大事件。 随着孔子音乐实践的不断深入和音乐知识的逐渐积累，他开始对音乐上的若干理论问题进行

5、了富于创造性的深刻研究和总结，对于音乐的形式、结构等问题作出了发前人所未发的精辟分析。 (二)乐与礼的关系。孔子的音乐思想，是与礼紧密相联的。史称礼乐之制创始于周初，即所谓“周公制礼作乐”。礼乐之制，实际上是用以维护西周统治秩序的重要手段，是礼制与乐制两个方面的结合，“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”。对于礼乐的社会政治意义，孔子弟子子贡曾说：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德。”所以礼乐的存否反映了政治的清浊好坏和民心的向背情况，具有深刻的社会政治性。孔子一生以维护礼乐之制为己任，因此，他关于礼乐的思想，特别反映了他渴望恢复西周秩序的政治抱负。孔子的乐制思想，是与其礼制思想完全一致的。

6、礼记·乐记云：“礼义立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣”，又云：“乐由中出，礼自外作，乐由中出故静，礼自外作故文。乐至则无怨，礼至则无争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。”乐制与礼制相结合，才能既使尊卑贵贱有森严的等级区分。又使这种等级区分制度化，上下揖和，无怨而不争。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”史记集解引孔安国曰：“礼以安上，乐以移风。二者不行，则有淫刑滥罚也。”可见，不论是孔子所主张的礼制还是乐制，其目的都在于达到上下相安，既使上不滥施刑罚于下，又使下不作乱僭越于上，从而实现他所希望达到的“礼乐征伐自天子出”那

7、样一种政治局面。 三、结语 孔子作为先秦儒家的创始者，他的思想不但在政治、礼制、社会伦理和教育诸方面对后世产生了极大影响，而且在音乐理论和乐制观念等方面也对后世产生了极大影响。史记·孔子世家记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜·邹之徙，颇受业者甚众。”这些师事孔子的学生，后来多游散于列国之间，传播孔子的学说。史记·礼书记载：“孔子没后，受业之徒沈湮而不举，或适齐、楚，或入河、海。”但其中身通六艺的众多弟子，却“大者为师傅卿相，小者友教士大夫”，或“为王者师”。史记·儒林列传记载孔子弟子的行踪，“子路在卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐”。这些弟子中，子夏最为闻人，其“居西河教授，为魏文侯师”。“如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦，为王者师”，传播孔子学说最为著称于世，对于音乐上的新旧替代也完全继承了孔子的思想，痛斥新乐，捍卫古乐。至于其他诸弟子的作为，亦当同于子夏，承其先师之说以行事，几无例外。孔子的乐制理论