《论语》十二章用

1、 魏园华魏园华 罗一中罗一中点此播放教学视频点此播放教学视频教学目标教学目标 1积累文言知识，掌握古今异义词及积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。词类活用现象。 2了解课文的特点，理解孔子的政了解课文的特点，理解孔子的政治主张。治主张。 3背诵短文，积累成语、名言警句。背诵短文，积累成语、名言警句。点此播放教学视频点此播放教学视频孔子孔子( (公元前公元前551-551-公元前公元前479)479)，名名丘丘, ,字字仲尼仲尼，春秋末期，春秋末期鲁国陬邑鲁国陬邑( (今今山东曲阜山东曲阜市东南市东南) )人人. .他是我国古代著名的他是我国古代著名的思想家、政治思想家、政治家、教育家、

2、儒家学派家、教育家、儒家学派创始人。相创始人。相传有弟子传有弟子三千三千，贤弟子，贤弟子七十二七十二人，人，孔子曾带领弟子周游列国孔子曾带领弟子周游列国1414年。孔年。孔子还是一位子还是一位古文献整理家古文献整理家，曾修，曾修诗诗、书书，定，定礼礼、乐乐，序序周易周易，作，作春秋春秋。他正直、乐观向上、积极进取，一他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。孔子被后世统治追求理想的社会。孔子被后世统治者尊为者尊为“圣人圣人”，战国时期儒家代，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称表人物孟子与孔子并称“孔孟孔孟”。论语论语论语论语是是儒

3、家儒家的经的经典著作之一，由孔子典著作之一，由孔子的的弟子及再传弟子弟子及再传弟子编编撰而成。它以撰而成。它以语录体语录体为主，记录了为主，记录了孔子及孔子及其弟子言行其弟子言行。论语论语与与大学大学中庸中庸孟子孟子并并称称“四书四书”。共二十共二十篇篇。论语论语属语录体散文，是孔子弟子及其属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共再传弟子关于孔子言行的记录，共2020篇。内容篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为把它列为“四书四书”（孟子孟

4、子、中庸中庸、大学大学、论语论语）之一，成为儒家的重要之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部半部论语论语治天下治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的。本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。是做人之道。现在通行的现在通行的论语论语20篇，内容篇，内容以伦理、教育为主。以伦理、教育为主。 论语论语名称的来由名称的来由,班固班固汉书汉书艺文志艺文志说说:“论语论语者者,孔子应答弟子时人及弟子相与言孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒各有所记。夫子既卒,门人相与辑门人相与辑而论纂而论纂,故谓

5、之故谓之论语论语。” 德配天地德配天地, ,道冠古今道冠古今删述六经删述六经, ,垂宪万世垂宪万世 孔子孔子永远的孔子永远的孔子点此播放孔子视频点此播放孔子视频相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌孔府大成殿孔府大成殿大成殿孔子像大成殿孔子像山东曲阜山东曲阜“三孔三孔” 孔府孔府孔子嫡系子孙孔子嫡系子孙居住地居住地孔庙孔庙祭祀孔子的地方祭祀孔子的地方孔林孔子墓地点此播放教学视频点此播放教学视频第一章第一章点此播放教学视频点此播放教学视频 1.子子曰：曰：“学学 而而 时习时习之之，不，不 亦亦 说说 乎乎 ？有有朋自远方来，不朋自远方来，不 亦亦 乐乐 乎？乎？人不知人不知而不而不 愠愠，不亦不亦君

6、君 子子 乎乎 ？ ” （学而学而）按一定的时间复习按一定的时间复习时，名作状语时，名作状语 按时按时先生，指孔子先生，指孔子yu通通“悦悦”，愉快，愉快生气，恼怒生气，恼怒指道德上有修养的人指道德上有修养的人代指学习的内容代指学习的内容也、也是也、也是人家不了解（我）人家不了解（我）孔子说：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间温习它，学习了（知识），然后按一定的时间间温习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？子吗？

7、朗读朗读子曰：子曰：“学而时习之，不亦说学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子乎？”/顺顺承承 转折转折课文探究课文探究 第第1 1句讲句讲 第第2 2句讲句讲 第第3 3句讲句讲学习方法学习方法学习的乐趣学习的乐趣个人修养个人修养第二章第二章2.曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：为为人谋而人谋而不不忠忠乎？与朋友交而不乎？与朋友交而不信信乎？乎？传传不不习习乎乎？”我我每天，名作状每天，名作状语语泛指多次泛指多次自我检查，反省自我检查，反省自己自己wi竭尽自己的心力竭尽自己的心力诚信诚信老师传授的知

8、识老师传授的知识复习复习zng曾子说：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是不是复习过呢？识是不是复习过呢？”替替（学而学而）朗读朗读曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习朋友交而不信乎？传不习乎？乎？”/转折转折转折转折 2、曾子曰：、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子每天从哪三个方

9、面反省自己？曾子每天从哪三个方面反省自己？为别人办事为别人办事 与朋友交往与朋友交往 温习知识温习知识 曾子对自己有什么要求？曾子对自己有什么要求？忠（尽心力）信（诚实）忠（尽心力）信（诚实）习（温习）习（温习）课文探究课文探究 本章强调治学的人重视品德修养本章强调治学的人重视品德修养 这句中所包含的成语：这句中所包含的成语：三省吾身三省吾身点此播放教学视频点此播放教学视频第三章第三章点此播放教学视频点此播放教学视频吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十而，四十而不不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从心所欲从心所欲，不，不逾矩逾矩。（

10、。（为政为政） 有：同有：同“又又”。立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。的。 惑：迷惑，疑惑。惑：迷惑，疑惑。 天命：上天的意旨。天命：上天的意旨。 耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。得进不同意见。 逾，越过，超过；矩，法度。逾，越过，超过；矩，法度。 译文：译文： 孔子说：孔子说：“我十五岁时，有我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惘；五十岁知道天里不再感到迷惘；五十岁知道天命是

11、什么；六十岁时能吸取各种命是什么；六十岁时能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规以随心所欲，但也不会越出规矩。矩。” 子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。欲，不逾矩。”朗读朗读/修饰修饰修饰修饰修饰修饰修饰修饰修饰修饰修饰修饰课文探究课文探究 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。 1 1、从、从本章来看，学习和修养的过程可分为本章来看，学习和修养的过程可分为

12、几个阶段？几个阶段？ 十五岁到四十岁：学习领会十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一七十：主观意识和做人规则融合为一课文探究课文探究 2 2、道德修养的最高境界是怎样的？、道德修养的最高境界是怎样的？ 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。不是勉强去做。 3 3、我们从这一章中可以得到什么启示？、我们从这一章中可以得到什么启示？ 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。长时间的学习，循序渐进。 子曰

13、：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。” 独立思考独立思考 有所发现有所发现 获取新的知识获取新的知识 将旧知识融会贯通将旧知识融会贯通 温习学过的知识温习学过的知识 第四、五章第四、五章点此播放教学视频点此播放教学视频4.子曰子曰:“温故而知温故而知新新,可以为师矣可以为师矣.”（之）代词，它（之）代词，它得到得到旧的知识形旧的知识形容词容词-名名5.5.子曰子曰:“:“学而不思则罔学而不思则罔, , 思而不学则殆思而不学则殆.”.”（为政为政）却却,表示转折表示转折就就迷惑，意思是迷惑，意思是感到迷茫而无感到迷茫而无所适从所适从有害有害 新的领悟新的领悟形容词作名词形容

14、词作名词 可可以以凭借凭借成为成为朗读朗读子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”/顺承顺承 子曰：子曰：“学学而而不思则不思则罔罔，思，思而而不学则不学则殆殆。”/转折转折转折转折子曰子曰:“温故而知新温故而知新,可以为师矣可以为师矣.”孔子说：孔子说：“温习旧的知识，能有新体会、温习旧的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。新发现，就可以凭借这一点当老师了。”子曰子曰:“学而不思则罔学而不思则罔, 思而不学则殆思而不学则殆.” 孔子说：孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会疑惑。所得，只是空想却不读书就

15、会疑惑。” 4、子曰：、子曰：“学而不思则罔，思而不学则学而不思则罔，思而不学则殆。殆。” 重点字词：罔、殆重点字词：罔、殆学习学习辨正统一辨正统一停殆停殆迷惘迷惘思考思考课文探究课文探究 第四章谈学习方法第四章谈学习方法第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。证关系。第六章第六章6.子曰：子曰：“贤哉，回也！一贤哉，回也！一箪箪食，一瓢饮，食，一瓢饮，在陋巷，人不在陋巷，人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！哉，回也！” （雍也雍也） 孔子说孔子说 “颜回的品质多么高尚啊！颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一竹筐饭， 一瓢水，住在

16、简陋的巷子里，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都受不了那困苦，颜回却不改变他别人都受不了那困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么有高尚啊，颜回！自有的快乐。多么有高尚啊，颜回！”箪：箪：古代盛饭用的圆形竹器。古代盛饭用的圆形竹器。堪：堪： 忍受忍受品质高尚品质高尚快乐、乐趣快乐、乐趣子曰：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！回也不改其乐。贤哉，回也！”朗读朗读/课文探究课文探究 本章赞扬了颜回乐于学习、安本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。于贫困的品质。第七章第七章子曰：子曰：“知知之者之者不如好之

17、者，不如好之者，好好之者之者不如不如乐乐之者。之者。”（雍也雍也） 孔子说：孔子说：“懂得某种学问的人不如懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。种学问作为快乐的人。”之：之：代词，代词， 的人的人者：者：代词，它。这里指学问和事业。代词，它。这里指学问和事业。好：好： 喜欢，爱好。喜欢，爱好。乐：乐：以以 为乐趣为乐趣名词意动名词意动子曰：子曰：“知之者不如好之者，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。好之者不如乐之者。”朗读朗读/课文探究课文探究 本章阐述了学习态度：以学习为快乐本章阐述了学习态度：以学习为快乐 这一段运用了

18、什么修辞？这一段运用了什么修辞？ 顶真顶真 讲学习的三个层次：知、好、乐，层讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。层推进，使说理更加透彻，令人信服。 7、子曰：、子曰：“三人行，必有我师焉。择三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者改之。其善者而从之，其不善者改之。” 述而述而 这两句话告诉我们应该有什么样这两句话告诉我们应该有什么样的学习态度？的学习态度？ 随时随地向任何人学习，学习别人的随时随地向任何人学习，学习别人的长处，借鉴别人的短处。长处，借鉴别人的短处。 这句话中包含的成语：这句话中包含的成语：三人行，必有我师三人行，必有我师第八章第八章点此播放教学

19、视频点此播放教学视频子曰：子曰：“饭疏食饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而述而） 孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。天上的浮云一样。” 吃饭吃饭名词作动词名词作动词粗粮粗粮冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊乐趣乐趣正当手段正当手段对于对于子曰：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而枕之，乐亦在其中

20、矣。不义而富且贵，于我如浮云。富且贵，于我如浮云。”朗读朗读/课文探究课文探究 本章讲人的道德修养本章讲人的道德修养点此播放教学视频点此播放教学视频第九章第九章点此播放教学视频点此播放教学视频9.子曰：子曰： “三人三人行行，必必有我师有我师焉焉。择择其其善者善者而而从从之，之，其其不善者而改不善者而改之。之。”（述而述而）走走一定一定在其中在其中那那好的方好的方面，优面，优点点学习学习那那子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有我师焉。择其善者而从之，我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。”朗读朗读/子曰：子曰： “三人行，必有我师焉。择其三人行，必有我师焉。择其善者而从之，

21、其不善者而改之。善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：孔子说：“几个人一同走路，其中必几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人。我要选择他定有可以做我老师的人。我要选择他们的优点而学习，如果也有他们的缺们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。点就加以改正。”课文探究课文探究本章讲学习态度：向一切本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类短处，反省自己有没有类似的毛病。似的毛病。第十章第十章点此播放教学视频点此播放教学视频10.子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”

22、（子罕子罕） 孔子在河边感叹道：孔子在河边感叹道：“时光像流水时光像流水一样消逝，一样消逝， 日夜不停。日夜不停。”川：川：河。河。逝：逝： 流逝。流逝。斯：斯： 这，指河水。这，指河水。舍：舍： 舍弃。舍弃。课文探究课文探究 本章讲时光易逝，应珍惜时间。本章讲时光易逝，应珍惜时间。 本章运用了什么修辞？本章运用了什么修辞？ 比喻比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。间的飞逝，指明时间的宝贵。第十一章第十一章11.子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不不可夺志也。可夺志也。”（子罕子罕） 孔子说：孔子说：“军队可以被夺去主帅，

23、军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。男子汉却不可被夺去志气。”三军：三军：军队的通称。古制，军队的通称。古制，12500人为一军。人为一军。匹夫：匹夫：平民中的男子，这里泛指平民百姓。平民中的男子，这里泛指平民百姓。朗读朗读子曰：子曰：“三军可夺帅也，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。匹夫不可夺志也。”/课文探究课文探究 本章讲一个人应当坚定信念、矢志本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。不渝。第十二章第十二章点此播放教学视频点此播放教学视频12.子夏曰：子夏曰：“博学而博学而笃笃志，志，切问而切问而近思近思，仁仁在其中矣。在其中矣。” （子罕子罕） 子夏说：子夏说：“广泛学习且能坚定自广泛

24、学习且能坚定自己的志向，恳切地提出疑问，思考己的志向，恳切地提出疑问，思考当前情况，仁就在其中了。当前情况，仁就在其中了。”笃：笃：坚定。坚定。切问而近思：切问而近思：恳切的发问求教，多考虑当恳切的发问求教，多考虑当前的事情。前的事情。仁：仁： 仁德仁德朗读朗读子夏曰：子夏曰：“博学而笃志，博学而笃志，切问而近思，仁在其中切问而近思，仁在其中矣矣”/ / 课文探究课文探究 本章讲坚定信念、广泛学习。本章讲坚定信念、广泛学习。总结总结点此播放教学视频点此播放教学视频成语：成语：【不亦乐乎不亦乐乎】【三省吾身三省吾身】【三十而立三十而立】【四十不惑四十不惑】【从心所欲从心所欲】【温故知新温故知新】

25、 【一箪一瓢一箪一瓢】【乐在其中乐在其中】【博学笃志博学笃志】【三人行必有我师三人行必有我师】 通假字通假字 不亦不亦说说乎乎 说：同悦，喜悦、愉快说：同悦，喜悦、愉快 吾十吾十有有五而志于学五而志于学 有：同又，放在整数与零数之间有：同又，放在整数与零数之间古今异义古今异义 不亦不亦君子君子乎乎 古：道德上有修养的人古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人 可以可以为师矣为师矣 古：可以、凭借古：可以、凭借 今：可能、许可今：可能、许可古今异义古今异义 饭饭疏疏食饮水食饮水 古：粗劣古：粗劣 今：疏通、疏散今：疏通、疏散 饭疏食饮饭疏食饮水水 古：冷水古：冷水 今：无色

26、无味无臭的液体今：无色无味无臭的液体古今异义古今异义 匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也 古：普通人古：普通人 今：无学识、无智谋的人今：无学识、无智谋的人 吾日吾日三三省吾身省吾身 古：多次古：多次 今：数词，三今：数词，三词类活用词类活用学而学而时时习之习之时：名词时：名词- -状语，按时状语，按时吾吾日日三省吾身三省吾身日：名词日：名词- -状语，每日状语，每日温温故故而知而知新新故、新：形容词故、新：形容词- -名词，旧的知识、名词，旧的知识、新的体会新的体会词类活用词类活用 传传不习乎不习乎 传：动词传：动词- -名词，传授的知识名词，传授的知识 饭饭疏食饮水疏食饮水 饭：名词饭：名词-

27、-动词，吃饭动词，吃饭 好之者不如好之者不如乐乐之者之者 乐：名词乐：名词- -意动。以意动。以为乐为乐一词多义一词多义 为：为： 可以可以为为师矣师矣 为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎 知知 人不人不知知而不愠而不愠 温故而温故而知知新新当、做当、做替替了解了解懂得懂得一词多义一词多义 而而 人不知人不知而而不愠不愠 温故温故而而知新知新 博学博学而而笃志笃志 其其 仁在仁在其其中矣中矣 其其不善者而改之不善者而改之转折转折顺承顺承并列并列它的它的他人他人特殊句式特殊句式 省略句：省略句： 可以为师矣。可以为师矣。“以以”后面省略代词后面省略代词“之之” 其不善者而改之。其不善者而改之。句首省略动词句首省略动词“择择” 判断句：判断句： 贤哉，回也！