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文档简介

1、劝学公开课教学设计开课教师:王世燕 开课班级:高一(12)班【三维目标】: 1.知识与技能 (1)了解荀子及相关知识。(2)掌握并积累重要的文言文实词和虚词。(3)掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。(4)熟知议论文的三要素并找出本文三要素的具体内容。2.过程与方法 (1)反复诵读,整体感知。 (2)理清文章的思路结构,分清各部分之间的关系。(3)学习本文比喻论证、对比论证的方法,提高学生围绕中心论点合理论证的能力。3.情感态度和价值观:(1)明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。 (2)理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。【教学重点】 1、比喻的含

2、义和内在的联系。 2、背诵全文,积累文言词语。 【教学难点】 掌握全文比喻代议,寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。 【教法与学法】 提问、思考、讨论、练习、诵读法等。【教具准备】 多媒体课件【教学时数】第二课时【教学过程】:一、情境导入近几年来,高考作文都要求写议论文或记叙文,因为议论文能考察学生活跃而敏锐的发现问题的能力,清晰而严谨的逻辑思维能力和锋利而雄辩的论辩驳诘能力。那么怎样才能写出高水平的议论文呢?今天我们就继续通过分析荀子的劝学来领悟议论文的写作技巧。二、听朗读,理清文章结构1、指名说说议论文的三要素是什么?明确:论点、论据、论证方法2、指名说说议论文论证角度有哪些?明确:是什

3、么、为什么、怎么样(一)第1段课文分析3、提问:本文的中心论点是什么?明确:学不可以已。(荀子在第一段就开门见山提出中心论点)4、讨论课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处?明确:用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”,使观点更具权威性。(补充解释:这个观点包括两个方面的意思,一是因为学习意义很大,所以学习不能停止;二是学习的态度和方法,就是不能停止学习。)5、中心论点明确了以后,第二三四段与第一段是什么关系?它们分别在谈什么?明确:二三四段是对第一段的分说,即是全文的分论点: 第二段:学习具有重大的意义;第三段:学习具有重要的作用;第四段:学习要采取正确的态度和方法。(二)第2段课文互动探讨

4、分析:学生自读,找出本段的比喻句,教师请学生来回答(展示PPT表格)本段一共用了5个比喻,1、作者以青胜于蓝、冰寒于水两个比喻,说明了什么道理? 加工 冷冻 明确:蓝青 水冰 胜于 寒于 生:说明事物经过一定的过程会发生变化。师:发生什么样的变化?生:在原有的基础上进一步提高、发展。成语溯源:青出于蓝而胜于蓝 輮 绳 砺 直木轮 木直 金利2、作者又以“直木为轮”、 “木受绳则直”、“金就砺则利”三个比喻,说明了什么道理?3、用 “木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻引出什么结论?4、这一段作者着重阐明学习的重要意义,主要运用了什么论证方法? 明确:正面设喻论证,把道理隐含在比喻中需要推论出来

5、。(三)第3段课文互动探讨分析:学生自读,找出本段的比喻句,教师请学生来回答(展示PPT表格)1、(1)第1句话的前半部分通过“终日思”和“须臾学”的对比,强调了什么?(2)接着,后半部分又用了“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也”这个比喻来进一步论证,说明了什么? 2、 “登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?3、第3段作者又运用了什么的论证方法?(四)第4段课文互动探讨分析:学生自读,找出本段的比喻句,教师请学生来回答(展示PPT表格)1、 第4段作者运用了10个比喻,这些比喻句可以分为几个层次?分别论述了学习的哪些方面?

6、2、 运用了什么论证方法?三、梳理文章结构、论证方法。分析写作特色本文的写作技巧是什么(即鉴赏本文的论证艺术)? 学生讨论回答后小结: 1.大量运用比喻阐明事理,是本文第一大特点。 2.论证方法灵活,是本文另一特点。 3.语言特点:多用对偶,夹用排比,也是一个特点。四、 借鉴学习,课堂练笔五课堂小结:本文作为荀子的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,其中阐述的关于学习的道理,在今天也具有很强的指导作用。同时,本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺

7、术风格。 六布置作业1、 熟背劝学全文(必做)2、完成名校学案练习题(必做)劝学详解荀 况君子()曰:学不可以已(停止)。青(),取之(代词,青)于(介词,从) 君子说, 学习不可以停止。 靛青是从蓝(),而()青于(介词,比)蓝;冰,水为()之(代词,冰),而()蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更深;冰是由水凝冻成的, 但寒于(介词,比)水。木直中(符合)绳,輮()以()()为(动词,制)轮,它比水更冷。 木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,其()曲中规(。虽()有(通“又”)槁(枯)暴(晒),不复挺(直)者,輮使它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了, 也不会再挺直,这是因为

8、人工使之(代词,它(木)然()也。故()木受绳则()直,金(金属)就()它弯曲成这样。 所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过砺(磨刀石)则()利,君子博学()而()日()参(验,检查)省(省察)就锋利了。 君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察,乎(介词,于(对)己,则()知明()而()行无过矣。就智慧明达, 行动不犯错误了。吾尝(曾经)终日而()思矣,不如须臾(片刻)之()所学()也; 我曾经整日思索, 却不如学习片刻收获大;吾尝(曾经)跂()而()望矣,不如登高之()博见(见得广)也。登高而()我曾经踮起脚跟眺望, 却不如登上高处看得广阔。 登高招手,招,臂非加长也,而()见

9、者远;顺风而()呼,声非加疾()也,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见;顺着风呼喊,声音并没有加大,而()闻者彰(明显)。假()舆(车)马者,非利足(脚步快)也,而()致(达到)但听的人会听得清楚;借助车马的人, 不是脚走得快, 却能到达千里;假()舟楫者,非能水()也,而绝(横渡)江河,君子生()千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河。君子的本性非异也,善假(借助,利用)于(介词,向)物()也。同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了。积土成山,风雨兴(起)焉();积水成渊(深水),蛟龙生焉();积善成堆土成山,风雨就从那里兴起;水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长;积累善行,形成德

10、,而()神明自得(获得),圣心备焉(助词不译)。故()不积跬()步,良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界。所以,不积累每一小步,无以()至千里;不积小流,无以成江海。骐骥(骏马)一跃,不能十步;就不能远达千里;不汇集细流,就不能形成江海。骏马跳跃一次,不能有十步远;驽马(劣马)十驾(),功在不舍()。锲而()舍之(),朽木劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于不停止。拿刀刻东西,中途停止,腐朽的木头不折;锲而()不舍,金石可镂(雕刻)。蚓无爪牙之()利(),也不能刻断;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙,筋骨之()强(),上()食埃土,下()饮黄泉,用(因为)

11、心一也。坚强的筋骨, 却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它心专一;蟹六跪(蟹脚)而()二螯(蟹钳),非蛇鳝之()穴无可寄托者,用(因为)心躁()也。螃蟹有六条腿,两只大夹,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是因为它心浮躁的缘故。劝学复习要点一、注释词语:君子()曰:学不可以已。青(),取之于蓝(),而青于蓝;木直中绳,輮()以为轮,其曲中规。虽有(通“又”)槁(枯)暴(晒),不复挺(直)者,輮使之然也。故木受绳则直,金就()砺(磨刀石)则利君子博学而日参(验,检查)省(省察)乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾(片刻)之所学也;吾尝跂()而望矣,不如登高之博见(见得广)也。顺风而呼,声非加

12、疾()也,而闻者彰。假()舆(车)马者,非利足(脚步快)也,而致(达到)千里;假舟楫者,非能水()也,而绝(横渡)江河君子生()非异也,善假(借助,利用)于物()也。积土成山,风雨兴(起)焉;积水成渊(深水),蛟龙生焉;积善成德,而神明自得(获得),圣心备焉。故不积跬()步,无以至千里;骐骥(骏马)一跃,不能十步;驽马(劣马)十驾(),功在不舍(放弃,中止)。锲而不舍,金石可镂(雕刻)。上食埃土,下饮黄泉,用(因为)心一也。蟹六跪(蟹脚)而二螯(蟹钳),非蛇鳝之穴无可寄托者,用(因为)心躁()也。文言虚词:之:青,取之(代词,青)于蓝冰,水为之(代词,冰)虽有槁暴,不复挺者,輮使之(代词,它(

13、木)然也。吾尝终日而思矣,不如须臾之()所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之()博见也。蚓无爪牙之()利,筋骨之()强非蛇鳝之(助词,的)穴无可寄托者,用心躁也。于:青,取之于(介词,从)蓝,而青于(介词,比)蓝;冰,水为之,而寒于(介词,比)水。君子生非异也,善假于(介词,向)物也。而:青,取之于蓝,而(连词,表转折)青于蓝;冰,水为之,而(连词,表转折)寒于水。君子博学而(连词,表递进)日参省乎己,则知明而()行无过矣。吾尝终日而(连词,表修饰)思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而(连词,表修饰)望矣,不如登高之博见也。登高而(连词,表修饰)招,臂非加长也,而(连词,表转折)见者远;顺风而(连词,

14、表修饰)呼,声非加疾也,而(连词,表转折)闻者彰。假舆马者,非利足也,而(连词,表转折)致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河积善成德,而(连词,表承接)神明自得,圣心备焉。锲而()舍之,朽木不折;锲而()不舍,金石可镂。蟹六跪而(连词,表并列)二螯冰,水为(动词,凝结)之,木直中绳,輮以()(省“之”(木)为(动词,制)轮,其曲中规。木直中绳,輮以为轮,其(代词,它(木),作定语)曲中规。虽(连词,即使)有槁暴,不复挺者,輮使之然也。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然(代词,这样)也。故(所以)木受绳则直,金就砺则利故木受绳则()直,金就砺则()利君子博学而日参省乎己,则()知明而行无过矣。君子博学

15、而日参省乎(介词,于)己状语后置:青出于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。 君子博学而日参省乎己 定语后置:蚓无爪牙之利,筋骨之强。“中心词+之+定语”模式 固定格式:故不积跬步,无以()至千里一词多义:故A事,事故。B旧,与“新”相对。C原因,缘故。D故意,特意。E通“固”,本来。F所以,因此。G交情。1. 故(连词,所以)木受绳则直,金就砺则利2. 故(连词,所以)不积跬步,无以至千里3. 曰:鲰生说我曰:距关 ,毋内诸侯 ,秦地可尽王也。故(连词,所以)听之。4. 君安与项伯有故(交情)? 5. 今事有急 ,故(连词,所以)幸来告良。6. 封闭宫室 ,还军霸上 ,以待大王来 ,故(特意

16、)遣将守关者 ,备他盗出入与非常也。闻A听见;B见闻,知识;C声誉,名声;D用鼻子嗅;E使听见。1. 苟得闻(听见)子大夫之言,何后之有?2. 使其下臣种,不敢彻声闻(使听见)于大王3. 顺风而呼,声非加疾也,而闻(听见)者彰。4. 且夫我尝闻(听见)少仲尼之闻(见闻,知识)而轻伯夷之义者,始吾弗信;5. 况草野之无闻(声誉,名声)者欤?6. 臣不胜犬马怖惧之情 ,谨拜表以闻(使听见)。7. 臣闻(听见)之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者。8. 见其生,不忍见其死;闻(听见)其声,不忍食其肉。9. 曰:“王之所大欲可得闻(使听见)与?” 强A弓有力;B强大,强盛;C有余,略多;D竭力,尽力

17、;E强暴;F勉强。1. 蚓无爪牙之利,筋骨之强(强壮),上食埃土,下饮黄泉,用心一也;2. 强(强大,强盛)国请服,弱国入朝。3. 盖失强(强大,强盛)援 ,不能独完。故曰弊在赂秦也。4. 外无期功强(勉强)近之亲 ,内无应门五尺之僮 5. 少者强(强壮)者而夭殁,长者衰者而存全乎?6. 挽弓当挽强(弓有力),用箭当用长7. 策勋十二转,赏赐百千强(有余,有多)望A远望;B盼望,期望;C名望;D祭祀山川;E 埋怨,责备;F农历小月十五日,大月十六日; G仰视,远视;1. 王如知此 ,则无望(盼望,期望)民之多于邻国也。2. 吾尝跂而望(远望)矣,不如登高之博见也。3. 于是焉河伯始旋其面目,望

18、(仰视,远视)洋向若而叹曰:4. 一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望(盼望,期望)幸焉;5. 四十三年,望()中犹记,烽火扬州路。6. 余犹记周公之被逮,在丁卯三月之望(农历小月十五日,大月十六日)。7. 渺渺兮于怀,望()美人兮天一方。8. 都督阎公之雅望(名望) ,棨戟遥临;宇文新州之懿范 ,襜帷暂驻。9. 登高作赋,是所望(盼望,期望)于群公。敢竭鄙怀 ,恭疏短引;假A借;B宽容;C如果,假如;D非正式的;E假,与“真”相对;F假期,休假。1. 假(借)舆马者,非利足也,而致千里;2. 君子生非异也,善假(借助)于物也。3. 十旬休假(假期,休假) ,胜友如云;4. 假(如果,假如)令仆伏法受诛,若九牛一毛,与蝼蚁何以异?5. 以是人多以书假(借给)余 绝A断,断绝;B极,非常; C超越,超过;D横渡,横穿;E停止,消失;F隔绝。1. 如怨

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