《劝学》公开课教案(共11页)

1、劝学公开课教学设计开课教师：王世燕 开课班级：高一（12）班【三维目标】： 1.知识与技能 （1）了解荀子及相关知识。（2）掌握并积累重要的文言文实词和虚词。（3）掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。（4）熟知议论文的三要素并找出本文三要素的具体内容。2.过程与方法 （1）反复诵读，整体感知。 （2）理清文章的思路结构，分清各部分之间的关系。（3）学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。3.情感态度和价值观：（1）明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。 （2）理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。【教学重点】 1、比喻的含

2、义和内在的联系。 2、背诵全文，积累文言词语。 【教学难点】 掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。 【教法与学法】 提问、思考、讨论、练习、诵读法等。【教具准备】 多媒体课件【教学时数】第二课时【教学过程】：一、情境导入近几年来，高考作文都要求写议论文或记叙文，因为议论文能考察学生活跃而敏锐的发现问题的能力，清晰而严谨的逻辑思维能力和锋利而雄辩的论辩驳诘能力。那么怎样才能写出高水平的议论文呢？今天我们就继续通过分析荀子的劝学来领悟议论文的写作技巧。二、听朗读，理清文章结构1、指名说说议论文的三要素是什么？明确：论点、论据、论证方法2、指名说说议论文论证角度有哪些？明确：是什

3、么、为什么、怎么样（一）第1段课文分析3、提问：本文的中心论点是什么？明确：学不可以已。（荀子在第一段就开门见山提出中心论点）4、讨论课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？明确：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。（补充解释：这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。）5、中心论点明确了以后，第二三四段与第一段是什么关系？它们分别在谈什么？明确：二三四段是对第一段的分说，即是全文的分论点： 第二段：学习具有重大的意义；第三段：学习具有重要的作用；第四段：学习要采取正确的态度和方法。（二）第2段课文互动探讨

4、分析：学生自读，找出本段的比喻句，教师请学生来回答（展示PPT表格）本段一共用了5个比喻，1、作者以青胜于蓝、冰寒于水两个比喻，说明了什么道理? 加工 冷冻 明确：蓝青 水冰 胜于 寒于 生：说明事物经过一定的过程会发生变化。师：发生什么样的变化?生：在原有的基础上进一步提高、发展。成语溯源:青出于蓝而胜于蓝 輮 绳 砺 直木轮 木直 金利2、作者又以“直木为轮”、 “木受绳则直”、“金就砺则利”三个比喻，说明了什么道理?3、用 “木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻引出什么结论?4、这一段作者着重阐明学习的重要意义，主要运用了什么论证方法? 明确：正面设喻论证，把道理隐含在比喻中需要推论出来

5、。（三）第3段课文互动探讨分析：学生自读，找出本段的比喻句，教师请学生来回答（展示PPT表格）1、（1）第1句话的前半部分通过“终日思”和“须臾学”的对比，强调了什么？（2）接着，后半部分又用了“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻来进一步论证，说明了什么？ 2、 “登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？3、第3段作者又运用了什么的论证方法？（四）第4段课文互动探讨分析：学生自读，找出本段的比喻句，教师请学生来回答（展示PPT表格）1、 第4段作者运用了10个比喻，这些比喻句可以分为几个层次？分别论述了学习的哪些方面？

6、2、 运用了什么论证方法?三、梳理文章结构、论证方法。分析写作特色本文的写作技巧是什么（即鉴赏本文的论证艺术）? 学生讨论回答后小结： 1.大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。 2.论证方法灵活，是本文另一特点。 3.语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。四、 借鉴学习，课堂练笔五课堂小结：本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺

7、术风格。 六布置作业1、 熟背劝学全文（必做）2、完成名校学案练习题（必做）劝学详解荀 况君子（）曰：学不可以已（停止）。青（），取之（代词，青）于（介词，从） 君子说， 学习不可以停止。 靛青是从蓝（），而（）青于（介词，比）蓝；冰，水为（）之（代词，冰），而（）蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更深；冰是由水凝冻成的， 但寒于（介词，比）水。木直中（符合）绳，輮（）以（）（）为（动词，制）轮，它比水更冷。 木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，其（）曲中规（。虽（）有（通“又”）槁（枯）暴（晒），不复挺（直）者，輮使它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了， 也不会再挺直，这是因为

8、人工使之（代词，它（木）然（）也。故（）木受绳则（）直，金（金属）就（）它弯曲成这样。 所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过砺（磨刀石）则（）利，君子博学（）而（）日（）参（验，检查）省（省察）就锋利了。 君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，乎（介词，于（对）己，则（）知明（）而（）行无过矣。就智慧明达， 行动不犯错误了。吾尝（曾经）终日而（）思矣，不如须臾（片刻）之（）所学（）也； 我曾经整日思索， 却不如学习片刻收获大；吾尝（曾经）跂（）而（）望矣，不如登高之（）博见（见得广）也。登高而（）我曾经踮起脚跟眺望， 却不如登上高处看得广阔。 登高招手，招，臂非加长也，而（）见

9、者远；顺风而（）呼，声非加疾（）也，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，而（）闻者彰（明显）。假（）舆（车）马者，非利足（脚步快）也，而（）致（达到）但听的人会听得清楚；借助车马的人， 不是脚走得快， 却能到达千里；假（）舟楫者，非能水（）也，而绝（横渡）江河，君子生（）千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性非异也，善假（借助，利用）于（介词，向）物（）也。同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。积土成山，风雨兴（起）焉（）；积水成渊（深水），蛟龙生焉（）；积善成堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成德

10、，而（）神明自得（获得），圣心备焉（助词不译）。故（）不积跬（）步，良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，无以（）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；驽马（劣马）十驾（），功在不舍（）。锲而（）舍之（），朽木劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头不折；锲而（）不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之（）利（），也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，筋骨之（）强（），上（）食埃土，下（）饮黄泉，用（因为）

11、心一也。坚强的筋骨， 却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；蟹六跪（蟹脚）而（）二螯（蟹钳），非蛇鳝之（）穴无可寄托者，用（因为）心躁（）也。螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。劝学复习要点一、注释词语：君子（）曰：学不可以已。青（），取之于蓝（），而青于蓝；木直中绳，輮（）以为轮，其曲中规。虽有（通“又”）槁（枯）暴（晒），不复挺（直）者，輮使之然也。故木受绳则直，金就（）砺（磨刀石）则利君子博学而日参（验，检查）省（省察）乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。顺风而呼，声非加

12、疾（）也，而闻者彰。假（）舆（车）马者，非利足（脚步快）也，而致（达到）千里；假舟楫者，非能水（）也，而绝（横渡）江河君子生（）非异也，善假（借助，利用）于物（）也。积土成山，风雨兴（起）焉；积水成渊（深水），蛟龙生焉；积善成德，而神明自得（获得），圣心备焉。故不积跬（）步，无以至千里；骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（），功在不舍（放弃，中止）。锲而不舍，金石可镂（雕刻）。上食埃土，下饮黄泉，用（因为）心一也。蟹六跪（蟹脚）而二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托者，用（因为）心躁（）也。文言虚词：之：青，取之（代词，青）于蓝冰，水为之（代词，冰）虽有槁暴，不复挺者，輮使之（代词，它（

13、木）然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之（）所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之（）博见也。蚓无爪牙之（）利，筋骨之（）强非蛇鳝之（助词，的）穴无可寄托者，用心躁也。于：青，取之于（介词，从）蓝，而青于（介词，比）蓝；冰，水为之，而寒于（介词，比）水。君子生非异也，善假于（介词，向）物也。而：青，取之于蓝，而（连词，表转折）青于蓝；冰，水为之，而（连词，表转折）寒于水。君子博学而（连词，表递进）日参省乎己，则知明而（）行无过矣。吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而（连词，表修饰）望矣，不如登高之博见也。登高而（连词，表修饰）招，臂非加长也，而（连词，表转折）见者远；顺风而（连词，

14、表修饰）呼，声非加疾也，而（连词，表转折）闻者彰。假舆马者，非利足也，而（连词，表转折）致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而（连词，表承接）神明自得，圣心备焉。锲而（）舍之，朽木不折；锲而（）不舍，金石可镂。蟹六跪而（连词，表并列）二螯冰，水为（动词，凝结）之，木直中绳，輮以（）（省“之”（木）为（动词，制）轮，其曲中规。木直中绳，輮以为轮，其（代词，它（木），作定语）曲中规。虽（连词，即使）有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然（代词，这样）也。故（所以）木受绳则直，金就砺则利故木受绳则（）直，金就砺则（）利君子博学而日参省乎己，则（）知明而行无过矣。君子博学

15、而日参省乎（介词，于）己状语后置：青出于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 君子博学而日参省乎己 定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强。“中心词+之+定语”模式 固定格式：故不积跬步，无以（）至千里一词多义：故A事，事故。B旧，与“新”相对。C原因，缘故。D故意，特意。E通“固”，本来。F所以，因此。G交情。1. 故（连词，所以）木受绳则直，金就砺则利2. 故（连词，所以）不积跬步，无以至千里3. 曰：鲰生说我曰：距关 ，毋内诸侯 ，秦地可尽王也。故（连词，所以）听之。4. 君安与项伯有故（交情）？ 5. 今事有急 ，故（连词，所以）幸来告良。6. 封闭宫室 ，还军霸上 ，以待大王来 ，故（特意

16、）遣将守关者 ，备他盗出入与非常也。闻A听见；B见闻，知识；C声誉，名声；D用鼻子嗅；E使听见。1. 苟得闻（听见）子大夫之言，何后之有？2. 使其下臣种，不敢彻声闻（使听见）于大王3. 顺风而呼，声非加疾也，而闻（听见）者彰。4. 且夫我尝闻（听见）少仲尼之闻（见闻，知识）而轻伯夷之义者，始吾弗信；5. 况草野之无闻（声誉，名声）者欤？6. 臣不胜犬马怖惧之情 ，谨拜表以闻（使听见）。7. 臣闻（听见）之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。8. 见其生，不忍见其死；闻（听见）其声，不忍食其肉。9. 曰：“王之所大欲可得闻（使听见）与?” 强A弓有力；B强大，强盛；C有余，略多；D竭力，尽力

17、；E强暴；F勉强。1. 蚓无爪牙之利，筋骨之强（强壮），上食埃土，下饮黄泉，用心一也；2. 强（强大，强盛）国请服，弱国入朝。3. 盖失强（强大，强盛）援 ，不能独完。故曰弊在赂秦也。4. 外无期功强（勉强）近之亲 ，内无应门五尺之僮 5. 少者强（强壮）者而夭殁，长者衰者而存全乎？6. 挽弓当挽强（弓有力），用箭当用长7. 策勋十二转，赏赐百千强（有余，有多）望A远望；B盼望，期望；C名望；D祭祀山川；E 埋怨，责备；F农历小月十五日，大月十六日； G仰视，远视；1. 王如知此 ，则无望（盼望，期望）民之多于邻国也。2. 吾尝跂而望（远望）矣，不如登高之博见也。3. 于是焉河伯始旋其面目，望

18、（仰视，远视）洋向若而叹曰：4. 一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望（盼望，期望）幸焉；5. 四十三年，望（）中犹记，烽火扬州路。6. 余犹记周公之被逮，在丁卯三月之望（农历小月十五日，大月十六日）。7. 渺渺兮于怀，望（）美人兮天一方。8. 都督阎公之雅望（名望） ，棨戟遥临；宇文新州之懿范 ，襜帷暂驻。9. 登高作赋，是所望（盼望，期望）于群公。敢竭鄙怀 ，恭疏短引；假A借；B宽容；C如果，假如；D非正式的；E假，与“真”相对；F假期，休假。1. 假（借）舆马者，非利足也，而致千里；2. 君子生非异也，善假（借助）于物也。3. 十旬休假（假期，休假） ，胜友如云；4. 假（如果，假如）令仆伏法受诛，若九牛一毛，与蝼蚁何以异？5. 以是人多以书假（借给）余 绝A断，断绝；B极，非常； C超越，超过；D横渡，横穿；E停止，消失；F隔绝。1. 如怨