画马诗人画家-李翰迪

1、画马诗人画家：李翰迪西部马王李翰迪，我不这样叫也不行了。一是你配”这个名誉，你有这个实力。见了你的人，我都怀疑你的名字是 不是后来改的？不然，为什么叫得这么洋气”其实你人质朴得像 泥”走在 麦客”或民工群里找不到 你。本质的你，就是农民，缘根求木，上溯八辈谁又不是农 民？我意思是想表达你本事”和 名声”和你一付 村相”的你，简直就是云”和泥”清点你跋涉过的步履，步履蹒跚：种过地，扛过枪，又回归故里，娶妻生子，一身布衣；继续演绎植物”与土地”的关系。但你与所有农民的区别是： 你拥有一颗高洁的灵魂， 和不懈努力的心与钢铁般的意志。几十年忘情于笔墨丹青， 无怨无悔，饮血逐日，禅精竭虑。抵达西部马王”

2、的崇高与神圣的名誉，记住：这点你是唯一。是风景就应该站在地平线上，是风就将歌唱出自己的声 音。你博爱、正直、慈善；你博学、内敛、坚毅。所有的笔 墨都是一种 人格”的表达，都蕴藏着诗意：请看你的人生宣 言：宇宙间，弹性平衡法很准/如回应悍的是本拉登/不应欺 世肆意/不应无道妄为/对弱者的践踏/对危难冷漠/无度贪婪良知麻木/以及掩日的高压/窒息的遮滤/或早或迟/正义 神剑/如日恒悬/天怒如雷谁能阻拦/吸血蚊和无聊蝇/及发 福的厕蛆们到很容易繁殖/巍然的石椅上漂积的仅是没有生命的尘埃/鲜花的绽放不是为了赞美/诗句自然流露如瓜熟蒂落/如成功轻而易举/则显生命力微不足道/围栏边只能 听到肥猪的喘息犀利的

3、风呼啸是在大漠戈壁/如雷松鸣是在深谷绝崖/狂涛咆哮是在天涯险滩/活着就是在粪土上长栋梁/活着就是想让火山死亡/让海啸地震成为历史传说 /让 天蓝让水清霞丽世界洁净美好不用再摘抄了，仅 活着就是想让火山死亡/让海啸地震 成为历史传说 。这两句就能够看出翰迪的胸襟与气度： 所以你笔下的马，虎虎生威、千姿百态，灵动生气。总会区 别于他人。最为接近艺术本体原因是你不是画马，而是写马。一个 写”字了得。纵观历代当代大家，画到登峰 造极之时，那个不是一个 写”字？写你心中的 万象”写你主 观情绪；写你万念惬意！并且以一个诗人的名义，其实 你骨子里就是诗人，一个满腹经纶，学富五车的诗人；你以 诗人的激情澎湃

4、；睿智的哲学理念、佛学与儒学的主旨：全 融含在你墨色里。李公麟的马只画出了马的可爱形态；赵孟？也只画出了马的温顺、安逸；郎世宁也只是画出了美丽的外壳；徐悲鸿 的马，只能称得上中西合璧”的精准。但在写意上，大家们都不如你。假如人和动物没了 灵魂” 一切归零，外形再美 且也毫无意义，只能成为 僵尸”一具。你舍弃旁枝，直抵 主 干”用笔抒写灵魂；这个意义上讲：你最贴近艺术本体。 所以你的点滴笔墨直接抵达灵魂，将国粹书法的线通过直抒胸 臆的方式，恰恰吻合了中国写意精神的凸显；以画来传述自 己丰赡而博大的襟怀与高洁的灵魂。因此，你笔下的马：从 容自然，开合有度，轻重急缓，敛放咸宜，骨力与格韵兼得 之，笔

5、情墨韵则包孕其中。所以，你的马格调雅逸，品位宏 正，用笔润中含苍，苍中见秀，线条于洒脱中见凝炼，遒劲 中见灵动，不经意里见精道。你的马已幻化成人性的光芒： 情驰神纵，超逸优游，临事制宜，从意适便；有若风行雨散， 润色开花。你画你心中所想之马。 只要着墨，即成骏马， 信手拈来，皆得理法。往往呈示出解衣磐 ？ R的畅快，达到 了通权达变的火候。你的这种过人之处，能把极平凡自然的 马，画得生机顿出，这大概归结于你将禅宗的顿悟”化解于心，将禅机渗透在笔墨形象中的缘故。但我们必需一点要搞清，你是诗人，是一个很纯粹很阳 光的诗人。你无能说话或微信都将以诗句”启齿或呈现。可以感受到你对，诗与词的深究程度。

6、你把诗作为一种暗流 注入到你的画中，使其马更具人文关怀！你深知：古人曰：汝欲要学诗，功夫在诗外！”你对佛道深有研究后认为：佛教艺术是中国历史文化中最重要的组成部分。艺术家只有参悟机缘，才能够创作出传世之作。佛，其实是人们心中的一种寄托佛教本质上不是宗教，是人类心灵的深化与超越，佛 是觉的意思，觉悟人生的本体。觉悟宇宙，洞察一切法界的 本源规律。禅是教导和引导当代人学会自我超越人生观，让 人们放下满足五欲也是自我折磨的妄想，得到安稳清净的心 境！其实质是以特殊的视觉观察世界透视人生，从而获得思 想上的大解放、精神上的大逍 ? b，生活中的大机趣，使心 性活泼、自在、通透、澄澈。正因为你彻悟了佛禅的精神实 质，因此，你的绘画通达：自笑禅心如枯木，花枝相伴也无妨”的境界；真正的将自己的所思所想和自己的心像融于佛心 禅意的画中。用自己心像、主观意象、佛的臻境去阐释普世 的情怀！翰迪抱德怀艺，敏悟笃行。于书画历