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文档简介
1、大气古雅 华贵雄健张萱捣练图解读大气古雅华贵雄健张萱捣练图解读文/孙增波艺术放谈i劬旺一捣练图>是一幅描写宫中妇女劳作的传世手卷佳作.原作旨是盛唐着名人物画家张萱.今藏美国波士顿美术馆的捣练无款识,前隔水细花黄绫上有金章宗完颜仿宋徽宗赵佶瘦筋题天水摹张萱捣练图”.天水为赵氏郡望.故历来美术史家奇此作认为是宋徽宗赵佶摹本.但从用笔敷色的精巧细腻来看,平应出自宣和画院画家之手,而非赵佶亲笔.徐邦达认为此作北宋画院画家所临.练.是丝织品的一种.古代丝织品皆粗纺可成.质地较硬.需煮熟后加漂粉用杵捶捣使之洁白柔软.再目熨斗熨平方可使用.此图正是描写宫中妇女加工白练的场景.子三组共十二个人物,从右至
2、左依次为捶捣,缝制和熨烫.所绘物高髻丰颊,肥美健壮,衣着华丽,雍容端庄.全画线条匀整c畅.工而不滞.细而不弱,设色艳而不俗,厚而不腻.构图疏有致,张弛有度.各组人物既相互独立又互为呼应,或坐或立.竞动或静,远近错落节奏分明.全幅气息饱满.情绪温和平婉,显示出作者控制画面.表现对象和描绘生活的高超技艺.张萱.京兆(今陕西西安)人,盛唐着名人物画家.生于高永隆元年(公元680年),卒于天宝九年(公元750年).约享f71岁.玄宗开元十一年(723年),与杨升,杨宁同时任集贤画直,相当于宫廷画师.善画人物,而对于贵公子与闺房之秀为擅长.所画妇女惯用朱色晕染耳根.唐代张彦远评价他萱子画妇女婴儿.朱景玄
3、在唐朝名画录中称其尝画贵公子.安马,屏障.宫苑,仕女,名冠一时.又点簇景物位置庭树木花乌,皆穷其妙”.据宣和画谱记载,宋代御府收藏张萱作品有四十七件,其中三十余件都是表现妇女生活的作.如挟弹宫骑图,<写太真教鹦鹉图等.可惜原作均已不.但从现存摹本仍能看到张萱工笔仕女画的风采.一连绵起伏气脉一贯的布局经营(捣练图>中所绘十二个人自右至左可分为三组,即捣练缝;4和熨练,三组人数依次为四,二.六(此图也可分为两组即人中间一分为二.每组6人.而处于中间位置的持扇女童则是联两组人物的必然纽带).参与劳作的成年妇女共九人,图中出三位未成年的女孩,除扯练的一位之外,蓝衣女孩,红衣女孩口练似乎并没
4、有太直接的关系.很难说应该属于哪一组尤其是k练下钻过的红衣女童,她只是在自由自在地玩耍,但却是最不可忽视的一员.三组人物绝不是孤立的.我们先来看右边捣练的一组四人.她们像自然生长着的丛树一样呈十字排列.顾盼婀娜.朝向动态各不相同.中间的二人相对,似乎是同时举杵.但左右手的上下位置恰恰相对.二人被放置白练的木墩连成一体右边的妇女正待举起木杵.左边的一位则把杵置靠肩上,以手挽袖.好像是休息过后继续劳作.她是全画中唯一一个面部正对观者的,而她左倾的头部和眼神却照应了中间缝练的两个人物.中间一组的两位成年妇女均为坐姿.以绕线柱为中心,一侧一正.一个坐地毯一个坐凳.一个倒线一个缝练.坐于凳上的妇女脚踏地
5、毯,使二人通过地毯连成一体.蹲着的蓝衣女孩身体靠近火盆,右手持扇扇火.左手掩面朝向后方.这一动态既使人想到女孩躲避火盆的炙烤.又连接了中间坐着的两个妇女.而被挡住五分之一的火盆又和团扇交叉避让.共同把第二.三组人物联系起来.左边的一组三人扯练一人熨烫,四人同样呈十”字排列.但和捣练一组却不相同:捣练的四人是聚集在一起的熨练的四人是分散开的;捣练的一组以竖线为主.八条竖线围着一条横线(木墩和织物).而熨练的四人则是横线突出,一条横线(白练)贯穿着四条竖线.背对我们的较大女孩早已从年龄上避开了和捣练妇女十”字布局的重复.更兼从练下弯腰钻过的红衣女童(反写的c”形)的出现,使得这组人物形成一个反写的
6、玉字,而女孩就是那最关键的一点.她的出现给这组人物乃至整幅画面带来无限生机和活力.打破了安详得甚至有些乏味的劳动情景的单调.显得轻松愉快起来.联系三组人物的是红衣扶杵者和蓝衣持扇者.她们一立一蹲.一长一幼.而她们是靠动态和眼神来承上启下.完成衔接任务的.可以说,全画十二个人.八立,二坐,一蹲,一行,有聚有散,有正有侧,作者用连续性的画面表现了富有联系的宫廷劳动场面,整幅作品气脉一贯,位置距离和谐舒适.分割画面合理得当,多不可增少不可逾.人物高低错落.画面中每相邻的五个人头发的黑色块连起来.都能形成一个m形,虚实相间.节奏分明,让人产生此起彼伏的木杵声的立体联想.而m”形的五个点上下起伏的幅度又
7、是极富变化的.开始平稳舒缓随着正一l艺术放谈情节的发展上下幅度逐渐加大,直到身体微微后倾的最后一人收住,和开始手持木杵的妇女遥相呼应,形成一段完整的叙事曲.我们再来分析捣练图中的气韵.它有一条情绪主线.所有的人,道具甚至空白都沿着这一条主线而生发.情绪主线浓缩了画面上必须出现的形象和尺幅,使观者展开画卷之时便能触摸到那个时代的脉搏.右端捣练四人的动作和情绪较短促,呈上下浮动状.是情绪主线的开端:情绪主线延续到地毯上两位妇女认真地倒线穿针,情绪缓和舒展;接下来是扇火的蓝衣女孩,伸手向前侧脸向后,起着承前启后的作用;到抻练熨烫的第三组,情绪之线完全展开.但最后一位妇女的动作又出现了一个停顿.仿佛主
8、线发展到此夏然回弹.又回到了情绪开始的地方.嬉戏的小女孩可以看成是一个活泼醒目的点缀.这一条情绪主线制约着一切.气韵主线由此而生.画家沿着这条情绪线流动地安排构图,设计人物和道具使曲尽其态,形成一曲由短促顿挫到舒缓高昂,连绵起伏的情绪乐章:i56?4i52一i34一i566i23l这样的设计是和情节的发展相关联的.整幅作品连绵不断,或笔断意连,就像一首协奏曲.又像是一篇草书或是一篇文章.从展开到发展再到高潮,完成了艺术上的起”.承,”转合.整个画面就是一个生命和谐统一,天衣无缝.如此完美的经营布局,没有高深的艺术素养是很难达到的只有处于盛唐时期的张萱才能完成二,雍容高贵生动准确的形象塑造中国工
9、笔仕女画在绘画中地位的确立和传统的儒道思想及外来的佛教观念不无关系.但自六朝发展到唐代.仕女画的兴盛却经历了两个阶段:一是武则天时代的崇尚对现实中女性的描绘,二是杨玉环时代浓丽丰肥样式的确立和流行.武杨这两个唐代举足轻重的美丽女性对于时代审美风尚的引领起着关键作用.尤其是后者.以其美貌和聪明赢得帝王的欢心.很自然.她们的生活方式和好尚也就成为贵族阶层乃至平民女性争相效仿的对象.兄弟姊妹皆列土可怜光彩生门户.随令天下父母心不重生男重生女.这是怎样的影响力!杨玉环已然成为大众情人.唐人尚肥,首先是因为”环肥”,还有学者认为和当时社会的高度开放和胡”化有关(罗世平)更有人认为和大唐发达的饮食文化有关
10、(黄培杰).当浓丽的色彩,丰美的体貌成为社会普遍认可的时尚的时候,它也就自然成为文学艺术描绘的对象.当时的画家诗人,雕刻家多以武,杨等贵族妇女为描绘对象由此延展开去,几乎所有肥美的年轻女性已经成为文人艺术家观念上的精神寄托.唐代工笔仕女画的典型特征.样式和主流地位因此得以确立.张董正是画家中的杰出代表.画家在造型方面注重写实再现,所画女性脸型圆润饱满.体态丰腴健壮.气质雍容高贵,充分展示了大唐盛世中皇家女性的华贵之美.捣练图中的妇女形象均是肩宽腰粗.丰乳肥臀.甚至连小孩都是脸宽体胖.神情慵懒.面对这些饱满的生命形象,不禁令人联想到颜真卿雍容端严的楷书那种恢弘气象和磅礴大气.这种具有强烈时代感的
11、审美追求.既是时代精神的体现.又迎合了中晚唐贵族阶层的趣味好尚.因而备受瞩目,成为唐代仕女画的主要造型特征.线条是传统工笔人物画的主要造型手段.捣练图线形超逸.形象写实.细密灵动,功力深厚.作者把吴道子天衣飞扬满壁风动的铁线描加以含蓄化,变为细劲的游丝铁线描.线形畅达疏密自然而质地具显.衣下形体准确充实.行笔起落有序,线出于体,妙造自然,不露痕迹,准确地体现了世俗生活中人物的体貌与内心世界.线描虽是细劲精致的.然而体现出的却是雄健.大度和庄严.捣练图的出现不是偶然的.影响也是十分深远的.它上承晋唐顾(恺之),阎(立本),吴(道子),变清雅.高逸而为壮丽,雄健,下启五代和两宋精谨,柔丽之画风.三
12、精谨富丽厚重典雅的色彩纹饰服饰在工笔重彩绘画中占据着举足轻重的地位.从某种意义上甚至可以说,工笔画在很大程度上是在画服饰.绘画始终追逐着丝织工艺和服装加工,即使现在也是如此.试想现代的工笔人物画如果抽掉服装的纹饰肌理会是什么样子,而变化无穷的服装面料,款式.色彩纹饰和肌理又给工笔画提供了无限丰富的形式因素和创作素材的源泉.唐代经济的高度发达促进了同各民族之间的广泛交流,高度发展的丝织工艺也能够满足时人的现实需要开放有度的思想观念又使唐代的精神追求清新健康.充满活力.这一切.使得有唐一代的服装形成一个色彩缤纷的世界.男子着胡服,胡靴,幞头女子服饰则尽显薄,透”露的时代风尚是灌注了礼乐精神结晶的现
13、代”追求.捣练图中妇女的装束虽和周畴的簪花仕女图略有区别,但从束胸长裙,长袖上衣,不同纹饰的披风饰带和高高的发髻可以看出这些华贵的宫廷妇女极具现实意义的强烈.大胆和坦率的时尚追求.唐代绘画在性感表现方面的开放,可以认为与主要受汉代儒家思想影响的唐代社会风气使然.”(黄培杰)唐画虽露,但露得恰到好处.既展示了女性的性感之美,又不使人心意摇荡.开卷感受到的是令人愉悦的艺术美,而无一丝杂念.工笔重彩仕女绘画有两大要素:一是用线,二是用色.用线虽然先于着色.但色彩的作用却绝不能忽视,有时甚至比线条本身更显重要中国传统的绘画颜料种类并不丰富,无非花青.藤黄,胭脂,曙红.赭石朱砂,朱膘,石青,石绿,蛤白之
14、类,但却能画出无限丰富,绚烂辉煌的色彩效果,靠的就是画家高超的技艺和丰厚的文化素养.捣练图不同于其他的工笔仕女画通篇以矿物颜料为主植物颜料为辅,却能画得如此协调高雅.艳丽华贵,实在值得我们探究.人物面部倒不复杂.在细劲线描的基础上.主要以赭石调曙红分染结构,然后罩染极淡的肤色.再以蛤粉提三白,即额,鼻,颌.而人物的衣服是最见功力的.朱红,朱砂,绯红,石黄,石青.石绿,草绿,米黄,蛤白翠绿等交相辉映,呈现出一种富贵华丽的气氛.之所以呈现这种效果,是和石色的运用分不开的.因为透明色即使涂得再厚.也不能达到石色那种厚重辉煌的效果.张萱的捣练图却能做到艳而不俗.薄而丰富.石色水色交互运用,分染罩染相互
15、叠加,感觉强烈又协调.格调高雅.十分可贵.张萱继承了初唐阎立本色彩的大气古雅,又融合了现实主义的审美理想,使画面活泼艳丽.更加贴近当时人们的情感.捣练图用色之考究可谓登峰造极.设色鲜艳富丽而和谐.对比鲜明却很协调.远远望去.但见一块块的冷暖颜色分布于织物之上.再问以黑白.显得亮丽雅致而和谐平稳.服装基调以白为主.间以蓝.绿橙,红.生动而和谐.第一人的绿色土裙和第三人的绿色上衣,面积一大一小形成呼应.而色相又有区别.第二人和第三人的白色衣裙是呼应的,但绿上衣却打破了单调感.捣练一组中唯有挽袖者的上衣呈暖色调,却与第十人的暖色长裙遥相呼应.而熨练一组中只有最左者土裙偏冷却远远照应了第四人.加上挥扇
16、女孩的蓝色长袍上的三块蓝色.面积,色相备不相同且不说三个女孩动态上的年龄区别.她们的衣服随着年龄由小到大的次序颜色分别为红.蓝白.表现在情绪上就是活泼.较活泼稳重.四.五两人的上衣,风带.八.九两人的风带,长袍.十人和十二人的土裙,风带.均相互照应再点缀以小带,头饰.这种远呼近应使色块与色块相互关联,形成一个有机整体.非但如此,相邻的任何几个色块都能在我们视觉的作用下相映生发,从而产生美妙的色彩关系,使得画面效果无限丰富,这是作者高度艺术修养的生动体现.更为可贵的是,画面上没有一块颜色是重复出现的这是靠色彩的微差调配而成的光白色十几处鲜绿色四五处,蓝色三处但相同色块却有微妙的差别,这是由多次调
17、和罩染才显现出的细微变化.作者巧妙地运用有限的颜料调制出无限的色阶,色相.使不大的尺幅中有谐调,有变化,和谐统一,韵味无穷.而与色块相协调的织物纹饰不厌其繁.形状.图案绝不雷同.丰富而细腻,既表现了宫人服装的华丽富贵,又使色块的肌理和节奏充实到极致.正反赋色渲染润透,程序严格.充分的底色铺艺术放谈i叫旺一垫和石色的罩染积染.使色薄而质厚.人物鲜明而突出色不隐指”.不愧为一幅理法严格,规范规矩.让人玩昧不尽的传统工笔重彩佳作.赵孟叛提倡绘画应有古意,若无古意,虽工无益.古意很重要.打开捣练图,一股书卷气和古雅之气扑面而来.这幅描绘盛唐宫廷生活的风俗画在当时是记录时代的作品,今天看来已有古意了.因
18、为封建王朝的辉煌早已久远,历史的车轮已经运转到今天.而捣练图却永远留在了唐朝定格为永恒.那么,我们无论欣赏或临摹.就应该以古意为先包括造型,勾线和设色.现代有的人画得也算用心,但却了无古意,甚至连形都走了不少.怎么能算是成功7四.温婉闲适.真切浓郁的生活气息现实主义作品的最可贵之处就在于尊重生活.而只有伟大的时代才能造就伟大的艺术.杜甫是文学史上的现实主义大师.张萱则是绘画方面的现实主义巨匠.杨贵妃引领了盛唐尚肥的审美取向,使女子不论贫富贵贱.追求肥胖趋之若鹜,那么.画家表现肥胖的妇女宫人就必然成为那个时代永恒的主题.封建社会鼎盛时期的宫廷妇女生活悠闲.无忧无虑,每日按部就班,过着程式化的无聊
19、的日子.无忧却是她们最大的忧患.常年累月难得朝君一面,终日封闭宫中,虽然穿着锦罗缎吃着金玉食,又怎能排遣内心深处无边的愁绪7这从捣练图中妇女的表情可见端倪.捣练与其说是劳动,倒不如说是借劳动来打发无聊的日月.人们相互不说一句话,动作安详得就像标本,节奏却像舞蹈和音乐样.这哪里是劳动如果让民间的劳动妇女看了一定以为是神仙下凡或是演员在演出.这种安逸的状态实在是逍遥自在!然而好景不长.福兮.祸之所伏”,王朝已走到了巅峰.盛世之后,中晚唐马上来临.这正是危机四伏的安静时刻.宫中无力的女子每天只有在安闲温婉中度日.作者通过深入细致的观察.把人物的情态刻画得生动传神,真实而深刻.由于尺幅所限,使表情无法
20、通过符号化的眉眼进行深入细微的刻画作者就巧妙地利用人物的外轮廓及正,侧.蹲,立.俯.仰,向.背,行.止等的动态变化呼应,把十二个人物统一于和谐的生活情绪当中.而使画面充满生活气息.每个人物都刻画得栩栩如生.使人展开画卷看上眼.就能分出每个人的年龄,性格,而无一雷同.这种靠生动,细腻,变化无穷的外轮廓来塑造人物性格的技巧是古代人物画家的重大贡献.现实主义表现方法的生命力是任何其他方法都不能替代的.画中最可爱的红衣女孩钻在白练下面,举胳膊抬头向上看的天真.顽皮的样子,使人过目难忘.她的出现,就像沉闷枯燥的暑天刮过的一股凉风.使单调的劳作气氛一下子被打破了,可爱之极.生动之极,极具生活情趣.其艺术感
21、染力是不言劬正l艺术放谈而喻的.没有对生活的认真观察和理解,是很难做到如此生动真切地表现现实生活的.画家不需要刻意追求变形但早已有了作者的主观情感在里头.这种不变之变才是高级的,大气的,不矫揉造作的,体现的是一种汉唐气派五,安静和谐,平实温情的人文关怀仕女画从自发到自觉.经历了一个漫长的过程.从顾恺之女史箴图成教化,助人伦”的重视教育功用发展到大唐的关注人自身的内心世界,这是一次人文精神的大解放,应该归功于现实主义画家们的不懈努力和追求.这是时代精神的必然要求,也是历史发展的必然结果.在封建社会,代表阴柔的女性是和平无助的象征.尤其在男权社会更是如此.为数众多的宫廷妇女,她们既不像后妃公主那样
22、地位显赫,有权有势,又不似劳动妇女的生活虽苦却相对还算自由.她们是特殊的一个群族,生活无忧,却终日无聊.她们或礼聘,或采选,或进献,或罪没.被选入宫日,也就是寂寞开始时寥落古行宫,宫花寂寞红”.宫女们美丽着.寂寞着自生自老,成千上万的美丽女子终其生也可能见不上君王一面.这是对人性怎样的一种折磨!捣练图正是这样一幅关注女性,关注宫女生存状态的充满人情味且具有现实意义的优秀作品.看似安静和谐,充满温情的生存情景掩盖不住内心深处的痛苦和忧伤.作品寄托了作者对于宫廷妇女生活现状的深切同情.画面像一面镜子从妇女的表情和动态中已经折射出那个时代的文化心理思想状态透过作品我们可以读出作者在辉煌盛世面前的忧患
23、意识和对封建制度礼教伦常的深刻思考.六,浑厚饱满,健康大度的汉唐雄风唐代绘画最突出的特点是积极入世的精神工笔仕女画尤其如此.工笔仕女作为美术史上的一个独立体系,从六朝到明清,唯有唐代的仕女画最能震撼人的心灵它不同于六朝人物的秀骨清像.又不同于五代宋明时期仕女画的苗条柔弱,而是以一种弘扬人本体个性精神的昂扬大度.绚丽雄浑的感觉为形式.又以气正迹高”,刚健清新的大唐丽人风貌为特征.仕女形象的出现最早可以追溯到新石器时代的彩陶纹样.工笔仕女作为审美文化和心理的一种载体据说和魏晋士人对于蝉的意象关照有关.太康文人陆云总结出蝉有五德”,即文,清,廉,信俭而仕女作为一种意象性象征的符号和蝉具备的品质,儒家对于人格品行的要求相吻合.但历史发展到唐朝,女性形象作为艺术表现的对象,已经从先秦的神性地位走过秦汉的教化作用时期,逐渐成为纯粹观赏的对象.长安作为经济文化中心.与胡,狄.羌,西域诸国及西方国家之间的交流十分频繁
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