创价活动中的代价问题思考(一)

1、创价活动中的代价问题思考 （一 ）摘要从哲学的角度看，代价是人在创价活动中所丧失的各种价值 的统称。它不仅包括经济学意义上的成本付出，而且包括非成本的价 值付出，其主要表现为人们自觉或不自觉地放弃其他价值而选择了可 能带来的价值损失，包括人们在价值活动过程中的消极后果。作为哲 学概念的代价又分为与创价活动有内在必然联系的 “必然性代价 ”和由 人为因素造成的人为性代价两类。我们应该有效地控制创价活动中的 代价付出，把代价控制在最低限度。关键词创价活动，代价，哲学思考一、代价与人的创价活动 代价在英文中的词义为 “price和”“cost，”在汉语上最普遍的含义是指 “为 达到某种目的所消耗的物

2、质或精力 ”。 显然，这里的代价是从经济学 的角度而言的，它是指生产成本、机会成本、各种损耗和日常消费， 因而这里的代价是与成本相同的范畴。我们认为，对于代价问题，不 仅可以作为一个经济学问题来研究，它还可以作为一个哲学问题来研 究。所谓把某一特定问题作为哲学问题来研究，就是对某一特定问题 作统一的、终极性的说明。例如，哲学关于人的本质的认识，认为人 既是一种自然存在物，又是一种社会存在物，并且这一存在物是一种 未完成的存在物，它不会停留于某种已经变成的东西上。这一认识就 是对我们所知的一切人的统一的、终极的说明，即我们所知的一切人 中的任何一个人都具有上述特征，否则它就不是对我们所知的一切人

3、的统一的、终极的说明。要把代价问题作为一个哲学问题来研究，就必须对我们所知的一切代 价作统一的、终极的说明。归根到底，我们所知的一切代价都是相对 于人的创价活动而言的。众所周知，马克思在 1844 年经济学哲学手 稿中指出，人的活动与动物的本能活动是有着本质区别的，动物的 活动是由其生理本能导引的，它无意识地适应于自然的现实状态，本 质上与自然是同一的。而人的活动特别是实践虽然受着客观条件和规 律的限制，但却不是为了实现客体的规律， 而是具有其 “内在尺度”，为 着实现其价值目的而不断进行创价活动的过程。马克思说： “动物只是 按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人懂得按照任何一个种 的尺

4、度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在尺度运用于对象，因 此，人也是按照美的规律来构造。 ”显然，上述 “内在尺度 ”以及 “按 照美的规律来构造 ”的“美的尺度 ”就是指人创造价值的活动过程。这说 明人高于、超出自然之处，就是能把两个尺度自然地统一起来，进行 价值创造活动，哲学上叫“创价活动 ”。这种创价活动是人的活动最普遍、 最一般的本质概括， 因此，我们把代价问题作为一个哲学问题来研究， 就应该从人的创价活动出发。相对于人的创价活动而言，代价主要包括以下两个方面：其一是人的 创价活动过程中必要的、必须的价值付出与损失，也就是我们通常讲 的成本，它构成新价值的主要部分。例如要加工面包所需的

5、面粉、白 糖等，就是人们在创价活动中所付出的必要的、必须的代价，这一代 价相当于经济学上讲的成本范畴，是人们在日常生活中所使用的。其 二是非成本类的价值损失， 它主要表现为人们 “放弃 ”的其他价值选择可 能带来的价值损失，以及人们在价值活动过程中的消极后果。比如， 我国改革开放后一度由于过分追求经济增长速度而带来了许多社会问 题，如腐败问题、社会风气问题、生态环境问题等。人类活动的实践证明：代价与人类的创价活动是相伴随的，并且随着 人的创价活动的水平、范围和能力在社会发展中提高的同时，造成代 价和危机的能力也随之上升，代价产生的可能范围和程度也随之扩大 和加深。我们知道，近代工业文明以来，随

6、着科学技术的发展，人的 创价活动范围和能力得到了进一步的提高。特别值得我们注意的是， 20 世纪以来人类社会正处在第四次科技革命的过程中，人类的活动范 围进一步拓展。今天，人类的足迹已经迈出了地球，踏上了月球，进 入了更加遥远的宇宙空间。与此同时，人类也第一次掌握了足以毁灭 整个地球的能力，人类世界处在生与死的边沿线上。先进的通讯技术 和交通工具使人们足不出户即可了解全球信息。同时，一些先进的科 学技术被滥用，使得人类在 20 世纪相隔仅仅 20 年的时间就爆发了有 史以来的两次世界大战。人类在利用科学技术造福自己、提高自身活 动能力和水平的同时，也给人类造成了无数的灾难。正如英国著名历 史学

7、家爱德华卡尔所指出的： “每一发明、每一改革、在历史进程中 发现的每一技术不仅有它积极的一面，而且有它消极的一面。代价总 是要有人来承担的。我不知道在发明印刷术多久之后，批评的人才开 始发现它有助于散布错误的意见。今天，对由于汽车的出现而带来的 公路上的死伤感到哀悼，这是很寻常的事情；甚至有些科学家对自己 发现了解放原子能的种种办法，感到遗憾，因为它可能而且已经作为 造成巨大灾难的用途。 ” 二、创价活动中的必然性代价与人为性代价 当然，相对于人的创价活动而言的代价付出有各种各样的表现形式， 但我们总体上又把它分为两大类型，一类是与创价活动有内在必然联 系的 “必然性代价 ”；另一类是在创价活

8、动中由人为因素造成的人为代价 在这里，我们着重分析和揭示必然性代价与人为性代价产生的根源， 其目的是为了有效地控制创价活动中的代价付出，以实现创价活动的 最大化。必然性代价植根于人的创价活动之中，其产生有内在的原因。人类历 史发展的实践已证明，人类的创价活动总是与代价付出是相伴随的。 人类从原始社会进入奴隶社会是一种历史进步，但这种进步是以原始 平等的丧失和纯朴道德的失落以及私有制的出现为代价。对此，卢梭 指出： “平等就消失了，不久便看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中 萌芽和滋长 ”。 资本主义取代封建社会是人类社会历史发展的重大进 步，资本主义创造了巨大的生产力， 使人从人的依赖关系中解放

9、出来。 但是，资本主义在实现社会进步的同时，也为此付出了巨大的代价。 为此，马克思指出： “在我们这个时代，每一种事物好象都包含有自己 的反面。 技术的胜利似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类 愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶和自身的卑劣行为的 奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪 耀。”近代工业革命以来， 随着科学技术的进一步发展， 实现了物质 财富的巨大增长，但由此引发的 “全球性问题 ”则是人类为此付出的沉重 代价。韦政通在阐述现代化的矛盾运动时指出： “现代化是人类以混乱 及痛苦为代价来换取新机会及新希望的过程，此过程同时具有创造性 与毁灭性。 ”对

10、此，美国学者艾恺表达了同样的意思。他认为： “现 代化是一个古典意义的悲剧，它带来的每一个利益都要求人类付出对 他们仍有价值的其他东西作为代价。 ”可见，人类的创价活动是以付 出代价的方式为自己开辟道路的，代价的产生具有客观必然性。 第一，从目标方面来看。从应然角度来看，人们在创价活动中无疑应 当追求全面发展的目标；但是从实然角度看，人类的任何创价活动总 是在特定历史条件下进行的活动，因而必然要受到特定的实践活动的 制约。诚如马克思指出的： “人们自己创造自己的历史，但是他们并不 是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直 接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。一切已死的先辈 们的传统， 像梦一样纠缠着活人的头脑。 ”从而决定了人们在特定的 社会历史条件下实际上只能追求其中一种主导的发展目标，而不能使 所有目标整齐划一地得到实现。这就造成社会发展的不平衡，甚至出 现“马太效应”，代价便由此产生。 例如，我国目前进行的社会主义现代 化建设，要以人的全面发展为最高目标，但是由于我国目前还处于社会主义初级阶段，解决人的全面发展的社会物质条件十分有限，所以 当前只能把实现人的全面发展的社会物质生活条件 生产力的发展 作为发展的主导目标。 “让一部分地区、 一部分人先富起来 ”的政策， 也 正是考虑到全国各地主客观条件不同，不可能同步发展而制定的。 第二，从手段方