中考寓言哲理类之文言文阅读

1、中考寓言哲理类之文言文阅读例1 阅读下面甲 乙两段文字，完成14题。甲山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有。”乙子曰：“吾与回（颜回）言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（论语）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（论语）1.解释下列加点的词语。谈笑有鸿儒 鸿儒： 人不堪其忧 不堪：2翻译下列句子。斯是陋室，惟吾德馨。退而省其私，亦足以发，回也不愚。3.甲文在写法上的特

2、点是 ；乙文颜回采用的学习方法是课上 ，课下巩固、发挥；他安心于尊师悟道，将学问做好做透。4刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？(2008年济宁市中考语文试题)解析：我们济宁市的“文言文阅读”采用课内与课外放在一起来比较考查的做法已经持续好几年了。我想之所以这样做的原因非常简单，就是既能注意到课内，又能兼顾课外，便于比较，既可考查“异”，又可考查“同”，容量很大。课标中对文言文的要求是“阅读浅易文言文，能够借助注释和工具书理解基本内容”。2008年的试题设计，对这一要求做了完美的诠释。什么是“浅易”？一是篇幅上不宜长，消除学生考场上阅读的畏惧

3、心理；二是选材上与课内学过的文章有相近之处，方便学生在“读法”上借鉴；三是所涉及到的文言词语大多是课内学过的，若没有学过一定要有注释，有利于学生整体把握选文的主要内容。用这样的标准来验证试题，试题的命制可说“中规中矩”。第1题考查学生对文中重点实词的掌握，一个课内，一个课外。“鸿儒”，可以运用“分解”的方法，“鸿”是大的意思，“儒”是儒家，借指做学问的人，合在一起就是指“博学的人”。“不堪”可以采用“成语验证”的方法，现代汉语中有“狼狈不堪”，这样一联想，答案就出来了。第2题考查句子翻译，这是学习文言文的一项硬功夫。翻译的要求就是“信”“达”“雅”，即忠实于原文，准确通畅，尽量文字优美。在第题

4、中要抓住“斯”“惟”“馨”这三个重点词；第题要抓住“省”“私”“发”这三个词。第3题考查的是“写法”和“内容”，切中了学习重点，“托物言志”的写法是初中学生必须掌握的，“在通读课文的基础上，理解主要内容”也是课标中的阅读要求。第4题既是对文本的深入解读，也是“情感态度价值观”这一目标的落实。答案:1博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。 无法忍受。 2这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 课余（我）考查颜回私下里的言行，（发现他）也算得上能够充分发挥（我课上讲的内容），他并不愚钝。(意思对即可) 3.托物言志 倾听、思考、记忆(意思对即可) 4刘禹锡：陋室不陋；颜回：不改

5、其乐。安贫乐道(意思对即可)例2 阅读下面的文字，完成13题。东施效颦西施病心而颦其里。其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。(选自庄子天运)【注释】东施：越国的丑女。西施：越国的美女。病心：心口疼。颦：皱眉。里：乡里。【相关链接】 邯郸学步寿陵馀子学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。(选自庄子秋水)选文大意：有个寿陵人，听说邯郸人走路的样子很好看，就赶去邯郸学习人家的步法。可是，他不仅没有学到邯郸人走路的技巧，反而连自己原来走路的方法也忘记了，结果只好爬着回家。1解释下列句子中加点的词。其里之丑

6、人见而美之挈妻子而去之走2请将文中画线的句子翻译成现代汉语。彼知颦美，而不知颦之所以美。译文： 3阅读上文及链接材料，请针对东施和寿陵人失败的原因，给其中一位提一点建议。 ，我想对你说： 。(2008年广西南宁中考语文试题)解析：这是一道单纯的课外文言文阅读题。选文符合课标“浅易文言文”的要求，选则的两则材料具有相同点，也是学生平时较为熟悉的，为学生在考场上能够顺利答题铺平了道路。凡是有“疑点”的地方，命题人都给予了人性化的指导，如“注释”和“选文大意”的提供等。第1题的两个词语解释，一个是形容词的意动用法，一个是古今异义词，“考点”的选取可谓颇费了一番心思。第2题的句子翻译，里面含有的关键词

7、是而”“所以”，又都是文言文中的常见虚词。再与第1题联系起来看，更佩服命题人的“匠心”，一个侧重实词解释，一个侧重虚词考查。第3题也是“一箭双雕”，结合语言运用来考查对内容的理解。答案：1.认为美 离开 2. 她(丑女)只知道(西施)皱眉很美，却不知道(西施)皱眉显得美的原因。 3.提示：建议对方从实际出发，取人之长，不可盲目效仿；语言中肯。(如有其他建议，言之有理也可)（ ）得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也

8、。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。1请用“/”标出下面语句的朗读节奏。威 天 下 不 以 兵 革 之 利。2解释下列加点的词语。委而去之委： 去： 亲戚畔之畔： 3翻译下列句子。城非不高也，池非不深也。多助之至，天下顺之。4“人和”在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，再举出一个相关的事例。含义：事例：（ ）1威天下/不以/兵革之利 2委：放弃；去：离开 畔：通“叛”，背叛3.城墙并不是不高啊，护城河并不是不深啊。（关键词“非”，不是；“池”，护城

9、河。）帮助他的人多到了极点，天下的人就会归顺他。（关键词“至”，极点；“顺”，归顺，服从。） 4含义：人心所向、内部团结。 相关事例如：抗日战争时期，全国人民紧密团结，经过八年的艰苦奋战，终于取得抗战胜利。 1998年我国军民团结，取得抗洪救灾的胜利。 2003年，我们万众一心，战胜“非典”。 2008年全国人民众志成城，抗击冰冻灾害。 汶川大地震，13亿中国人手牵手，心连心，共克时艰。（ ）生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性

10、，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。1学习文言文要随时注意积累。请写出例句中词的词义，将下面的积累卡片补充完整。文言文阅读积累卡片 编号：111词词义例句出处入入则无法家拂士生于忧患，死于安乐草色入帘青陋室铭便舍船，从口入桃花源记 2.用现代汉语写出下面句子的意思。生于忧患，死于安乐。3.文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？从他们的事例中你获得什么感悟？（ ）1.在国内 映入 进入 2.忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。 3.共同点：都出身贫贱，历经磨难，

11、最终都有所作为。 感悟：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。（ ）惠子相粱惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”1. 解释下列句子中加点的词。或谓惠子曰欲代子相非梧桐不止于是鸱得腐鼠2. 用现代汉语写出下列句子的意思。惠子相梁，庄子往见之。3.请揣摩“庄子往见之，曰：”中庄子“曰”的神态或表情，用一个词描摹。4.本文比喻巧妙贴切，请你说说“鵷鵮”和

12、“鸱”分别比作什么？（ ）1. 有人 想 栖息 在这时 2.惠子做了梁国的国相，庄子去看望他。 3.冷笑（或嗤笑、愤怒、鄙夷）（意思符合即可） 4.鵷鵮比喻庄子（或志向高洁之人），鸱比喻惠子（或贪求名利之人）。（ ）赵襄主学御赵襄主学御于王于期，俄而与于期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”（韩非子喻老）1.解释下面加点的词。三易马而三后先则恐逮于臣2.翻译下面的句子。术已尽，用之则过也。3.读了这

13、则短文后，你得到什么启示？（ ）1.换，更换 被 2.技术是全教了，使用就出错了。 3. 示例：做事要专心致志，不能患得患失，否则做事不能取得预期效果。 参考译文：赵襄子（晋国国卿）跟王于期学习驾御马车，不久和王于期比赛，三次换马但是三次都落后。赵襄子说：“您没有将您的技术全部教给我。”回答说：“技术是全教了，使用就出错了。凡是驾御所应该重视的，是马的身体与车统一，（驾御的）人心和马协调，这样才可以跑得快跑得远。今天您落在后面的时候想追上我，在我前面的时候怕被我追上。凡是驾着马车抢道比拼，不是先就是后。但是您领先或落后时心里想到的都是我，您哪能和马协调呢？这就是您为什么会落后啊。”（ ）溥幼嗜

14、学。所读书必手抄，抄已，朗读一过即焚之；又抄，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。（选自 明史张溥传 ）1解释下面句中加点的词语。俄顷立就日沃汤数次2用现代汉语翻译下面这个句子。如是者六七始已。3这则故事给了你怎样的启示？（ ）1完成 热水 2.像这样（先抄后烧再重抄）反复六七次才停止。 3.学习要勤奋刻苦，方能成功。（言之有理即可）（ ）楚人养狙刘基楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日，

15、有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。郁离子曰：世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。（选自诚意伯文集卷二，有删节） 注狙（j）：猕猴。部分：此处指分派。 寤：同悟。 术：权术。 道揆：法度，准则。1.解释下列语句中加点词的意思。山之果，公所树与其夕，相与俟狙公之寝使老狙率以之山中言未既，众狙皆寤2翻译下面的句子。然则吾何假于彼而为之役乎？世有以术使民而无道揆者

16、，其如狙公乎？ 3本文通过楚人养狙的故事，揭示了怎样的道理？（ ）1. 种植 等待 到去 尽、完 2. 既然这样，我们为什么还要依靠他并被他驱使呢？ 世上也有依靠权术奴役百姓而不讲法度的人，大概就像狙公一样吧？ 3靠权术奴役百姓而不讲法度的人，是迟早要遭到反抗而灭亡的。(意思对即可） 罴（） 说柳宗元鹿畏貙（），畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。寂寂（）持弓矢罌火（），而即之山。为鹿呜以感其类，伺其至，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至。其人恐，因为虎而骇之。貙走而虎至愈恐则又为罴虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也，捽（）搏（） 挽（） 裂而食之。今夫

17、不善内而恃外者，未有不为罴之食也。注释罴：兽名，又名马熊或人熊。 貙（ch ) ：兽名，形状像狐狸而形体较大的一种虎属猛兽。 寂寂：悄悄地。 罌火：用瓶子装着火。婴，一种腹大口小的瓶子。 捽（zu）：楸住。 搏：搏击。 挽：拿来。1用“ / ”给下面的文字断句（断3 处）。貙 走 而 虎 至 愈 恐 则 又 为 罴 虎 亦 亡 去。2解释下列句中加点词的意思。伺其至，发火而射之貙闻其鹿也，趋而至3用现代汉语写出下面句子的意思。其人恐，因为虎而骇之。4.这篇短文告诉我们一个什么道理？( )1.走而虎至/愈恐/则又为罴虎亦亡去。 2.点燃 快步行走 3.那人害怕了，就模拟老虎吼叫的声音来吓唬貙。

18、4.人要立足社会，靠的是真才实学；如果一味依赖外在力量，反而会害了自己。（或：讽刺了社会上那些不学无术、缺少真本领的人；这种人虽然能依靠欺骗手段蒙混一时，但在紧要关头，难免原形毕露，以致害了自己。） 参考译文：鹿怕貙，貙畏虎，虎又怕罴。罴头上披着长发，好像人样站着，非常有力并且会吃人。湖南南部有个打猎的人，能用竹笛吹出多种野兽的声音。有一次，他悄悄地拿着弓箭和火种来到山上。首先，他模仿鹿的叫声引诱鹿出来，等到鹿一出来，就点燃火种向它射去。貙听到了鹿的叫声，很快地跑过来了，猎人见到貙，很是害怕，就吹出虎的叫声来吓唬它。貙被吓跑了，虎听到了叫声又赶来了，猎人更加惊恐，就又吹出罴的叫声来，虎又被吓跑

19、了。这时，罴听到了自己同类的叫声就出来寻找，找到的却是人，罴就揪他、抓他、扯他、撕他、最后把他吃掉了。现在那些没有真正的本领，却专门依靠外部力量的人，没有不被罴吃掉的。（ ）甲水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。(周敦颐爱莲说)乙兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所，故称瑞耳。体彩，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即

20、善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶?(选自张大复梅花草堂集)注释取：这里是嗅取(兰的香味)。氲氲(ynyn)无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。瑞：吉，善。兼彩：兼有各种颜色。1.解释下面句中加点的词。亭亭净植陶后鲜有闻而名之不可莫能肖也非可逼而取也2用现代汉语翻译下面句子。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。3同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从文中找出相应的句子填在下面空格里。香味：莲 ；兰氲氲无所。品位：莲可远观而不可亵玩；兰 。4甲文以莲为托物言志的对象，表现了作者 的生活态度；乙文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，让我们领悟到兰 的品性。( )1树立 少

21、 说出 酷似，逼真(“相似”亦可) 接近，迫近 2(莲)从污泥里生长出来却不受沾染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(重点词“染”“濯”“妖”) 3香远益清 不可得而亲，不可得而疏 4洁身自好 高洁(意思接近即可)（ ）甲一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已

22、半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。乙两牧竖入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣！（选自聊斋志异牧竖）【注释】牧竖：牧童。竖，童仆。 跑：兽类用足扒土。同“刨”。 奄奄：气息微弱的样子。1.解释下列每组句子中加点字的意思。两

23、狼之并驱如故（ ）故（ ）令嗥相去（ ）数十步一狼径去（ ）2用现代汉语翻译文中画线的句子。禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。竖下视之，气已绝矣！3同是人与狼的较量，屠户与牧竖对狼的做法，你更赞同哪一种？为什么？（ ）1. 原来 所以 距离 离开 2禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过增加笑料罢了。（重点词语“变诈”“几何”） 牧童从树上下来一看，大狼已经断气了。（重点词语“下”“绝”） 3这是一道开放题。更赞同甲文中屠户的做法，是因为屠户面对的是恶狼，被迫自卫，除恶务尽，杀狼是正当的；而乙文中牧竖“杀狼”则出于一种无聊的残忍，张扬的是人性中恶的一面。（言之有理即可）（ ）甲 周公诫子成王封伯禽于鲁。周

24、公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”乙 诫子书 诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，

25、悲守穷庐，将复何及！注行：操行 修身：个人的品德修养 淡泊：清静寡欲，没有奢望。 致远：达到远大的目标。 淫漫：荒淫，怠惰。 励精：振奋精神。 意：意志。 接世：合于世用，为社会所用。1解释下边加点实词在文中的意思。博闻强记，守之以浅者非学无以广才悲守穷庐又相天子2解释下边加点虚词在文中的意思。吾于天下亦不轻矣往矣，子勿以鲁国骄士夫君子之行险躁则不能冶性3将下列句子译为现代汉语。夫此六者，皆谦德也。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！4这两篇短文都是告诫子孙的文章，但中心内容不同。其中甲文周公告诫儿子伯禽的中心内容是： ；乙文诸葛亮告诫儿子的中心内容是： 。5乙文中有两

26、句话常被人们用做“志当存高远”的座右铭，这两句话是： 。（ ）1. 见闻广博，记忆力强 扩展 屋子 辅佐 2. 在 因为 放在句首作发语词，无实意 就 3.这六点都是谦虚谨慎的美德。 （如果）年华随着时间流失，意志随着时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。 4.不要因为受封于鲁国就怠慢轻视人才 要立德、修身（意对即可） 5.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（ ）甲于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣

27、莫不畏王，四境之内莫不有求于王；由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。（节选自邹忌讽齐王纳谏）乙孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣冠白冠后来吊（慰问、吊唁）。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖（品行不好），使臣受吏民之垢（谦虚的说法，意为担任楚国的宰相），人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说。身已贵而骄人者民去也，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之（患祸隐伏在那里）。”孙

28、叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下（越把自己看得低），官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！” （选自贾谊集）1请用“/”标出下面语句的朗读节奏。今齐地方千里有一老父衣粗衣冠白冠后来吊2解释下列加点词的含义。宫妇左右莫不私王臣诚知不如徐公美孙叔敖为楚令尹身已贵而骄人者民去也3用现代汉语翻译下面句子。数月之后，时时而间进。位已高而擅权者君恶之。4邹忌向齐王、“老父”向孙叔敖进言分别用了什么方法？在与人交往中，你更欣赏哪一种？请说说理由。( ) 1. 今/齐地/方千里 有一老父/衣粗衣/冠白冠/后来吊 2偏爱 实在、确实 担任 离开 3几个月过后，不时有

29、人偶尔来进谏。 地位高而独揽大权的人，国君厌恶他。 4邹忌运用设喻的方法进谏齐王，含蓄委婉又形象生动，让对方易于接受自己的观点或意见。 “老父”运用从反面讲道理（或直言不讳），向孙叔敖进言。直接陈述利害，可以产生“苦口良药”的劝说效果。甲山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡陋室铭）乙孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。”故

30、曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”（选自王肃孔子家语）注释“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。益：长进。损：减损。贤己者：比自己贤良的人。说：谈论。视：看，比照。化：融和。鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。1解释下列句中加点的词语。 谈笑有鸿儒 无案牍之劳形是以君子必慎其所与处者焉2.请结合古汉语词典中“日”字的几个义项，解释乙段“则商也日益”一句中的“日”字？义项：A太阳；B白天；C日子；D每天，一天天地解释：3.将下列句子翻译成现代汉语。斯是陋室，惟吾德馨。商好与贤己者处，

31、赐好说不若己者。4.乙段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。甲段中的“陋室”以及文中提到的“ ”和“ ”都称得上是“芝兰之室”。5.甲段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，乙段“不知其人，视其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题。在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟？请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。（ ）1博学的人 使身体劳累 所以，因此 2每天，一天天地 3.这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚，也就不显得简陋了。 商喜欢和比自己贤良的人相处，赐喜欢评论不如自己的人。 4.诸葛庐（南阳诸葛庐） 子云亭（西蜀子云亭）5.提示：内容上扣住“交朋友”的话

32、题，从正、反面谈皆可，要结合文段内容；语言表达清楚流畅。示例一：我认为对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我们要选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。 示例二：交朋友应交有品位、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高。这就是所谓的近朱者赤，就如商一定会在贤于自己的朋友的影响下成长一样。 示例三：要保持君子本色，除了自身的修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多与“善人”、“鸿儒”交往，有助于修身养性。（ ） 甲秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之

33、美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”（选自 庄子 秋水 ）乙黄帝将见大隗乎具茨之山， 适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。（选自 庄子 徐无鬼 注释 大隗

34、（wi ) 传说中的神名。 具茨：山名。 涂：同“途”，路。辞：谢绝。 奚：何，什么。1.解释下列加点字的意思秋水时至河伯始旋其面目黄帝将见大隗乎具茨之山亦去其害马者而已矣 2.把下面的句子翻译成现代汉语。闻道百，以为莫己若。夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？3.从甲文、乙文中各提炼出一个成语，然后概括河伯和黄帝身上的共同点。甲文成语：乙文成语：共同 点：4.请说说黄帝的做法对我们今天的学习和生活有怎样的借鉴作用？（ ）1.按时 穷尽，尽 拜见，拜访 正好，恰好 2.听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己。（或：听到道理很多了，就认为没有人能比得上自己。)治理天下的人，与牧马的人有什么不同呢？（或：治理天下，和牧马又有什么不同呢？)3贻笑大方（或望洋兴叹）、害群之马。共同点：他们都通过过自身的经历，发现自己的不足。（或：他们都善于反思。 4示例：黄帝的做法让我们明白在平时的学习生活中，不要妄自尊大，要虚心向他人请教，要时常自我反省，自我完善。（ ）甲万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死者而不受,今为宫室之美为之;向为身死者而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死者而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）乙孔子见齐景公，景公置廪丘之邑以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻