《中国家规》读后感想.doc

1、中国家规读后感想有人说：中国历史上，文人用兵当以三人为最：诸葛亮、王阳明和毛泽东。有人说：中国历史上能做到立德、 立功、立言三不朽的圣人，只有两个半：孔子、王阳明，加半个曾国藩。有人说：五百年来，能把学问在事业上表现出来者， 只有两人：一是明朝王守仁即王阳明，一是清朝曾国藩。毫无疑问：王阳明乃一代旷世圣哲。所以看书的时候，通过网上查询，我重点研究了一下，从中也能感受到承上启下的一种传承。王阳明家教的核心，既是良知教育，把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家庭教育的重中之重。王阳明曾经讲了四句话： ”无善无恶心之体， 有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”可以说这四句话，就是阳明心学

2、的精髓所在！王阳明心学精髓：万事万物皆有心。动物、人、植物、静物皆是有”心”的。静物，如石头、桌椅。植物，如柳树、杨树。他们的心，是不被展现的， 在咱们这个宇宙中， 他们的”心”始终未被唤醒，都随自然而变，春夏秋冬，树木自然花开花落，自然开花结果。同样，动物、人的”心”，则是自己可以动，做到知行合一。如，乌鸦的反哺之义，很类似于人的孝顺之情。并且 1在自然之中，人都是有生老病死之态的。王阳明认为，心外无物、心外无事、心外无理！离却灵明的心，便没有天地鬼神万物； 离却天地鬼神万物， 也没有灵明的心。就像一朵花，你看他时，此花便在你心。你不看时，此花便与你同寂。王阳明认为，知行合一。你所知道的要和

3、你的行动统一，用现在的话说理论与实践统一才能产生改变世界的力量，学以致用，从实践中学习、总结和自省，然后再去实践，如此反复。千万不可只知不行、或者只行而不自省， 所谓知行合一， 是知与行要统一在一起，知和行是一件事！古语的”一生二、二生三、三生万物”就是这个道理！无善无恶心之体，有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。吟罢，王阳明仰首向天，大笑之间飘然离去：天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！这就是历史上所称的”天泉论道”.这一首诗、一句话就是王阳明对自己心学的最简练的归纳，也是王阳明对怎样成为圣贤的个人认识。 我想他这里的善恶并非单纯的道德上的善恶， 善恶也

4、就是道教中所指的阴阳， 不仅指狭义的善恶，也指才愚、 美丑、凡圣等等所有人品性的两个好坏的对立面。 2对一个人来说，人本没有善恶、才愚、凡圣之分，思善、行善即为善， 怀恶、行恶即为恶， 只要你当前能做到”知善知恶”、并能”从善去恶”，那就是圣贤。这个道理虽然是王阳明的感悟， 但也并非他的独创， 古今中外都有阐述，只不过是他真正理解、领悟、并践行而已。他的心学上承朱熹的”格物致知”，朱熹的”格物致知”再往上就要追溯到礼记中庸 。西汉戴德和戴圣将战国和秦汉的儒家思想汇集、编注成礼记 。礼记主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼， 记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。中庸原是礼记中的一篇

5、，它其实是被宋代学人提到突出地位上来的。 宋一代探索中庸之道的文章不下百篇， 但最早探索中庸 的并非儒生， 而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士释智圆。智圆之后，司马光则是宋儒中论中庸较早的一个。后来北宋程颢、程颐二人极力尊崇中庸 。南宋朱熹又作中庸集注，并把中庸和 大学、论语、孟子 并列称为”四书” . 宋、元以后，中庸成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸的中心思想是儒学中的中庸之道， 它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸， 其主旨在于修养人性。 也就是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善， 3把自己培养成为具有理想人格，达到至善、

6、至仁、至诚、至道、至德、至圣、 合外内之道的理想人物， 共创”致中和天地位焉万物育焉”的”太平和合”境界。 中庸用极为简练的语句提出了如何达到中庸的境界：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。我们可以看出这其实就是上面王阳明天泉论道诗句中暗含的思想：知善知恶对应”明辨”、从善去恶对应”笃行” . 从人性来讲，人性的本原就是有善、有恶或者说是不善、不恶，中间的”临界点”就是难以把握的”中庸之道” . 人性的不善也不恶的本性，从临界点向上就是道，向下就是非道；向上就是善，向下就是恶； 行善即为善、 行恶即为恶。 人要明辨善恶并从善弃恶，这就是中庸包括王阳明倡导的修身、成圣之道。儒释虽非一家， 但

7、一些思想还能通融到一块， 天台宗释智圆对中庸倍为推崇， 隋末唐初禅宗北派神秀的”身是菩萨树， 心如明镜台。 时时勤拂拭， 莫使惹尘埃”其实也是阐述的这种修身观念。我很赞同中庸的思想或者王阳明的心学， 其实人生就是一场抗争，自私与博爱、懦弱与坚强、虚荣与实干、贪婪与节制、懒惰与勤奋、放纵与进取、不懈与满足、情绪与理性、消极与积极的抗争，也就是善与恶的抗争，不同的是，有人不辨善恶、有人 4能辨却不能行，有人行却而不坚，有的人能有意识的去做， 有的人无意识的、凭着感觉去做。对于大多数普通人而言， 人生就是在善和恶的反复斗争中度过的，忽而行善、忽而从恶。所以对大多数人而言，其实是不好评价他到底是善、是

8、恶的。这种评价也是没有意义的，因为人的善恶都是动态的， 你说他是好人， 他可能明天会做些损人利己的事，你说他是聪明人， 他明天又可能会做些蠢事，不管昨天怎么样，关键你现在是否知善知恶、从善去恶。王阳明的心学告诉我们的其实是：只要做， 现在就做圣贤做的事， () 你现在就是圣贤。做什么你就是什么，而非因为你是什么所以做了什么！不要费心于自己到底是个什么样的人、到底是个天才还是蠢材、 是凡夫俗子还是什么圣贤、 是无可救药还是前途不可限量； 也不要费心于到底在别人心目中是个什么样的地位、 是多么的崇高还是多么的卑鄙、 是多么的值得敬仰还是多么的令人唾弃、鄙夷。人生应该是这样的： 首先你应该抱定坚定的

9、向善之心， 其次去努力的明辨是非， 而后坚定的去从善去恶， 去摈弃自私、 懦弱、虚荣、贪婪、懒惰和放纵以及所有可能属于恶的一切。这样的人生就是一个值得提倡的人生、一个近乎完美的一生！当然，还是那句话，这里的善不仅单指伦理道德的善。这样 5的人生很难达到吗？其实不难，路就在你脚下， 立即行动， 那么你就已经走在了通向这样的”完美人生”的途中， 你只管做好自己，其他的事不归你管，你也管理不了。你感觉什么是好的，就去做什么，你感觉自己不自信吗，那么你就相信自己，你感觉自己懦弱吗， 那你就坚强些， 你感觉自己是不是太贪了， 那你就放弃一些不属于你的东西， 你感觉自己的表情肌非常僵硬吗，那你就放松放松、微笑一下， 你感觉自己紧张吗，那你就从容一些， 如此恶就在瞬间就转向了善，就是这么容易。为什么？这可能吗？这么容易吗？不为什么！ 就是可能！ 就是这么容易！因为”行善即为善”！不要问那么多为什么， 立即行动， 立即去做你想成为那种人该做的事，