论民间艺人的保护与传承

1、论民间艺人的保护与传承1 缘起 中国的传统技术和艺术的文献记载，除了春秋末年成书的考工记，现存留于世的极为有限。文献记载稀少，因而，民 间文化艺术的传承多是由民间艺人来实现。 民间艺人是非物质文 化遗产传承与保护的载体。 如今，在国家传统工艺振兴计划出台 之后， 如何振兴传统工艺成为社会关注的话题。 在日本等一些发 达国家，他们视民间艺人为国宝，将其供奉为大师，把他们看成 是民族智慧的化身，民族精神的象征，民族感情的所在。提起民 间艺人， 民众心中的民族自尊心油然而生； 能得到民间艺人的指 点，成为人们心仪向往之事；成就为一名传统文化继承者，是年 轻人神往的理想。 在这种氛围和环境里， 民间传

2、统文化的传承和 保护就不成问题。 中国的国情氛围却还未达到这个程度， 严峻的 现实问题是， 很多情况已出现了严重弊端。 民间艺人作为社会底 层人员， 社会需求和人身需求是首要问题， 许多传统技艺濒临消 亡。保护与传承在所难免的出现一种尴尬局面， 诸多原因造成今 天这一局面。目前保存下来的优秀民间艺术的种类已数量很少， 且传承的压力很大，得以传承的往往是艺人以家传源学为根本， 以无私奉献为代价。 一味弘扬无私的精神奉献， 若不考虑经济成 分在里面，艺人生活的动力何在？总所周知， 中华文明源远流长， 很多传统文化和技艺令人感叹不已。 那些用精巧的构思、 灵动的双手留下了中华民族独有的剪纸艺术、 绳

3、结艺术、 皮影制作与表 演艺术、灯彩艺术、绒花艺术，以及那些用汗水与智慧雕琢建造 了至今令人赞叹的亭台楼阁、 金石彝鼎的民间艺人们； 还有我们 中国特有的灵气培育的许许多多民乐戏曲和杰出艺人， 以及对科 技领域产生巨大影响的诸如创意九连环、七巧板、华容道、孔明 锁等民间游艺竞技者与发扬光大继承者们他们中的绝大多数人的有生之年是在贫困中度过的。 有的人为传承文化付出的代 价是终身贫寒，既无经济地位更无社会地位。使感兴趣者、有志 者望而生畏和却步。民间艺人的生存状态决定传承与保护的力 度，只有提高民间艺人的社会地位和经济地位， 才可能唤起全民 的“传承”与“保护”意识， 也只有这样才能提高国家和民

4、族的 文明程度， 从而产生巨大的民族凝聚力， 推动我国现代化建设进 程。2 开封民间艺术与民间技艺 工艺一词，古代典籍很常见。如考工记：“工有巧”； 说文：“工，巧也，匠也，善其事也，凡执艺事成器物以利 用，皆谓之工”；又云：“工，巧饰也”。工艺可以说是对技艺 另一种赋予的意义。 民间艺术是民间文化的一部分， 河南有着丰 富的民族民间文化遗产资源， 它们鲜明地记载着中原文明的发展 进程，真实地反映了中原大地民俗、民风、民情，是中原人民勤 劳智慧的生动体现。中国传统工艺历史悠久、种类繁多，名扬世 界。随着社会新技术的发展， 国家也会得以创造出新的手工技艺。 但是由于各种杂的社会因素， 这些散存于

5、民间的艺术瑰宝已在经 历着弱化和消亡的过程。 我们要通过各种有的办法来保护河南地 区的民间艺术，例如：通过政府顶层设计扶植，旅游带动发展， 媒介的宣传以及培育传承人等， 使其存活并更好的发展下去。 如 今，非遗保护如火如荼的开展， 各种新兴互联网传播手段层出不 穷。例如，“非遗动漫化”、“互联网 +”等媒体传播大大加速 了人们与民间艺术的距离。开封的民间艺术历史悠久、门类众多。根据现有材料，历史 最早可上溯至原始社会晚期， 具有深厚的年代价值。 年画是民间 艺术的龙头，其制作在历史上艺术形式规模最大，产量大，文化 信息量大，地域性最强。 在这里以笔者家乡河南开封朱仙镇木版 年画为例作简单介绍。

6、 开封朱仙镇木版年画是中国木版年画的鼻 祖。它主要分布在开封、 朱仙镇及其周边地区， 另外天津杨柳青、 苏州桃花坞、山东潍坊等地年画都受其影响。它用色讲究、色彩 浑厚鲜艳、久不褪色、对比强烈、古拙粗犷、饱满紧凑、概括性 强等特征。以传统技法构图，画面有主有次，对象明显，情景人 物安排巧妙， 表现出匀实对称的美感。 朱仙镇在河南省开封市城 南 10 公里，虽然是个小镇，在古代却是名列中国四大古镇之一 的名镇。 特别是北宋末年岳飞曾率军在这里大破兀术的金兵， 朱 仙镇更为国人所知。 为纪念岳家军的功绩， 在朱仙镇建有一座规 模不小的岳王庙，而今朱仙镇木版年画社就设在这座古庙之中。我国中原地区的木板

7、年画，因产于河南朱仙镇而得名。另外，河 南的黄河澄泥砚为中国四大名砚之一， 顾名思义， 澄泥砚为泥所 制，而且是烧制。 澄泥砚用特种胶泥加工烧制而成因烧过程及时 间不同，可以是多种颜色，有的一砚多色，尤其讲究雕刻技术， 有浮雕、半起胎、立体、过通等品种。1949 年解放以来，非物质文化遗产的保护为党和国家所重 视。民间各种艺人也因国家的各种保护政策而得以蓬勃发展。 然 而，殊荣之下的民间艺人的生存状况却令人担忧。 他们大多是没 有工作单位的“自由职业者”， 有的被组织起来， 成立一个“小 集体”，往往经不起挫折，一有波折便遭解散。有的年老体衰， 既无退休金，又无医疗保险，生活无保障，连他们的子

8、孙都不愿 “继承”。 就在人们为他们的生计担忧同情时， 你不会想到作为 民间艺人，他们最担忧的又是什么，不是身怀绝技出不了名，也 不是人们怜悯的老无所养。 他们最担忧的是祖宗传下来的绝活后 继乏人，这是对列祖列宗最大的不孝不忠。开封汴绣厂为例，曾 经风头无几， 成为八十年代赫赫有名的国有企业， 而今只剩寥寥 的传承人在坚守。 试问有这样坚定守望的老艺人， 我们还有什么 困难不可克服，还有什么理由可躲避为他们的服务呢。3 保护与传承在全球化与社会经济加速发展的今天， 西方现代艺术对民间 传统艺术的冲击， 民间艺人的逐渐老化， 将会又有一些民间艺术 相继消失。如何强化保护与传承工作的力度，笔者认为

9、，核心问题是政府部门要承担起保护民间艺人和民间艺术的责任。民间艺人的原生态作品表达了本地域、 本民族的纯真感情，这些反映和 美化自己生活的作品，经过历代相传，集中了无数劳动者的智慧 和创造，有着对美好生活的向往。由于民间许多“绝活”、“绝 技”都靠上辈的口传身授， 而大多数民间艺人又都年事已高， 这 些艺术一旦抢救不及时，就只能成为美好的回忆而无法“复 活”。因此，保护民间艺术这一非物质文化遗产，首先要抢救优 秀的民间艺人。其次，在保护和传承的过程中，要坚持可持续发 展观，由于非物质文化遗产的无形性， 政府部门要创造一切条件， 让民间的传承人象艺术家一样有同等的社会地位，不仅有社会知名度，还要有较好的经济收益。这其间，政府的宏观调控责无旁 贷。像我过年逛庙会时，看到很多老人在守着摊位认真做吹糖人， 他手中一点点的糖水吹成各种各样的动物，栩栩如生。仿佛那双手承载了精妙技艺，令人叹为观止。但摊位的萧条和来往冷漠的 人群形成了强烈反差。是的，现代商品经济飞速发展，橱窗里各 种琳琅满目的糖果和争相购买的人