中国茶文化书法作品图片

1、中国茶文化书法作品图片书法的发生发展，和其他艺术一样，是沿着一条由实用到艺术的道路前进的。它的初期只是作为一种记事手段，但古代许多信札、碑文、书稿等，现在看来大都是很好的书法作品。我们今天考察茶的起源和发展情况，除了从茶的物种学、历史学和社会学等角度出发之外，还有一条从文学的道路可以探索。历史遗留下来的书法作品，都是一种难得的第一手资料。与此同时，它还可作为其他学科资料的一种补充。一般认为，唐代之前均以“荼”字表示茶，所以对“荼”字，茶叶专家们总是抱着浓厚的兴趣去探讨、研究和发展。目前看来，“荼”字字形的较早遗迹，是在古玺印中，如古籀汇编中收有的三个古玺文字。应该是先秦时的书迹，凤毛麟角，弥足

2、珍贵。唐代是书法艺术盛行时期，也是茶叶生产的发展时期。书法中有关茶的记载也逐渐增多，其中比较有代表性的是唐代著名的狂草书家怀素和尚的苦笋贴。这是一幅信札，上曰 : “苦笋及茗异常佳，乃可径来，怀素上。”全帖虽只有十四个字，但通篇章法气韵生动，神采飞扬。从中可以看出怀素对茶的渴望心情。说到怀素，又自然而然地想到茶文化的杰出贡献者、世称“茶圣”陆羽。僧怀素传便是陆羽所作，其中有几段是记述怀素、邬彤和颜真卿讨论书法艺术的言语。怀素与邬彤为表兄弟 ; 常从彤受笔法。彤曰 : “张旭长史又尝私谓彤曰 : 孤蓬自振，惊沙坐飞，余师而为书，故得奇怪。凡草圣尽于此。”晚年颜真卿问怀素曰 : “师竖牵学古钗脚，

3、何如屋漏痕? ”又问: “师亦有自得之乎? ”素曰: “贫道吾观夏云多奇峰，辄尝师之。其夏云因风变化，乃无常势，又如壁折之路，一一自然。”这段书论中所言的“屋漏痕”、“壁折之路”等比喻，启迪了后来书家对运笔妙法的领悟，至今还为书法家们津津乐道，对书法创作和理论产生着重大影响。陆羽还有一篇论徐颜二家书，他认为学书应重神似，而不应为外表形态所囿，持论也颇有见地。史载陆羽从小就刻苦学习，“竟陵西湖无纸，学书以竹画牛背为字”，并与颜真卿过往甚密，他曾挥笔题壁: “天下奇泉”，也曾在庐山与挚友皇甫冉把盏啜茗畅谈书法。纵观陆羽一生中的种种成就，无疑当推茶经为首，但与此同时，我们也完全可以认为陆羽还是一位有

4、造诣的书论家。宋代，在中国茶业和书法史上，都是一个极为重要的时代，可谓茶人迭出，书家群起。茶叶饮用由实用走向艺术化，书法从重法走向尚意。不少茶叶专家同时也是书法名家。比较有代表性的是“宋四家”之一的蔡襄（君谟 ） 。蔡襄一生好茶，作书必以茶为伴。在任福建路转运使时，他改进了制茶工艺，采用更为细嫩的原料，制成精美细巧、价值黄金的小龙团 （ 上品龙茶 ） 。宋人熊蕃称 : “自小龙团出而龙风遂为次矣。”欧阳修也在龙茶录后序中说: “仁宗尤所珍惜，虽辅相之臣，未尝辄赐。”其珍贵程度可见一斑。蔡襄不仅在制茶实践上有独到之处，而且更有一部影响甚大的理论著作茶录。茶录是对茶经的一个发展。并且，蔡襄的茶录书

5、迹本身，便是一幅有名的佳作，历代书家多有妙赞。除此之外，蔡襄还有北苑十咏、精茶贴等有关茶的书迹传世。宋代宣和书谱对蔡襄书法作如是评论: “大字巨数尺，小字如毫发 ; 笔力位置，大者不失缜密，小者不失宽绰。尤长于行，在前辈中，自有一种风味。”唐宋以后，茶与书法的关系更为密切，有茶叶内容的作品也日益 增多。流传至今的佳品有苏东坡的一夜帖、米芾的苕溪诗、 郑燮的竹枝词、汪巢林的幼孚斋中试泾县茶等等。其中有 的作品是在品茶之际创作出来的。至于近代的佳品则更多了。历代书迹中有着茶事，历代茶事中有着书家。“酒壮英雄胆，茶 引学士思”，茶能触发文人创作激情，提高创作效果。但是，茶与 书法的联系，更本质的是在

6、于两者有着共同的审美理想、审美趣味 和艺术特性，两者以不同的形式，表现了共同的民族文化精神。也 正是这种精神，将两者永远地联结了起来。古人饮茶之风甚盛，有茶宴、茶会等一系列文化形式。文人僧侣 饮茶时，作诗、作赋，或吟颂，或挥毫。据茶事拾遗记载：“钱起，字仲文，与赵莒为茶宴，又尝过长孙宅与朗上人作茶会。” 钱起乃唐代著名诗人，曾任考功郎中，翰林学士等职，为“大历十 才子”之一。他写过不少茶宴、茶会的诗作。此后，一些文人雅士 常邀三五知己用名茶招等客人，一边细细品尝，一边吟颂诗赋，挥 毫作书作画，令人兴尽才散。如今，我国很多地区也兴起了茶艺表演，在欣赏礼仪小姐的精彩 表演时又可学到不少茶文化方面的

7、知识，文雅而高贵，给人以美的 享受，令人心旷神怡，留连忘返。而书法则是祖国艺术园地里一枝奇葩，与其它国粹一样浓缩了五 千年的中华文化，照亮了漫长而曲折的历史长河，震撼和哺育着一 代又一代中华儿女的心灵。它以自己独特的形式和美感，屹立于世 界艺术之林。书法具有骨、血、筋、气，形质与性情相统一的视觉艺术形式， 在数千年的发展过程中，孕育了无数冠绝百代的大书家，积累了数 以万计的墨迹瑰宝和著述，是我国传统文化的一个重要组成部分。 在世人面前，充分体现了中华民族的智慧和伟大创造力。书法所表 现出来的形质与性情之美，犹如自然界之精微广大，变化无穷。以 点线面等要素无穷尽组合的书法艺术，为美学和艺术哲学积

8、累了丰 富宝藏和理论。因此，书法和茶艺一样，集中反映了我国“天人合 一”的哲学思想。茶艺是在茶业和茶饮的基础上发展起来的。茶树原产于我国西南 一带。发现和饮用茶的历史可追溯到四千年前的神农时代。世界上 第一部茶叶专著茶经就有明确记载：“茶之为饮，发乎神农氏， 闻于鲁周公。”茶和其他植物一样，从发现到利用，经历了漫长的 岁月。当原始人类发现茶叶对人体有一定的医疗作用之后，便对茶 叶的种植、加工和用途开始重视起来，一些文人雅士用文字记载其 栽培技艺和饮用方法。这当中书法家充当了重要角色。尤其是在隋 朝以前印刷术尚未发明，各种事物的传播、记载均得依赖于书法，茶事自然不能例外。即使是后来发明了印刷术，依然没有离开过书 法。再后来，由于书法的介入，茶风更为兴盛。通过书法家及一些文 人的赞赏，饮茶之风很快盛行中国大地。宋代诗人、书法家苏轼有 诗：“何