2012高中语文 第2课 离骚（节选）能力训练同步导学 鲁人版必修5

1、第1单元 第2课一、积累应用1下列加点的字注音有误的一项是()A修姱(ku)谣诼(zhu)揽茝(chi)朝谇(cu)B侘傺(ch) 鸷鸟(zh) 方枘(ru) 溘死(k)C蕙纟襄(xin) 芰荷(j) 革几羁(j) 攘诟(rn)D岌岌(j) 兰皋(o) 方圜(yun) 伫立(zh)【解析】A“谇”应读“su”。【答案】A2下列句子中加点字的解释，正确的一项是()A謇朝谇而夕替替：替换B谣诼谓余以善淫 诼：诽谤C忍尤而攘诟 尤：厉害D岂余心之可惩 惩：惩罚【解析】A项“替”为“废弃”；C项“尤”为“罪过”；D项“惩”为“挫折”。【答案】B3对下列通假字的解释，不正确的一项是()A芳菲菲其弥章 章

2、：通“彰”，明显B延伫乎吾将反 反：通“返”，返回C进不入以离尤兮 离：通“罹”，遭受D偭规矩而改错 错：通“挫”，挫折【解析】D“错”通“措”，意为“措施”。【答案】D4下列句子中“以”字的解释相同的两项是()A忽反顾以游目兮 B长太息以掩涕兮C既替余以蕙纟襄兮 D制芰荷以为衣兮【解析】A、B连词，相当于“而”；C.介词，因为；D.介词，把。【答案】AB5对下列文学常识的解说，不恰当的一项是()A屈原，战国末期楚国人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元。B楚辞是刘向于西汉末年搜集屈原、宋玉等人的作品辑录成集，是我国第一部浪漫主义诗歌总集，它主要是屈原

3、的作品。C“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式，又称为“辞”“辞赋”“骚”等。D离骚是我国第一部长篇叙事诗，屈原创作。屈原另有九歌九章天问等。【解析】D离骚是政治抒情诗。【答案】D6从词类活用看，下列各句中的加点的字与“长余佩之陆离”中的“长”相同的一句是()A哀民生之多艰 B悔相道之不察兮C步余马于兰皋兮 D长太息以掩涕兮【解析】C项与例句均为“使动用法”。【答案】C7下列诗句在文中的意思，不正确的一项是()A终不察夫民心始终不能体察我的苦心。B竞周容以为度竞相把苟合取悦于人奉作法度。C进不入以离尤兮到朝廷做官而不被君王容纳，又遭受指责啊。D忽反顾以游目兮忽然回头远眺啊。【解析】A应为

4、“始终不能体察人民的苦心”。【答案】A8屈原善用比喻来表情达意，下面各句中加点的词语各比喻什么？分析有误的一项是()A既替余以蕙纟襄兮，又申之以揽茝。蕙纟襄、揽茝比喻高尚的德行。B怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。灵修，神圣的事物，比喻君王。C众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。众女，比喻许多小人；蛾眉，比喻漂亮的脸。D背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。绳墨，比喻准绳、准则。【解析】C“蛾眉”比喻高尚德行。【答案】C二、课内阅读阅读下面选段，完成913题。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以革几羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纟襄兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不

5、察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。9下列各组句中加点词的解释，都正确的一项是()A众女(众多女子)嫉余之蛾眉兮，谣诼(造谣，诽谤)谓余以善淫。B背绳墨(俗称墨斗，喻指准绳、法则)以追曲兮，竞周(苟合)容以为度。C屈心而抑(压抑)志兮，忍尤而攘(抵制)诟。D忳郁邑余侘傺(失意的样子)兮，吾独穷困(贫穷，困乏)乎此时也。 【解析】A众女：喻指国君左右

6、的小人。C.攘：忍受。D穷困：陷入困窘。【答案】B10下列句中加点词的意思相同的一组是()A. B.C. D.【解析】D替：废弃、贬斥。A.虽：惟，只是。纵然，即使。B.之：的；用于主谓之间，取消句子独立性。C.以：用；以为，把奉作。【答案】D11将文中画线的两个句子翻译成现代汉语。(1)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。译文： _(2)宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！译文：_【答案】(1)这是我心所向往(或“爱好”“崇尚”)的美德啊，即使(或“纵然”)多次死去也不后悔。(2)宁愿突然死去，随水流而长逝啊，我也不肯做出(时俗小人)这种丑态！12从上文看来，作者认为自己遭到贬黜的原因是什么？_【答

7、案】四方面的原因：君王“不察”；众女“谣诼”；世风“工巧”“追曲”；自己“不忍为此态”(或“不愿同流合污”)。13下列对选段部分的理解和赏析，不正确的一项是()A节选部分除开头两句承上外，是从自述遭贬黜写起的。“虽九死其犹未悔”，表达了自己面对遭贬黜的巨大打击，决不放弃崇高理想的坚定信念。B节选的第2段以一个“怨”字领起，提示了遭贬黜的诸多原因，由此不仅可以感受到诗人的激愤，也可以看出诗人在逆境中的清醒与冷静。C节选的第3段表达了自己于失意与困窘中，宁死也决不与邪恶势力同流合污，而要发扬前圣所推重的“伏清白以死直”的献身精神。D作者想像丰富，善于比喻，以“蕙纟襄”“揽茝”比喻美行美德，以“鸷鸟

8、”比喻自己如同搏击长空的雄鹰一般的斗争精神，以“方圜”比喻自己不与不同道者相安。【解析】D“鸷鸟”，雄鹰与凡鸟，作者以此比喻自己不会同邪恶势力合群。【答案】D三、课外延伸阅读下文，完成1419题。橘颂 屈原后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮，青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。【注】后皇：辉煌、

9、堂皇。徕服：犹“离靡”，形容草或树纷乱众多的样子。剡(yn)：锐利。纷缊：即“氤氲”，此处指橘子的香气四溢。淑离：美丽。14下列句中加点的字词释义有误的是()A更壹志兮(专一)绿叶素荣(花朵)曾枝剡棘(同“层”)B深固难徙(移走)文章烂兮(指橘子的颜色)圆果抟兮(同“团”)C文章烂兮(灿烂)苏世独立(即“疏”，疏远)置以为像兮(榜样)D参天地兮(高耸)愿岁并谢(凋谢)梗其有理兮(正直，指树干)【解析】D参，是合的意思，也即“合于”。【答案】D15诗的第二段主要是从_写橘，第三段则写橘的_。【答案】外在形体内在精神(或“高贵精神”)16古人有“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”的说法，所以诗中说橘

10、_ _。【答案】受命不迁，生南国兮17这首诗，看上去是在写橘，实际上是在写人，有的就是写作者自己。这是古典诗歌中的一个专门类别，叫做_。【答案】咏物诗18诗中写橘“深固难徙，更壹志兮”。实际上是写作者_；诗中写橘“精色内白”，实际上是写作者_；诗中写橘“秉德无私，参天地兮”，实际上是写作者_。【答案】志节专一美好的本质公正无私19鉴赏这首诗最突出的表现手法。_【答案】主要是赋和比。前者用以细致描绘，展示橘的美好形象；后者用象征，化抽象为具体，使表达的意思更深刻、含蓄。四、走近高考(2006年福建)阅读下面文言文，完成2023题。太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太

11、伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登

12、彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨耶非耶？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶？积仁洁行如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空。糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚或焉，倘所谓天道，是耶非耶？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各

13、从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？(节选自史记伯夷列传第一)【注】由、光：人名，指许由、务光。希：稀少。木主：死人的牌位。爰：于是；就。徂：通“殂”，死亡。20对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A扶而去之去：使离开B天下宗周 宗：祭祀C我安适归矣 适：往，到D余甚或焉 或：通“惑”【解析】B“宗”应是“以为宗主”“归顺”的意思，“天下宗周”是天下都归顺周朝的意思。【答案】B21下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.【解析】A两个“之”都是结构助

14、词，放在主谓之间，取消句子的独立性。B.第一个“若”是“如果”的意思，第二个“若”是“比得上”的意思。C.第一个“且”是“况且”的意思，第二个“且”是“尚且”的意思。D.第一个“其”是代词，代自己；第二个“其”是语气词，表反问语气。【答案】A22以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守的一组是()伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉伯夷、叔齐叩马而谏武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之(伯夷、叔齐)义不食周粟，隐于首阳山A BC D【解析】从文章来看都不能表现“伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守”。用排除法可选出答案

15、。【答案】C23下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。B武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。C伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。D作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。【解析】A从原文内容来看，文中并没有“含蓄地批评了吴太伯、伯夷

16、这类人的消极避世行为”的意思，故应选A项。【答案】A【参考译文】太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也

17、不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：

18、“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的