【原创】《怜悯是人的天性》课件（27张PPT）—统编版高中语文选择性必修中册第一单元

1、卢梭卢梭 1.1.了解卢梭及其作品，了解本文写作的相关了解卢梭及其作品，了解本文写作的相关 背景。背景。 2.2.理解文章中的关键概念，把握核心观点，理解文章中的关键概念，把握核心观点， 理解关键句子的含义。理解关键句子的含义。 3.3.梳理文章论证的脉络，分析论证特点。梳理文章论证的脉络，分析论证特点。 4.4.领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念， 探究其人文价值。探究其人文价值。 卢梭( 1712-1778 ), ( 1712-1778 ), 法国思想家、 哲学家、教育学家、文学家, 18, 18世纪法 国大革命的思想先驱, ,启蒙运动的代表 人物之

2、一, ,杰出的民主政论家和浪漫主 义文学流派的开创者。卢梭出生于瑞士 日内瓦, ,当过学徒、仆役、私人秘书、 乐谱抄写员, ,一生颠沛流离。17491749年以 论科学与艺术的复兴是否有助于使风 俗日趋纯朴一文而闻名。著有论人 与人之间不平等的起因和基础社会 契约论爱弥儿忏悔录等。 17431743年，卢梭在威尼斯逗留时，就已经年，卢梭在威尼斯逗留时，就已经 打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。17531753 年，第戎学院公布了年，第戎学院公布了论人类不平等的起源论人类不平等的起源 的征文题目。卢梭应第戎学院的征文竞赛，的征文题目。卢梭应第戎学院的征文竞赛，

3、撰写了他的论文撰写了他的论文论人与人之间不平等的起论人与人之间不平等的起 因和基础因和基础，后结集出版。，后结集出版。怜悯是人的天怜悯是人的天 性性即节选自该部书。即节选自该部书。 “怜悯”指对遭遇不幸的人表示同情； “天性”指人先天具有的品质或性情， 外界难以改变的心理感知特性及行为 趋向。 全文可分为四个部分： 第一部分（第1 1段）：阐述自然状态中的人原始 的品性，并由此引导人们思考。 第二部分（第2-32-3段）：在批驳错误观点的基础 上，提出中心论点：怜悯是人的天性。 第三部分（第4 4段）：对人天生就具有怜悯心展 开论证。 第四部分（第5 5段）：论证怜悯心对人类社会的 重要作用。

4、 作者写蜜蜂的寓言中的故事，有什么作用作者写蜜蜂的寓言中的故事，有什么作用? ? 故事中的目击者作为陌生人虽然与当事人不存在任故事中的目击者作为陌生人虽然与当事人不存在任 何特殊性关系，而且幼儿的安危与他的自身利益也何特殊性关系，而且幼儿的安危与他的自身利益也 没有切实关系，但他却由于目睹幼儿的痛苦而自然没有切实关系，但他却由于目睹幼儿的痛苦而自然 而然地产生巨大的悲痛之感，并生发出一伸援手的而然地产生巨大的悲痛之感，并生发出一伸援手的 冲动。这种冲动并不是想要得到感激或赞美，只是冲动。这种冲动并不是想要得到感激或赞美，只是 出于对受害者难以抑制的强烈的怜悯之心。这有力出于对受害者难以抑制的强

5、烈的怜悯之心。这有力 地证明，怜悯心是人类最普遍的天然的美德。地证明，怜悯心是人类最普遍的天然的美德。 怎样理解怎样理解“怜悯是人的天性怜悯是人的天性”？请结合文本？请结合文本 简要分析。简要分析。 怜悯心是柔弱和最容易遭受苦难折磨的我们最 应具备的禀性，在我们人类开始运用头脑思考之 前就存在了。人天生就有一种不愿意看见自己同 类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自 己的幸福而损害他人，就连动物有时候也有明显 的怜悯之心。 我们在看到同类遭受苦难时感同身受，产生 强烈的怜悯心。这种怜悯心在自然状态下比在 理智状态下更真切，把打斗双方拉开的往往是 市井小民和菜市场的妇女，而不是哲学家。 怜悯

6、心让人们看到同类受难就出手帮助，即 使自已处境再苦难也不会去危害比自己弱的人。 在自然状态下的人，即使没有受过教育的熏陶， 也不愿意做坏事。 如何理解如何理解“它能让每一个人都不可能对它它能让每一个人都不可能对它 温柔的声音充耳不闻温柔的声音充耳不闻”这句话的含意？这句话的含意？ 这句话写出了怜悯心对人们潜移默化的这句话写出了怜悯心对人们潜移默化的 熏陶作用。以熏陶作用。以“温柔的声音温柔的声音”来指怜悯来指怜悯 心对人们的熏陶，写出怜悯心熏陶人们心对人们的熏陶，写出怜悯心熏陶人们 的方式：春风化雨，润物无声。的方式：春风化雨，润物无声。 “ 你 们 愿 意 人 怎 样 待 你 们 ， 你 们

7、 也 要 怎 样 待你 们 愿 意 人 怎 样 待 你 们 ， 你 们 也 要 怎 样 待 人人”“”“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”， 这两句分别强调了什么？这两句分别强调了什么？ 第一句强调的是，人们怎么对待我，我就怎样 对待别人。这是自爱心的体现，体现的是人们 的自私心；第二句话强调的是，在谋求自己的 利益时，不要损害他人的利益。这是怜悯心的 体现，诗人善良的天性。 根据文章内容，辨析根据文章内容，辨析“自爱心自爱心”和和“怜悯心怜悯心”。 自爱心是使人关心自己的生存的一种情感。在自然 社会中，每个人都自由地追求着各自的利益，每个 人对同一事物

8、都拥有平等的权利，每个人都竭力保 护着自己的利益和生命。怜悯心是使人本能地不加 害别人，并在同类遭受灾害和痛苦时，会感到天然 的憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们写生俱来的。 卢梭认为，人们心中的这两种情感相互协调，使得 人们能够和谐相处。 如何理解卢梭在本文的观点如何理解卢梭在本文的观点? ? 卢梭设想、虚构了一个人类社会的初始状态卢梭设想、虚构了一个人类社会的初始状态, ,即即“自然自然 状态状态”和生活在自然状态下的和生活在自然状态下的“自然人自然人”。他认为。他认为, ,人类在人类在 进入社会状态之前进入社会状态之前, ,曾生活在一种曾生活在一种“自然状态自然状态”中。中。“自然自然 人

9、人”有两种天然的感情有两种天然的感情: :关切自身的保存及对自己同类的同关切自身的保存及对自己同类的同 情和怜悯。亦即自爱和爱人。情和怜悯。亦即自爱和爱人。 那么那么, ,是不是由于人的自爱或是不是由于人的自爱或“自私自私”,”,就使人变恶了就使人变恶了 呢呢? ?卢梭不同意这种观点。他认为卢梭不同意这种观点。他认为, ,由于自然人过着孤独、由于自然人过着孤独、 离群索居的生活离群索居的生活, ,而且他们的需要又少而且他们的需要又少, ,且极易满足。因此且极易满足。因此, , 自然人在对自身保存的关切时自然人在对自身保存的关切时, ,只涉及自身而不涉及与他人只涉及自身而不涉及与他人 的关系。因

10、而自爱不可能使其成为作恶的原因。的关系。因而自爱不可能使其成为作恶的原因。 相反相反, ,自然人又从自爱之中直接产生出另一种感情自然人又从自爱之中直接产生出另一种感情, ,即在即在 我们爱自己的同时我们爱自己的同时, ,也爱帮助我们生存的人也爱帮助我们生存的人, , 亦即亦即“爱人爱人”。 因为因为, ,自然人是软弱的自然人是软弱的, ,只有在爱自己的同时只有在爱自己的同时, ,也爱帮助自己生也爱帮助自己生 存的他人存的他人给自己以帮助和关心的人给自己以帮助和关心的人, ,才能真正保证做到爱才能真正保证做到爱 自己。可见自己。可见, ,爱他人爱他人, ,也是人类应有的另一种天然感情。正是也是人

11、类应有的另一种天然感情。正是 这双重感情的共同结合和彼此协调这双重感情的共同结合和彼此协调, ,使人拥有一颗使人拥有一颗“好善厌恶好善厌恶” ” 之心。之心。 卢梭的性善与宗教源罪说是针锋相对的卢梭的性善与宗教源罪说是针锋相对的, ,充满着反封建的充满着反封建的 战斗精神战斗精神, ,具有进步的历史意义。但他把自爱、良心等归之于具有进步的历史意义。但他把自爱、良心等归之于 天赋天赋, ,并将之普遍化为超阶级超时代的抽象物并将之普遍化为超阶级超时代的抽象物, ,反映出他的思反映出他的思 想局限。想局限。 卢梭认为，卢梭认为，“文明与自然、理性与自文明与自然、理性与自 然本能相比，是一种蜕变，甚至

12、是堕然本能相比，是一种蜕变，甚至是堕 落落”。你是否赞同这种观点？请结合。你是否赞同这种观点？请结合 本文内容，谈谈你的看法。本文内容，谈谈你的看法。 观点一：不赞同。人类社会是从低级向高级不断发 展的，而随着人类社会的发展，人类从自然到文明、自 然本能到理性的进步是一种必然。虽然在这个过程中， 会带来自私、冷漠等负面影响，但这些负面影响并非完 全是这种进步造成的，人类可以通过法律等方面的束缚 来消除这些影响。 观点二：赞同。人天生就具有怜悯心，在原始社会 中，人与人、人与自然都能和谐相处，人们能满足最低 的生存需求。正是因为文明的发展，使人们产生了远超 于生存需要之外的过分的需求和欲望，人变

13、得理性、冷 漠、自私，这无疑是一种蜕变，甚至是堕落。 怜悯是人的天性批驳了霍布斯怜悯是人的天性批驳了霍布斯“人天人天 生是恶人生是恶人”的观点，作者指出野蛮人不是恶人，的观点，作者指出野蛮人不是恶人， 人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌 恶心理，这是最普遍的和最有用的美德。作者恶心理，这是最普遍的和最有用的美德。作者 还认为人类的种种社会美德全都是由怜悯心派还认为人类的种种社会美德全都是由怜悯心派 生出来的，这种怜悯之心在自然状态下比在理生出来的，这种怜悯之心在自然状态下比在理 智状态下更真切。作者肯定怜悯心是一种自然智状态下更真切。作者肯定怜悯心

14、是一种自然 的感情，它能缓和人与人之间的关系，从而有的感情，它能缓和人与人之间的关系，从而有 助于整个人类的互相保存。助于整个人类的互相保存。 破立结合。破立结合。 举例论证。举例论证。 演绎推理。演绎推理。 破立结合。破立结合。 作者在批驳霍布斯的观点的同时，及时阐作者在批驳霍布斯的观点的同时，及时阐 述自己的结论，边破边立。比如，作者在述自己的结论，边破边立。比如，作者在 指出指出“霍布斯没有看出霍布斯没有看出”时，作结说，时，作结说， “因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人， 其原因恰恰在于其原因恰恰在于”。 举例论证。举例论证。 依托大量翔实的事例，充

15、分论证自己的观点。依托大量翔实的事例，充分论证自己的观点。 演绎推理。演绎推理。 比如：比如：“既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩 子子他就会咬别人的腿。他就会咬别人的腿。”就是由霍布斯的就是由霍布斯的 观点推理出野蛮人所干的许多过分的事，从而观点推理出野蛮人所干的许多过分的事，从而 驳斥了霍布斯观点的错误。驳斥了霍布斯观点的错误。 1.1.下列词语中有错别字的一项是（下列词语中有错别字的一项是（ ） A.A.辩证法辩证法 辩解辩解 分辨分辨 滥用职权滥用职权 B.B.摒弃摒弃 撕开撕开 赋予赋予 明目张胆明目张胆 C C. .禀性禀性 依附依附 汲汲汲汲 名实一

16、致名实一致 D.D.邪恶邪恶 撕拼撕拼 丛生丛生 一往无前一往无前 解析：D D项，“撕拼”中的“撕”应为 “厮”，“厮拼”意思是“厮杀拼打“， 故选D D。 D D 2.2.下列对下列对怜悯是人的天性怜悯是人的天性原文内容概括不正确的一项是（原文内容概括不正确的一项是（ ） A.A.文章开篇提出自然状态中的人类没有善恶之分，除非从生理意文章开篇提出自然状态中的人类没有善恶之分，除非从生理意 义上以能否帮助自我保存的性质作为区分标准，为后文否定霍布义上以能否帮助自我保存的性质作为区分标准，为后文否定霍布 斯的观点做铺垫。斯的观点做铺垫。 B.B.霍布斯的霍布斯的“人天生是恶的人天生是恶的疯狂地

17、把自己看作是整个宇宙的疯狂地把自己看作是整个宇宙的 唯一所有主唯一所有主”的观点错误的原因之一在于忽视了欲望是社会的产的观点错误的原因之一在于忽视了欲望是社会的产 物，这不是野奎人对自我保存的关心中所具有的。物，这不是野奎人对自我保存的关心中所具有的。 C C. .文章运用了大量事实论据来证明怜悯心是人的天性，关怀、友文章运用了大量事实论据来证明怜悯心是人的天性，关怀、友 谊也是对特定对象的持久怜悯心的产物。谊也是对特定对象的持久怜悯心的产物。 D.D.卢梭认为哲学使人与世隔绝，智慧和理性使人变得冷酷无情。卢梭认为哲学使人与世隔绝，智慧和理性使人变得冷酷无情。 因此要回归自然情感，远离理性。因

18、此要回归自然情感，远离理性。 D D 解析：D项，“因此要回归自然情感，远离 理性”理解错误，卢梭认为哲学家缺乏怜 悯心，智慧和理性使人产生自爱心，更多 地关心自己，而非他人。卢梭在于证明怜 悯是人的天性的观点，而非要远离理性和 智慧。故选D。 3.3.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完 整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过1010个字。个字。 优秀作家不仅是思想家，优秀作家不仅是思想家，_。早在。早在2020世纪世纪2020年年 代，德国作家德布林就写了小说代，德国作家德布林就写了小

19、说山、海与巨人山、海与巨人，预言人类，预言人类 对大自然无节制掠夺带来的后果，这种思考极为深远。与此同对大自然无节制掠夺带来的后果，这种思考极为深远。与此同 时，文学时，文学_，文学家应该具有人类良知。原子弹，文学家应该具有人类良知。原子弹 问世后，迪伦马特写了问世后，迪伦马特写了物理学家物理学家一剧，追问科学家：你是一剧，追问科学家：你是 不顾一切地发明呢，还是以维护人类命运为前提呢？此剧让人不顾一切地发明呢，还是以维护人类命运为前提呢？此剧让人 不得不深刻反思。此外，还有一种大爱体现于别样的人性关怀：不得不深刻反思。此外，还有一种大爱体现于别样的人性关怀： 一个法学家笔下的罪人，一个法学家

20、笔下的罪人，_，却很可能是一个值，却很可能是一个值 得同情的得同情的“人人”文学家有义务写出人的思想情感的矛盾性文学家有义务写出人的思想情感的矛盾性 和复杂性。和复杂性。 答案： 还是预言家；需有大爱意识；在文学家笔下 解析： 本题考查语言表达简明、连贯、准确的能力。处，关 联词要和前面的“不仅”相搭配，而由后文“预 言后果”可知，应指出优秀作家“还是预言家”。 处，由“你是还是以维护人类命运为前提呢”以 及“此外，还有一种大爱体现于别样的人性关怀”可以 看出，文学“需有大爱意识”。处，结尾句将法学家 笔下的罪人和文学家笔下的罪人进行比照，所以此处可 填写“在文学笔下”。 4.4.某校举行辩论会，请根据正方的说法，写出反方的观某