柳宗元《驳复仇议》课件

1、柳宗元 柳宗元（柳宗元（773819） 字子厚字子厚 河东（今山西永济）人。河东（今山西永济）人。 德宗贞元九年（德宗贞元九年（793）登进士第，）登进士第， 任集贤殿正字、监察御史里行等职。任集贤殿正字、监察御史里行等职。 顺宗时，他积极参与王叔文、王伾等顺宗时，他积极参与王叔文、王伾等 主持的政治革新，任礼部员外郎。主持的政治革新，任礼部员外郎。 革新失败后，被贬为永州（今湖革新失败后，被贬为永州（今湖 南零陵）司马。宪宗元和十年（南零陵）司马。宪宗元和十年（815） 正月奉诏回长安，三月复贬为柳州正月奉诏回长安，三月复贬为柳州 （今广西柳州）刺史。元和十四年（今广西柳州）刺史。元和十四年

2、 卒于任所。卒于任所。 主要思想：主要思想： 政治思想：以民为本，反对分封。政治思想：以民为本，反对分封。 文学思想：文以明道，辞采兼备。文学思想：文以明道，辞采兼备。 寓言小品：短小警策，直刺时弊。寓言小品：短小警策，直刺时弊。 传记散文：刻画生动，反映现实。传记散文：刻画生动，反映现实。 山水游记：文笔清新，寄言于外。山水游记：文笔清新，寄言于外。 诗歌作品：清隽明秀，愤世伤时。诗歌作品：清隽明秀，愤世伤时。 创作特点：创作特点： 写作背景：写作背景： 唐朝社会中，为报仇而杀人的案件很多，唐朝社会中，为报仇而杀人的案件很多， 怎样处理这些案件，就成为封建统治者要考怎样处理这些案件，就成为封

3、建统治者要考 虑的问题。陈子昂上虑的问题。陈子昂上复仇议状复仇议状，认为，认为 “礼礼”和和“法法”都不能偏废，主张一方面处都不能偏废，主张一方面处 徐元庆以死罪，一方面对他进行表彰。徐元庆以死罪，一方面对他进行表彰。 唐顺宗时，下诏令臣子们围绕陈子昂的唐顺宗时，下诏令臣子们围绕陈子昂的 复仇议状复仇议状展开讨论。时柳宗元任礼部员展开讨论。时柳宗元任礼部员 外郎，他写下外郎，他写下驳复仇议驳复仇议一文，阐述自己一文，阐述自己 的不同意见。的不同意见。 臣伏见天后时，有同州下邽人徐元臣伏见天后时，有同州下邽人徐元 庆者，父爽，为县吏赵师韫所杀，卒能庆者，父爽，为县吏赵师韫所杀，卒能 手刃父仇，束

4、身归罪。当时谏臣陈子昂手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂 建议诛之而旌其闾；且请编之于令，永建议诛之而旌其闾；且请编之于令，永 为国典。臣窃独过之。为国典。臣窃独过之。 提出议题，表明观点。提出议题，表明观点。 臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡 为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为 贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌 与诛莫得而并焉：诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；与诛莫得而并焉：诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣； 旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示

5、于天下，旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下， 传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立。以传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立。以 是为典，可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情是为典，可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情 以正褒贬，统于一而已矣。以正褒贬，统于一而已矣。 向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端， 则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷 于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于 非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号非辜，

6、州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号 不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心 积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守 礼而行义也，礼而行义也， 礼、刑本合用异，旌、诛莫得而并。礼、刑本合用异，旌、诛莫得而并。 执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元 庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于 吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕 奉法之

7、吏，是悖骜而凌上也，执而诛之，所以正邦典，奉法之吏，是悖骜而凌上也，执而诛之，所以正邦典， 而又何旌焉？而又何旌焉？ 且其议曰：且其议曰：“人必有子，子必有亲，人必有子，子必有亲， 亲亲相仇，其乱谁救。亲亲相仇，其乱谁救。”是惑于礼也甚是惑于礼也甚 矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛，而矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛，而 号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。 而曰彼杀之，我乃杀之，不议曲直，暴而曰彼杀之，我乃杀之，不议曲直，暴 寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！ 陈子昂议非经背圣，不合于礼。陈子昂议非经背圣，不合于礼。 周礼周礼：“

8、调人，掌司万人之仇。凡杀人而调人，掌司万人之仇。凡杀人而 义者，令勿仇，仇之则死。有反杀者，邦国交仇义者，令勿仇，仇之则死。有反杀者，邦国交仇 之。之。”又安得亲亲相仇也？又安得亲亲相仇也？春秋公羊传春秋公羊传曰：曰： “父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推 刃之道，复仇不除害。刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，今若取此以断两下相杀， 则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。 元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。 夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉。议者反夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉。议者反 以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典明矣。以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典明矣。 请下臣议附于令，有断斯狱者，不宜请下臣议附于令，有断斯狱者，不宜 以前议从事。谨议。以前议从事。谨议。 推翻前议。推翻前议。 礼法之本，合统于一礼法之本，合统于一 礼法之用，判然有异礼法之用，判然有异 旌与诛莫得而并旌与诛莫得而并 不议曲不议曲 直的仇直的仇 杀不合杀不合 礼法礼法 服孝